刑法理念導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　《刑法理念導(dǎo)讀》一書編纂于2003年初，反映的是當(dāng)時我對刑法理念的認識。這次再版作了個別增補：首先，增加了一篇代序：當(dāng)代中國刑法理念。這是我的一篇講演稿，論述了人權(quán)保障、形式理性和刑罰謙抑三個刑法理念。由于該文是以講演稿的形式呈現(xiàn)出來的，具有可讀性，也可以理解為全書的核心觀點。此外，還增加了第十四章與第十五章：第十四章是“刑事法治視野中的刑事政策”，該章以刑事法治為視野，對我國的刑事政策進行了法理探討；第十五章是“寬嚴相濟刑事政策研究”，該章對我國當(dāng)前正在貫徹的寬嚴相濟的刑事政策的精神及其適用作了系統(tǒng)的闡述。經(jīng)過增補以后，全書正文共分為十五章，基本上可以分為三個部分：第一部分是第一章到第八章，屬于刑法理念的價值基礎(chǔ)，是《高級檢察官培訓(xùn)教程：刑法理念導(dǎo)讀》的基本理論，對于正確地掌握刑法理念具有重要意義。第二部分是第九章到第十二章，屬于刑法理念的規(guī)范內(nèi)容，其中罪刑法定原則和罪刑均衡原則都是刑法理念的具體體現(xiàn)。第三部分是第十三章到第十五章，屬于刑事政策內(nèi)容。刑事政策與刑法理念之間具有密切聯(lián)系，刑法理念往往通過一定的刑事政策對刑事立法與刑事司法發(fā)生作用。因此，刑法理念轉(zhuǎn)變會導(dǎo)致刑事政策的調(diào)整。在刑法理念的學(xué)習(xí)中，掌握刑事政策的基本精神是十分重要的。尤其是近年來，隨著建構(gòu)和諧社會的政治理念的確立，必然影響到刑事政策。因此，寬嚴相濟刑事政策在某種程度上可以說是刑事法對建構(gòu)和諧社會的政治理念的回應(yīng)?！　　陡呒墮z察官培訓(xùn)教程：刑法理念導(dǎo)讀》第一版是由法律出版社出版的，第二版改由中國檢察出版社出版。有關(guān)編輯在《高級檢察官培訓(xùn)教程：刑法理念導(dǎo)讀》出版過程中付出了辛勤的勞動，對此我要深表謝意。此外，《高級檢察官培訓(xùn)教程：刑法理念導(dǎo)讀》是在最高人民檢察院高級檢察官培訓(xùn)教程編委會的組織下編寫的，對此我也要表示謝意。

書籍目錄

前言代序  當(dāng)代中國刑法理念第一章  法治國的刑法文化  第一節(jié)  法治國刑法文化的性質(zhì)  第二節(jié)  法治國刑法文化的內(nèi)容  第三節(jié)  法治國刑法文化的品格第二章  刑事法治的理念建構(gòu)  第一節(jié)  形式理性與實質(zhì)理性  第二節(jié)  法律真實與客觀真實  第三節(jié)  程序正義與實體正義第三章  刑法的憲政基礎(chǔ)  第一節(jié)  憲政基本內(nèi)涵考察  第二節(jié)  刑法合憲性審視  第三節(jié)  作為期待的刑法領(lǐng)域的憲政  第四節(jié)  刑法領(lǐng)域的憲政基礎(chǔ)建構(gòu)第四章  從政治刑法到市民刑法  第一節(jié)  社會的形態(tài)及其特征  第二節(jié)  市民社會與政治國家的二元分立  第三節(jié)  社會形態(tài)與刑法的相關(guān)考察  第四節(jié)  社會轉(zhuǎn)型中的中國刑法走向第五章  刑法機能二元論  第—節(jié)  人權(quán)保障的刑法意義  第二節(jié)  社會保護的刑法意義  第三節(jié)  人權(quán)保障與社會保護的對立統(tǒng)一第六章  刑法公正論  第一節(jié)  刑法的正當(dāng)性  第二節(jié)  刑法的公平性  第三節(jié)  刑法的平等性第七章  刑法謙抑論  第一節(jié)  刑法的緊縮性  第二節(jié)  刑法的補充性  第三節(jié)  刑法的經(jīng)濟性第八章  刑法人道論  第一節(jié)  刑法的寬容性  第二節(jié)  刑法的輕緩性  第三節(jié)  刑法的道義性第九章  刑法定原則  第一節(jié)  罪刑法定的價值蘊涵  第二節(jié)  罪刑法定的制度構(gòu)造  第三節(jié)  罪刑法定的立法機理  第四節(jié)  罪刑法定的司法運作  第五節(jié)  罪刑法定的中國命運第十章  罪刑均衡原則  第一節(jié)  罪刑均衡的價值蘊含  第二節(jié)  罪刑均衡的觀念嬗變  第三節(jié)  罪刑均衡的立法確認  第四節(jié)  罪刑均街的司法體認  第五節(jié)  罪刑均衡的中國命運第十一章  社會危害性理論：一個反患性檢討  第一節(jié)  社會危害性理論的歷史考察  第二節(jié)  從社會危害性到刑事違法性  第三節(jié)  法益侵害說之提倡第十二章  從威嚇到忠誠：一般預(yù)防的話語轉(zhuǎn)換  第一節(jié)  以威嚇為特征的消極的一般預(yù)防主義  第二節(jié)  以忠誠為內(nèi)容的積極的一般預(yù)防主義  第三節(jié)  積極的一般預(yù)防主義的意義第十三章  刑事政策視野中的刑罰結(jié)構(gòu)調(diào)整  第一節(jié)  刑罰結(jié)構(gòu)調(diào)整的刑事政策根據(jù)  第二節(jié)  刑罰結(jié)構(gòu)調(diào)整的發(fā)展規(guī)律  第三節(jié)  刑罰結(jié)構(gòu)凋整的理論評價第十四章  刑事法治視野中的刑事政策  第一節(jié)  刑事政策的歷史演變  第二節(jié)  刑事政策的主要特征  第三節(jié)  刑事政策的基本內(nèi)容  第四節(jié)  刑事政策的必要限制第十五章  寬嚴相濟刑事政策研究  第一節(jié)  寬嚴相濟刑事政策：反思與調(diào)整  第二節(jié)  寬嚴相濟刑事政策：界定與闡述  第三節(jié)  寬嚴相濟刑事政策：理念與實現(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　三、實體正義　法是以維持一種正義的秩序為使命的，這種正義的程序可以視為法所追求的實體正義。刑法在維護社會秩序中發(fā)揮著重要的作用，因而實體正義更是法治國刑法文化的皈依。在刑法中，實體正義表現(xiàn)在立法與司法兩個方面。立法上的實體正義是指犯罪與刑罰設(shè)置的正當(dāng)性。立法機關(guān)具有創(chuàng)制罪名與設(shè)立刑種的權(quán)力，但這種權(quán)力的行使必須是受到限制的，即不得超越維護正常的社會秩序的限度，并且應(yīng)當(dāng)以保障公民個人的權(quán)利與自由為宗旨。在專制社會里，刑事立法具有恣意性，所謂“言出法隨”就表明了這種立法是不確定的，由統(tǒng)治者的個人好惡所決定。在這種情況下，公民個人缺乏應(yīng)有的安全感，因而恐怖總是籠罩著人們的心靈。而在法治社會里，基于罪刑法定的原則，刑事立法不是任意恣行的沖動，而是處于限制與被限制的復(fù)雜關(guān)系中。法治國家為何受到限制，即遵守其自身制定的法律，根據(jù)法國學(xué)者狄驥的論述，存在兩種邏輯推論。天賦個人權(quán)利理論認為，法律之所以為法律，并不是因為它是由國家制定的，而是因為，作為國家制定的法律，它的目的是為了保障個人權(quán)利，個人與國家都要尊重這些個人權(quán)利。國家之所以要遵守法律是因為國家應(yīng)該尊重個人權(quán)利。所有對法律的侵犯都應(yīng)被看作是對個人權(quán)利的侵犯，應(yīng)當(dāng)明確禁止這些侵犯行為。立法者有義務(wù)組建國家機關(guān)，以使違法的危險減小到最低限度，并嚴格禁止當(dāng)局的任何違法行為。只要該法律存在，國家的任何機關(guān)都不能違反法律，即使是立法機關(guān)也不例外。社會相互依存性理論認為，法律的強制力量并不來源于統(tǒng)治者的意志，而是來源于法律與社會相互依存性的一致性。由此，法律對統(tǒng)治者的約束同其對庶民的約束一樣嚴格，因為統(tǒng)治者與庶民一樣，也受建立在社會相互關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)上的法律規(guī)則的約束。當(dāng)某一個國家機構(gòu)，或更確切地說，當(dāng)一個持有某種政治權(quán)力的個人--統(tǒng)治者或為統(tǒng)治者工作的人--違法時，他就被認為是違反了建立在社會相互依存性基礎(chǔ)上的客觀法，因為他所違反的法律只有作為客觀法精神的表述才具有約束力。①盡管天賦個人權(quán)利與社會相互依存性理論的邏輯推演方式存在差別，但在立法者應(yīng)當(dāng)受到限制，包括受到其自身制定的法律的限制這一點上，是共同的，這也正是法治的基礎(chǔ)。因此，罪刑法定主義所蘊涵的實體正義，包括對刑事立法權(quán)的限制。

編輯推薦

陳興良編寫的《刑法理念導(dǎo)讀》分為十五章，基本上可以分為三個部分：第一部分是第一章到第八章，屬于刑法理念的價值基礎(chǔ)，是本書的基本理論，對于正確地掌握刑法理念具有重要意義。第二部分是第九章到第十二章，屬于刑法理念的規(guī)范內(nèi)容，其中罪刑法定原則和罪刑均衡原則都是刑法理念的具體體現(xiàn)。第三部分是第十三章到第十五章，屬于刑事政策內(nèi)容。

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