市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

　　《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理問(wèn)題研究》是一本法理學(xué)著作，共分八個(gè)專題對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的梳理和闡釋。通過(guò)中西方法理思想和法律實(shí)踐的比較，尤其是對(duì)我國(guó)縉商文化和溫州模式的分析，對(duì)完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律環(huán)境提出了啟示性的建議。　　法理學(xué)理應(yīng)為整個(gè)社會(huì)的健康運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！妒袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理問(wèn)題研究》秉承這一理念，密切關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的諸多熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，緊扣以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)這一主題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑和模式進(jìn)行了理論探討。

作者簡(jiǎn)介

　　趙肖筠，女，1951年4月出生，山西大學(xué)法學(xué)院教授，研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)與行政法學(xué)。在《中國(guó)法學(xué)》、《法學(xué)評(píng)論》、《現(xiàn)代法學(xué)》等國(guó)家核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，獲省級(jí)一、二等獎(jiǎng)多項(xiàng)。主編《法理學(xué)》(法律出版社2006年1月出版)、《法律基礎(chǔ)》、《法律教育》(山西人民出版社、山西教育出版社出版)等教材；參編《國(guó)家與法的理論》、《比較社會(huì)主義》等多部著作與教材。主持中國(guó)法學(xué)會(huì)、山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目和教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目等省部級(jí)課題十多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序言第一章 樹(shù)立以人為本的法律理念一、利益的反哺與公平的維度(一)利益層斷——轉(zhuǎn)型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之述(二)利益“反哺”——社會(huì)價(jià)值與法律價(jià)值的統(tǒng)攝之道(三)利益語(yǔ)境中的公平之維(四)切實(shí)關(guān)注代際公平(五)公眾道德善惡指引(六)利益限制程度合理二、法律觀的人文品性——從“影響性訴訟”談起(一)民眾話語(yǔ)激活——人主動(dòng)性的展開(kāi)(二)民眾關(guān)注焦點(diǎn)——人主體性的展開(kāi)(三)民眾凝聚動(dòng)力——人主導(dǎo)性的展開(kāi)第二章 培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體之法律信仰一、“經(jīng)濟(jì)人”——法律信仰的邏輯起點(diǎn)(一)法律信仰邏輯起點(diǎn)之定位(二)“經(jīng)濟(jì)人”概念的歷史解讀(三)“經(jīng)濟(jì)人”作為法律信仰邏輯起點(diǎn)的原因解讀二、法律信仰——“經(jīng)濟(jì)人”的必由之路(一)時(shí)代變遷中的信仰之路(二)從“經(jīng)濟(jì)人”的“三性”看其對(duì)法律信仰的主觀需要(三)從法律的“二制”看“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)法律信仰的客觀選擇三、利益——“經(jīng)濟(jì)人”法律信仰的價(jià)值依皈(一)“經(jīng)濟(jì)人”與法律的價(jià)值契合點(diǎn)(二)利導(dǎo)之法的要件解讀第三章 夯實(shí)和諧法律體系之理論基礎(chǔ)一、法律體系的多元解釋(一)法律體系的理論解釋(二)法律體系的傳統(tǒng)解釋(三)法律體系的文化解釋(四)法律體系的學(xué)科解釋二、當(dāng)代中國(guó)法律體系之實(shí)證分析三、中國(guó)特色法律體系之應(yīng)然分析(一)形式要素(二)內(nèi)容要素(三)價(jià)值要素四、構(gòu)建和諧法律體系之路徑分析(一)和諧法律體系之三元基礎(chǔ)(二)和諧法律體系之雙重模式(三)和諧法律體系之協(xié)調(diào)機(jī)制第四章 重視法治建設(shè)與法律移植的關(guān)系一、法律移植的內(nèi)涵解析二、法律移植的可行性與必要性分析(一)法律移植之路在法治建設(shè)過(guò)程中的可行性分析(二)法律移植之路在法治建設(shè)過(guò)程中的必要性分析三、中國(guó)法律移植的百年歷程四、當(dāng)代中國(guó)法律移植存在的偏失(一)法律移植在準(zhǔn)備工作中存在的偏失(二)法律移植在運(yùn)作過(guò)程中存在的偏失(三)法律移植在法律執(zhí)行中存在的偏失五、我國(guó)法律移植中應(yīng)注意的問(wèn)題(一)確定法律移植的原則(二)法律移植內(nèi)容的選擇第五章 發(fā)揮法律經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)法治建設(shè)的促進(jìn)作用一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)之概述(一)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義(二)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源(三)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的發(fā)展(一)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論困境(二)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展(三)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在中國(guó)的興起(四)我國(guó)在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)注意的問(wèn)題三、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的啟示(一)重視“效率”在我國(guó)法治實(shí)踐中的地位(二)發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法在法治研究中的作用(三)關(guān)注法律經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科對(duì)法學(xué)教育的意義第六章 探尋法律與科技之內(nèi)在聯(lián)系一、從法與科技的概念變遷看二者的關(guān)系(一)科學(xué)與技術(shù)內(nèi)涵解析(二)對(duì)于法認(rèn)識(shí)的不確定性(三)科技與法之關(guān)系的宏觀把握二、從法之本體出發(fā)尋找其科學(xué)痕跡(一)科技不發(fā)達(dá)造成的神法觀念(二)科學(xué)啟迪自然法學(xué)對(duì)于法的認(rèn)識(shí)(三)科技發(fā)展深刻影響實(shí)證主義的法學(xué)觀(四)其他法學(xué)流派的觀點(diǎn)三、從法律進(jìn)化的始終探尋科技發(fā)展的影響(一)科技發(fā)展促進(jìn)了法的起源(二)科技發(fā)展不斷推動(dòng)法的發(fā)展四、從法制運(yùn)行中直觀科學(xué)技術(shù)的作用(一)科學(xué)技術(shù)對(duì)立法的影響(二)科技對(duì)執(zhí)法、司法工作產(chǎn)生的積極作用五、從法學(xué)的研究中感受科技方法的滲透和引入(一)傳統(tǒng)法學(xué)方法中科學(xué)因素的滲透(二)科學(xué)方法對(duì)法學(xué)思維之影響(三)法學(xué)研究中對(duì)科技的最新引進(jìn)六、從現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展關(guān)注法與科技關(guān)系的未來(lái)走向(一)高科技對(duì)于現(xiàn)代法律的全新挑戰(zhàn)(二)現(xiàn)代法律對(duì)于科技問(wèn)題的最新關(guān)注第七章 提升環(huán)境權(quán)保護(hù)的法律地位一、環(huán)境權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀分析(一)環(huán)境權(quán)的含義(二)環(huán)境權(quán)在立法與法律實(shí)施中的困境二、環(huán)境權(quán)法律保護(hù)的主要內(nèi)容(一)中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境思維——“天人合一”(二)空間維度的公正——代內(nèi)公正(三)時(shí)間維度的公正——代際公正(四)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理的實(shí)踐意義三、環(huán)境權(quán)保護(hù)的法律價(jià)值(一)自然價(jià)值與環(huán)境權(quán)的契合(二)多層次的環(huán)境道德境界(三)環(huán)境道德與環(huán)境法律的關(guān)系第八章 挖掘“古今南北”商業(yè)文化之法律意義一、晉商文化之法價(jià)值探微(一)晉商文化內(nèi)蘊(yùn)著法的價(jià)值(二)晉商文化中法價(jià)值的基本特質(zhì)(三)晉商文化的現(xiàn)實(shí)啟迪二、晉商經(jīng)濟(jì)糾紛解決機(jī)制初探(一)晉商經(jīng)濟(jì)糾紛解決的“活法”適用(二)晉商經(jīng)濟(jì)糾紛解決的具體方式(三)晉商經(jīng)濟(jì)糾紛解決機(jī)制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換三、溫州模式的法理思考(一)溫州模式體現(xiàn)的法的精神(二)溫州模式發(fā)展的法治障礙(三)溫州模式發(fā)展的法治路徑參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┟癖娔蹌?dòng)力--人主導(dǎo)性的展開(kāi)　　法律觀的人本精神，既體現(xiàn)在人自主參與法律生活，把積極的熱情融人法律運(yùn)行；也體現(xiàn)在法律本身對(duì)人利益主體地位的承認(rèn)與重視，讓生硬的規(guī)則成為生動(dòng)的生活方式；還體現(xiàn)在普通民眾能以自己切身的法律經(jīng)歷卓有成效地推動(dòng)法律進(jìn)步，讓走向法治的路途結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩在每一個(gè)典型的個(gè)案上，這是“影響性訴訟”以個(gè)案推動(dòng)法律制度進(jìn)步的意義所在?！　≡诜傻臍v史上，總是有一些典型、特殊的個(gè)案，成為那個(gè)時(shí)代法律話題的核心詞，引導(dǎo)著法治文明的走向。蘇格拉底面對(duì)不公的指控，本可逃亡躲避這場(chǎng)“不正義的審判”，但他仍將毒酒一飲而盡，成全了法律的權(quán)威與審判的莊嚴(yán)；在布朗訴教育委員會(huì)一案中，聯(lián)邦最高法院否定了“隔離但平等”的種族歧視觀點(diǎn)，為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步展開(kāi)注入了強(qiáng)大力量；經(jīng)過(guò)馬伯里訴麥迪遜一案，“憲法至上、司法最終”的法律原則最終尋得了建立違憲審查制度的契機(jī)；身背“綁架”、“強(qiáng)奸”重罪的米蘭達(dá)，根據(jù)美國(guó)憲法賦予的“反對(duì)自我歸罪”的權(quán)利上訴至聯(lián)邦最高法院并最終得勝后，“你有權(quán)保持沉默”的“米蘭達(dá)警告”使得程序公正的理念更加深入人心……不勝枚舉的典型案例，猶如法治樂(lè)章中無(wú)數(shù)個(gè)跳動(dòng)的音符，正是它們的聯(lián)合構(gòu)成了恢弘的法治交響曲。因此，法治并非遙不可及的理想，并非堆砌成山的法條，它就真實(shí)地存在于你我身邊，存在于一個(gè)個(gè)發(fā)生在過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的鮮活案例中，尤其是那些帶有影響性的典型案例。在這些案例的背后，我們無(wú)法忽視每個(gè)案件當(dāng)事人為此作出的巨大表率，他們不僅主導(dǎo)了個(gè)案的進(jìn)展，也主導(dǎo)了法治的進(jìn)程；我們也無(wú)法忽視任何一個(gè)曾為之獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策甚至僅僅參與了討論的所有個(gè)體，因?yàn)槭撬麄冎髟琢朔ㄖ紊鐣?huì)的輿論聲音。

編輯推薦

　　法不僅僅是制度層面上一種社會(huì)治理模式和秩序的狀態(tài)，更是思想層面上一種理念與文化的承載與傳播。

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