學(xué)會(huì)旅游

內(nèi)容概要

本書為指導(dǎo)一般旅游者提高欣賞水平及文化品位的普及讀物。全書分為上下篇。上篇以觀賞日出、云海、佛教寺廟、古典園林、溶洞、古塔、壁畫、書法等景物為切入點(diǎn)，分40個(gè)專題，系統(tǒng)介紹了欣賞角度、相關(guān)知識(shí)及歷史背景；下篇通過60余篇美文，對(duì)我國(guó)重點(diǎn)旅游景區(qū)及特色進(jìn)行了描述。讀者徜徉其中，豐富知識(shí)，陶冶情操。    閱讀本書既可作為旅游前的知識(shí)儲(chǔ)備，又可作為旅游后的回味，同時(shí)對(duì)提高中小學(xué)生的寫作能力大有裨益。

書籍目錄

上篇 旅游知識(shí)與技巧  旅游——一種特殊的生活方式  旅游者的心理準(zhǔn)備  旅游者應(yīng)具備一定的文化知識(shí)  學(xué)點(diǎn)美學(xué)，旅興更濃  旅游者要讀點(diǎn)文學(xué)作品  旅游與風(fēng)物傳說  旅游時(shí)機(jī)的選擇  既有目的，又不拘泥  遍游與細(xì)覽  觀景點(diǎn)和觀景角度的選擇  另辟蹊徑游  獨(dú)游、偶游與群游  初游與重游  不要放過小景  觀賞要善于聯(lián)想  別忘聽覺美  小議山水觀賞  千姿百態(tài)話溶洞  瀑布美談  談日出  何處賞月最清心  大海的啟示  說云海  草原風(fēng)光  田園風(fēng)光  漫話古代建筑  古典園林談  古典園林景物觀賞  佛教寺院的建筑布局  信仰和崇拜的圣物——佛教造像……下篇 旅游景點(diǎn)與特色 世界最大的廣場(chǎng)——天安門廣場(chǎng) 世界最大的皇宮——北京故宮 天壇賞“天” 不到長(zhǎng)城非好漢 如屏如拱三十陵 最古老的皇家園林——北海 頤和園的皇家氣派 南北勝跡的縮景——承德辟暑山莊 云排星拱的承德外八廟……

章節(jié)摘錄

這里所說的小景是相對(duì)于主要建筑物而言，如石獅、華表、牌坊、蟠龍、伏龜、古碑、殘碣等。旅游者一般不會(huì)專程去觀覽它們，但在游覽宮殿、寺院，拜謁皇陵神道，跋涉大山名川時(shí)，在它們面前稍作停留，作些觀賞，卻也頗有情趣。這些小景大都是主要建筑的附屬或裝飾，觀賞時(shí)應(yīng)該把它們同主要建筑結(jié)合起來。我國(guó)難以計(jì)數(shù)的石獅子以及銅鐵獅子，或坐或立，或雄踞門前，或把守要津，威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)宏偉，給整個(gè)建筑物增添了無(wú)限生氣。英姿挺拔、亭亭玉立的華表，作為裝飾，和主體建筑渾然一體，構(gòu)成一組和諧的富有民族特色的建筑整體。被稱為“四靈”的龍、龜、鳳、麒麟，或盤于廊檐大柱，或蹲居于屋前平地，或飛翔在藻井墻壁，與整個(gè)建筑緊密結(jié)合，使之更有富麗堂皇的氣氛。至于古碑、殘碣，不但是古建筑的不可缺少的部分，而且又常常立于山頂?shù)琅?，有的體大雄偉，成為山景的重要成分，碑碣上的刻文更是觀賞山景或古物必讀的文字。當(dāng)然，作為一景，這些石獅、華表等又有其獨(dú)立的觀賞價(jià)值，應(yīng)該細(xì)細(xì)品賞。它們歷史悠久，每件景物幾乎都有來歷，又都有一定的象征意義或傳說故事。獅子被譽(yù)為“百獸之王”，儀表雄偉，吼聲足以震懾百獸，確有王者氣概，早在傳入中國(guó)前就被作為勇猛與權(quán)力的象征。東漢傳入我國(guó)后，又逢佛教盛行，由于佛經(jīng)對(duì)獅子的推崇，在當(dāng)時(shí)的人們心中，獅子成了高貴尊嚴(yán)的“靈獸”，被普遍用來鎮(zhèn)守陵墓、宅第，以驅(qū)魔辟邪。又如，華表的來歷就有三種說法，一說是古代賢明帝王堯舜治理天下時(shí)，讓人們把意見寫在立木上面，立木名叫“誹謗木”，流傳下來，稱為華表；二說是原始氏族社會(huì)的圖騰；三說是由古代觀天測(cè)地的“測(cè)繪儀器”演變而成。北京天安門前、后兩對(duì)華表頂端承露盤上的蹲吼又有故事。后華表上的一對(duì)向北，俗稱“望君出”，前華表上的一對(duì)朝南，叫做。望君歸”。據(jù)說，“望君出”的意思是提醒皇旁不要沉緬于宮廷生活，該出去走走，體察民間疾苦；“望君歸”的意思是叫皇帝不要長(zhǎng)期在外游逛，忘了國(guó)事，應(yīng)回宮來處理朝政。關(guān)于龍、龜?shù)南笳骰騻髡f故事就更多了。龍?jiān)谏锝缡遣淮嬖诘?，它只是古代神話中的一種能興云作雨的神奇動(dòng)物，其形象是根據(jù)一些動(dòng)物的某些部位，經(jīng)過藝術(shù)的想象，加以神化而成的，后逐漸成為權(quán)威和勢(shì)力的象征。人們崇拜它、迷信它。歷代帝王也自稱為“真龍?zhí)熳印?，封為龍的化身，臉稱“龍顏”，他們的子孫稱為“龍子”、“龍孫”，在宮室、寢殿，以至他們穿的衣袍上，都蟠著金龍。烏龜，現(xiàn)在的名聲不好，但在古代則有十分崇高的地位，常登大雅之堂。故宮太和殿外廣場(chǎng)上便有一只銅鑄的大烏龜，下面的石座為長(zhǎng)形，刻有精致的花樣圖案。銅龜雄壯肥大，昂首揚(yáng)頸，作行走狀，十分引人注目。游覽時(shí)，人們常能看到烏龜背上馱著一塊又重又大的石碑，大概碑太重，龜總是吃力地向前昂著頭，四只腳還拼命地向后撐著，表現(xiàn)出一種欲走不能的尷尬相。這里也有一個(gè)故事。傳說，馱碑的石龜在古代稱為“霸下”，也叫“赑鼴質(zhì)”，它是龍的第九子，力大無(wú)窮，善負(fù)重，喜歡揚(yáng)名，常常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪，以為這樣人們便會(huì)知道它的威名。后來，大禹治水時(shí)收服了它?！鞍韵隆痹诖笥淼闹笓]下推山挖溝，為治水做出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心“霸下”舊病復(fù)發(fā)，便搬來一塊頂天立地的特大石碑，上面刻著“霸下”治水的功績(jī)，這正合霸下的心愿，但同時(shí)叫“霸下”馱著，使它不能隨便行走。從此，“霸下負(fù)碑”一直流傳至今?？粗@些形狀各異的石獅、華表、蟠龍、伏龜，聽著關(guān)于它們的種種象征、傳說故事，自有一番趣味。石獅、華表等又具有很高的藝術(shù)水平。不管是石制，還是銅制、鐵制，大都制作精細(xì)，造型逼真而又姿態(tài)各異，風(fēng)格不同。石獅與真獅相比，雖無(wú)一處合乎比例，但卻運(yùn)用大膽的藝術(shù)夸張，洗煉、概括地表現(xiàn)了獅子的基本特征，卷鬣巨口，莊嚴(yán)渾厚，兇悍而又嫵媚，威武而又敏捷，既為人們所喜愛，又給人以鼓舞力量。唐代石獅雕刻藝術(shù)是一個(gè)高峰，其中陜西咸陽(yáng)唐順陵石獅是現(xiàn)存唐獅中的杰出代表。它頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁，神態(tài)盛氣凌人，顯示出大唐帝國(guó)不可一世的氣概。北京天安門前的一對(duì)石獅子，微微歪著頭，半咧著嘴，像是在笑，又像是在咬什么似的，鬃毛交圈工整，成渦形半球狀，身上披掛著纓須和彩帶。右邊雌獅的左前肢撫著一只仰臉作玩耍狀的小乳獅，表現(xiàn)出母子間親切相依的感情。這小獅子，還有名堂，俗稱“太師少?！被颉疤珟熒賻煛?，據(jù)說象征子嗣昌盛。左邊雄獅子的右前肢踩著一個(gè)繡球，不僅象征著權(quán)力，還象征著統(tǒng)一寰宇。順便提及一點(diǎn)，石獅子的頭上還雕刻有許多疙瘩，其在古時(shí)還有嚴(yán)格的規(guī)定，凡一品官衙門前的石獅有13個(gè)“疙瘩”，一品官以下，逐級(jí)遞減，七品官以下的便不準(zhǔn)安放石獅。

編輯推薦

《學(xué)會(huì)旅游:旅游知識(shí)儲(chǔ)備》由航空工業(yè)出版社出版。說云海．千姿百態(tài)話溶洞．談日出瀑布美談．佛教寺院的建筑布局古塔種種．壁畫賞說．古典園林談

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