悟道南華經(jīng)

內(nèi)容概要

道家管理，是管理的最高境界，道家管理的最終的目的，是“無為而治”，是不管而管。    本書節(jié)選了戰(zhàn)國思想家莊子所著《南華經(jīng)》中對現(xiàn)代商業(yè)活動有重要啟迪意義的經(jīng)典名句，為您展現(xiàn)道家飄逸悠然的生活旨趣；與您共同清品承傳千載而魅力不減的道家原典；助您了悟合天地之道的領(lǐng)導(dǎo)智慧，順自然之理的管理方略。讓喧囂都市中的現(xiàn)代人領(lǐng)略恬淡不言的大美，參悟“無為而無不為”的做人、做官、做事的至理法則，成就鯤鵬高飛九萬里的巔峰事業(yè)。

書籍目錄

代總序管理篇  為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。    ——管理企業(yè)  小心謹(jǐn)慎  曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩。    ——順應(yīng)人心  順勢而治  以繩墨自矯而備世之急    ——制定合理的管理制度  禮義法度者，應(yīng)時而變者也。    ——管理制度要順時而變  以利合者，迫窮禍害相棄也；以天屬者，迫窮禍害相收也。    ——營造患難與共的企業(yè)氛圍  怨、恩、取、與、諫、教、生、殺八者，正之器也。    ——寬猛相濟(jì)的管理手段  庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。    ——各司其職  勿越俎代庖  朝三而暮四。    ——一樣的成本不一樣的收益  力竭矣，而猶求焉，故日敗。    ——高效工作  適當(dāng)休息  為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣    ——營造良好風(fēng)氣  清理害群之馬  愛之則親，利之則至，譽(yù)之則勸，致其所惡則散。    ——以真情感動員工  以物質(zhì)激勵員工  意有所至而愛有所亡。    ——不能無原則關(guān)愛  君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親。小人甘以絕。    ——與員工溝通應(yīng)保持適當(dāng)距離  以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。    ——善于利用“以己為重”的心理進(jìn)行管理  公而不當(dāng)，易而無私。    ——平等對待每一位員工  丘山積卑而為高，江河合水而為大，大人合并而為公。    ——從善如流成大事  以得力在民，以失為在己；以正為在民，以在為在己。    ——學(xué)會推功攬過  贏得屬下?lián)泶饔萌似? 不能容人者無親，無親者盡人。    ——領(lǐng)導(dǎo)要有容人之量  以賢下人，未有不得人者也。    ——懂得禮賢下士  遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知。急與之期而觀其信。委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。    ——考核人才的九種方法  不一其能。不同其事。    ——量才授職  強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。  真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。    ——真心對待員工  以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言。    ——勿偏聽偏信  好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。    ——警惕陽奉陰違的人修身篇  舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。    ——寵辱不驚的境界l  古之至人，先存諸己而后存諸人。    ——完善自己而后才能糾正別人  鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。    ——物質(zhì)生活  知足常樂  狗不以善吠為良，人不以善言為賢。    ——多一些實(shí)干  少一些空談  古之人外化而內(nèi)不化。    ——既要順應(yīng)社會  又要堅持原則  直木先伐，甘井先竭。    ——高調(diào)做事  低調(diào)做人  人莫鑒于流水而鑒于止水    ——心境平和才能更好地認(rèn)清自己  其耆欲深者，其天機(jī)淺。    ——清心寡欲  天性自靈  喪己于物。失性于俗者，謂之倒置之民。    ——不要因為外物迷失了自己  人生天地之間，如白駒過都，忽然而已。    ——時光荏苒  把握時機(jī)  無以汝色驕人哉    ——勿以傲氣對他人  知其愚者，非大愚也；知其惑者，一非大惑也。    ——要認(rèn)清自己  水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。    ——厚積才能薄發(fā)戰(zhàn)略篇  以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。    ——探究事物內(nèi)在的規(guī)律  水行莫如用舟，而陸行莫如用車    ——尋找最合適的方法  凡外重者內(nèi)拙。    ——不要讓利益成為自己前進(jìn)的障礙  扶搖而上者九萬里    ——英雄也需借力  不用寓諸庸，此之謂“以明”。    ——善于從無用中發(fā)現(xiàn)有用  知者不言，言者不知。    ——間接知識是有局限的  曲士不可以語于道者，束于教也。    ——不要拘泥于以往的經(jīng)驗  知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。    ——企業(yè)經(jīng)營須與時俱進(jìn)  用志不分，乃凝于神    ——心無旁騖才能有成  見得而忘其形，見利而忘其真    ——小心利益背后的陷阱  圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。    ——成功的終極智慧  其所用者重而所要者輕也。    ——重視投入產(chǎn)出比  鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。    ——企業(yè)發(fā)展壯大  考慮自身情況  示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。    ——后發(fā)制人的斗爭術(shù)  知止乎其所不能知，至矣！    ——面對發(fā)展瓶頸應(yīng)量力而行

章節(jié)摘錄

　　管理篇　　曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩?！槕?yīng)人心　順勢而治　　【解譯】　　彎曲的不靠鉤來矯正，直的不靠繩來測量，圓的不靠規(guī)來劃定，方的不靠矩來約束?！　　境鎏帯俊　∏曳虼^繩規(guī)矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵其德者也；屈折禮樂，啕啕俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩。附離不以膠漆，約束不以鉤索?！　　壞础　　揪狻俊　r且依靠曲尺、墨線、圓規(guī)、角尺而端正事物形態(tài)的，這是損傷事物本性的作法；依靠繩索膠漆而使事物相互緊緊粘固的，這是傷害事物天然稟賦的作法；運(yùn)用禮樂對人民生硬地加以改變和矯正，運(yùn)用仁義對人民加以撫愛和教化，從而撫慰天下民心的，這樣做也就失去了人的常態(tài)。天下的事物都各有它們固有的常態(tài)。所謂自然本性，就是彎曲的不靠鉤來矯正，直的不靠繩來測量，圓的不靠規(guī)來劃定，方的不靠矩來約束，粘合在一起不靠膠漆，約束起來不靠繩索。　　【悟道】　　天下的事物有它們各自的常態(tài)。人心也是如此，人人都有自己的心思。所以領(lǐng)導(dǎo)要遵循員工的心理來制定制度。進(jìn)行管理。員工進(jìn)入企業(yè)，無非是追求兩種東西：賴以生存的物質(zhì)財富和體現(xiàn)自己的社會價值。在管理時，在制定企業(yè)目標(biāo)時，就必須要把這兩項放進(jìn)去考慮，才能充分調(diào)動起員工的積極性，讓企業(yè)充滿活力。有的企業(yè)目標(biāo)是“打造中國最強(qiáng)的某某品牌”或者“樹立民族企業(yè)新榜樣”，類似這樣的口號雖然很響亮，也沒有錯，但你沒把你身邊員工的利益考慮進(jìn)去，自然無法見效。　　金蝶集團(tuán)的老總徐少春就是一個善于依據(jù)人心常態(tài)進(jìn)行管理的企業(yè)家。他說：“我的管理方法叫激情管理，就是調(diào)動每一個人的激情。怎么調(diào)動每一個人的激情呢？早期的時候我們曾針對每一個員工，設(shè)計一條幫助他實(shí)現(xiàn)成功的曲線。我們當(dāng)時有一個說法叫五子登科。就是說你愿意到公司來，我給你一個位子，有了位子你可以有票子，有了票子你可以買得起房子，接下來你可以有車子，這時候你可以找一個妻子或夫子，生一個孩子。”他的這種管理策略雖然看起來比較“市儈”，但恰恰是順應(yīng)了人心，自然也就會收到奇效。

編輯推薦

　　水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！　∨e世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！　〈笾e閑，小知間問；大言炎炎，小言詹詹。　　天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為天?！　∥嵘灿醒模矡o涯。以有涯隨無涯，殆矣！　　無聽之以耳，而聽之以心?！　∪四荑b于流水而鑒于止水?！　∫缘烙^之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。　　知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己?！　》蛞岳险撸雀F禍害相棄也；以天屬者，迫窮禍害相收也。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    悟道南華經(jīng) PDF格式下載

---