求謀尚書

內(nèi)容概要

唐太宗云：“以銅為鑒，可正衣冠，以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。”《尚書》，便是這樣一部鏡鑒之書。    自古以來(lái)，勝者為王敗者寇。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)更為殘酷和激烈，要想在決逐中獲勝，就必須懂得現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)營(yíng)之道、運(yùn)作之術(shù)、致勝之法。本書對(duì)《尚書》進(jìn)行了精細(xì)的解讀，使人在了解那段撲朔迷離的歷史的同時(shí)，學(xué)習(xí)到人生大智慧。    滄海桑田，世事變遷，讓我們?cè)跉v史的長(zhǎng)巷中與遠(yuǎn)古的先人對(duì)話，聆聽他們的教誨吧。

書籍目錄

代總序德行篇  德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離?！械虏拍苡刑煜? 作德心逸日休，作偽心勞日拙?！锰谜刈鋈? 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭?！返碌土拥娜吮貙⒆呦蚴? 寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。——成功之人應(yīng)該具有的九種品德  滿招損，謙受益——謙虛謹(jǐn)慎完善自我  克勤于邦，克儉于家?！趧诠?jié)儉廉潔自律  不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。——切忌玩物喪志  不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣?！?xì)節(jié)決定成敗  必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！袑捤】腿说臍饬? 與人不求備，檢身若不及。—一不要求全責(zé)備  為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂?！髽I(yè)經(jīng)營(yíng)多行善事  人心惟危，道心惟微，惟精惟一，充執(zhí)厥中?！袑Ｒ蝗硇耐度牍ぷ鲬?zhàn)略篇　念用庶征——做事要審時(shí)度勢(shì)　　慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機(jī)張，往省括于度，則釋　慎厥初，惟厥終，終以不困?！鍪乱魇忌鹘K　刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要?！渺`活改變策略　用人惟己，改過(guò)不吝?！獣r(shí)刻檢查修正自己的錯(cuò)誤　怵惕惟厲；中夜以興，思免闕愆?！影伯?dāng)思?！「]胡獲？弗為胡成？——知行要合一智慧篇　知之曰明哲，明哲實(shí)作則——要有洞察問(wèn)題的眼光　惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣?！谟谏钏疾拍艹纱笫隆o(wú)稽之言勿聽，弗詢之謀無(wú)庸?！朴趦A聽　學(xué)于古訓(xùn)乃有獲?！朴趶那叭四抢飳ふ医?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)　惟克果斷，乃罔后艱?！鍪乱麛? 能夠果敢決斷，就沒有后來(lái)的艱難。  惟事事，乃其有備，有備無(wú)患?！袀洳艜?huì)無(wú)患　慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)?！朴诎盐諘r(shí)機(jī)　不作無(wú)益害有益，功乃成——不要在無(wú)用的事情上浪費(fèi)時(shí)間　政貴有恒。辭尚體要．不惟好異。——企業(yè)制度貴在有恒　決九川距四海，浚畎澮距川——善于利用疏導(dǎo)之法用人篇　元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！元首叢脞哉！股肱惰哉！萬(wàn)事墮哉！——選賢先自賢　惟后非賢不父，惟賢非后不食?！芾碚吲c人才相輔相成　明王立政，不惟其官，惟其人。——選用人才求精不求多　灼知厥若，丕乃俾亂?！蛉硕惲坎攀诼殹∶髅?，揚(yáng)側(cè)陋?！x賢用能不拘一格　任賢勿貳，去邪勿疑——用人不疑　責(zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！——虛心聽取下屬的意見　股肱惟人，良臣惟圣?！鲆粋€(gè)重視員工的聰明領(lǐng)導(dǎo)　今之謀人，姑將以為親?！獙?duì)人才真誠(chéng)相待　野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧?！獙ぴL人才不遺余力管理篇　民惟邦本。本固邦寧——切莫做獨(dú)裁者　貌日恭，言日從，視日明。聽曰聰，思日睿?！细耦I(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)　同力度德，同德度義?！舷乱恍牟拍艹删褪聵I(yè)　慎厥身。修思永。淳敘九族，庶明勵(lì)翼，還可遠(yuǎn)，在茲?！I(lǐng)導(dǎo)要以身作則　用其義刑義殺。勿庸以次汝封。——管理要從實(shí)際出發(fā)　威克厥愛允濟(jì)；愛克厥威允罔功?！獙?duì)員工嚴(yán)格要求　庸庸，祗祗。威威——恩威要并施　直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！⒅貓F(tuán)隊(duì)的文化管理　議事以制，政乃不迷?！灾贫纫?guī)范團(tuán)隊(duì)　無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩?！磳?duì)拉幫結(jié)派　天聽自我民聽，天視自我民視?！獌A聽員工的心聲　人惟求舊，器非求舊。惟新?！匾暲蠁T工應(yīng)用新技術(shù)　惟口起羞，惟甲胄起戎?！灰p易懲罰員工　汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑Α！蛔园敛蛔钥洹≌蒙瓢D惡，樹之風(fēng)聲。——樹立典型倡導(dǎo)良好企業(yè)風(fēng)氣　汝無(wú)面從，退有后言?！桕?yáng)奉陰違者

章節(jié)摘錄

　　德行篇　　德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離?！械虏拍苡刑煜隆　　踞屃x】　　德行每天進(jìn)步，萬(wàn)國(guó)都會(huì)歸順；內(nèi)心自我滿足。最親近的九族也會(huì)背離?！　　境鎏帯俊　〉氯招?，萬(wàn)邦懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞日：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問(wèn)則裕，自用則小”　　——商書·仲虺之誥　　【精解】　　德行每天進(jìn)步，萬(wàn)國(guó)都會(huì)歸順；內(nèi)心自我滿足，最親近的九族也會(huì)背離。大王要努力彰顯大德，以中道治民，以義裁決事務(wù)，以禮制約思想，把寬裕之道傳給后人。我聽說(shuō)：“能夠自己求得老師的人就會(huì)為王，以為別人不如自己的人就會(huì)滅亡。好問(wèn)，知識(shí)就充裕；只憑自己，知識(shí)就狹隘?！　　厩笾\】　　“德”是《尚書》的中心思想，也是中國(guó)人的立身之本。君子懷德，無(wú)論做什么事，都會(huì)無(wú)往不利。堯、舜、禹、湯名垂青史，就是因?yàn)樗麄內(nèi)招掠中?，努力修德；小人背德，無(wú)論做什么事，都寸步難行。桀、紂、幽、厲遺臭萬(wàn)年，就是因?yàn)樗麄儦埫褚猿?，日日敗德?！　　耙粋€(gè)企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液”，這句話非常富有詩(shī)意，也極具針對(duì)性。作為一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”，企業(yè)家追逐利潤(rùn)、講求回報(bào)固然無(wú)可厚非，但其行為一定要遵守最起碼的社會(huì)道德?！　‘?dāng)前。國(guó)外越來(lái)越多的企業(yè)開始注重自身道德建設(shè)。英國(guó)的《金融時(shí)報(bào)》股票交易所國(guó)際公司就推出8種“道德指數(shù)”。該公司行政總裁對(duì)此作了說(shuō)明，“我們推出該指數(shù)的原因，是由于投資方在選擇投資對(duì)象時(shí)，越來(lái)越多地希望挑選那些有社會(huì)責(zé)任感的公司?！敝挥心切┰诃h(huán)境和社會(huì)責(zé)任方面起表率作用的公司，才能有幸被納入這一指數(shù)。英國(guó)人的這種做法，無(wú)疑是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。　　“以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)求發(fā)展”，是許多大企業(yè)的宗旨。一些知名企業(yè)，之所以多少年來(lái)一直得到消費(fèi)者的信任，就是因?yàn)樗麄儗⒌赖路旁诹耸孜?。而一些開始時(shí)極為紅火的企業(yè)，幾年后卻銷聲匿跡了。究其原因。是他們放松了對(duì)自己的要求，只顧及眼前的蠅頭小利，而缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，久而久之，也就失去了消費(fèi)者。

編輯推薦

　　我為您讀萬(wàn)卷書，助您暢行萬(wàn)里路　　乃命羲和，欽若吳天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。允迪厥德，謨明弼諧。寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝。時(shí)日曷喪予及汝皆亡。予告汝于難，若射之有志。牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索。邦之杌隉，日由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。

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