東方研究

內(nèi)容概要

　　《東方研究（2007）：東南亞研究專輯》刊登了北京大學(xué)東南亞研究所兩次研討會(huì)的部分論文。第一次是2005年4月舉行的“東南亞宗教文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)；第二次是2006年10月舉辦的“東南亞文化傳統(tǒng)在當(dāng)代的繼承和創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)。作者在對(duì)東南亞文化研究的基礎(chǔ)上，以宗教文化的視角重新審視東南亞文化中的諸多研究對(duì)象，比如一部文學(xué)作品，一種民俗事象，深入挖掘其宗教文化的內(nèi)涵，使其獲得了許多新的認(rèn)知，對(duì)有些問題看得更深、更透、更全面。 全書共分“文化傳統(tǒng)研究”“文學(xué)傳統(tǒng)研究”“宗教文化研究”三部分，具體內(nèi)容包括《東南亞國家初期民主制被威權(quán)政治取代的原因》《淺析〈帕羅賦〉中的象征意象》《馬來世界的伊斯蘭化進(jìn)程》等。

書籍目錄

序言第一部分：文化傳統(tǒng)研究東亞文化的基本特征與傳播過程中的雙向互動(dòng)性中國“和為貴”傳統(tǒng)文化與中國一東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系??從朝貢-宗藩關(guān)系和鄭和下西洋談起東南亞國家初期民主制被威權(quán)政治取代的原因論越南人的姓氏俚語與緬甸文化印度文化在越南的影響阿拉安-芒揚(yáng)原住民看待神話的心理態(tài)度菲律賓的中國風(fēng)印度尼西亞哇揚(yáng)戲的發(fā)展與創(chuàng)新??以爪哇皮影戲?yàn)槔诙糠郑何膶W(xué)傳統(tǒng)研究越華文化傳統(tǒng)與文學(xué)交流??兼論越華禪師與文學(xué)之關(guān)系權(quán)力話語與文學(xué)形象的古今衍變??解析泰國文學(xué)作品中的男主人公形象《三國演義》在印度尼西亞《瑪杜達(dá)瑪莎意》：自主的選擇谫論王昭君故事在越南的流傳與影響佛教對(duì)越南古典文學(xué)的影響??以《金云翹傳》、《宮怨吟曲》為例淺析《馬來紀(jì)年》中的神話與傳說文明沖突中的爪哇民族精神??印度尼西亞名著《人世間》中的人物形象分析《帕羅賦》中的“情味”淺析《帕羅賦》中的象征意象伊富高史詩《呼德呼德》研究第三部分：宗教文化研究印度宗教和阿拉伯伊斯蘭教對(duì)東南亞文學(xué)的影響感受與體驗(yàn)：宗教和道德的關(guān)系??以《羅摩衍那》文本為據(jù)緬甸佛教信仰的過去、現(xiàn)在與未來管窺越南《李一陳詩文》與佛教文化泰、緬、柬三國政治文化中的佛教因素印尼伊斯蘭教的主要特點(diǎn)及其歷史作用馬來世界的伊斯蘭化進(jìn)程擴(kuò)張與沖突：菲律賓伊斯蘭化運(yùn)動(dòng)的歷史儒、釋、道在越南傳播的特點(diǎn)菲律賓天主教對(duì)政治的介入

章節(jié)摘錄

　　鄭和下西洋后中國－東南亞朝貢－宗藩關(guān)系從盛轉(zhuǎn)衰的原因　　15世紀(jì)是世界進(jìn)入海洋時(shí)代的開始，也是人類從封建社會(huì)邁向資本主義社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝鄭和下西洋的壯舉反映了中國是當(dāng)時(shí)世界國力最雄厚的國家，鄭和的船隊(duì)是當(dāng)時(shí)第一個(gè)征服海洋的世界最強(qiáng)大的海上力量。在鄭和七下西洋期間，由于很好地貫徹了明朝的睦鄰安鄰政策，中國與東南亞的朝貢一宗藩關(guān)系得到了空前的發(fā)展，使這一地區(qū)處于相對(duì)的和諧安定狀態(tài)。但為什么這只不過是短暫的歷史盛況，中國和東南亞都錯(cuò)過了當(dāng)時(shí)最好的歷史時(shí)機(jī)，不但沒能持續(xù)地發(fā)展下去，反而從極盛走向了極衰，最后成了西方國家的殖民地和半殖民地？這段歷史值得我們深刻地反思。造成這樣的歷史結(jié)果其原因當(dāng)然是多方面的，但最主要的是以下幾點(diǎn)：一、明王朝雖然是15世紀(jì)世界第一強(qiáng)國，而且是第一個(gè)走向海洋的大國，但它仍然是個(gè)十足的封建專制王朝。明朝“和為貴”的對(duì)外政策仍然建立在傳統(tǒng)的朝貢一宗藩關(guān)系的理念上。所以，派鄭和下西洋最主要的目的是“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，使“四夷賓服，萬國來朝”，齊來“仰我大明”。鞏珍在《西洋諸番志》中說：“永樂初，敕遣中外重臣循西海諸國昭示恩威，擴(kuò)往圣之鴻規(guī)，著當(dāng)代之盛典，輿圖開拓，萬善咸臻，未有至于此也?！边@正是說明了，鄭和“耀兵異域，示中國富強(qiáng)”，主要是為了強(qiáng)化朝貢一宗藩關(guān)系，提高明成祖的國際威望，以鞏固他的帝位，并無征服他國和進(jìn)行殖民掠奪的意圖。明帝希望能以“天下共主”的地位，構(gòu)建“中國居中以制夷狄，夷狄居外以奉中國”的“天朝禮治”體制，使各國之間遵守“輯睦鄰國，無相侵越”的原則，從而保證中國有個(gè)和平安定的周邊環(huán)境。鄭和下西洋的首要任務(wù)就是去實(shí)現(xiàn)這個(gè)重義輕利、重名輕實(shí)的政治目的，并為此不惜付出極大的代價(jià)，大量地耗費(fèi)國家的財(cái)力和人力。二、朝貢制度或朝貢貿(mào)易主要是作為實(shí)現(xiàn)“宣德化而柔遠(yuǎn)人”的手段，用物質(zhì)刺激的辦法驅(qū)使諸藩益服天子威德，樂意前來朝貢，同時(shí)還可以通過“貿(mào)采琛異”滿足帝王和貴族階級(jí)對(duì)奇珍異寶和奢侈品的需求。為了鼓勵(lì)諸藩國前來朝貢，從一開始便實(shí)行“厚往薄來”的政策。洪武五年（1372）明太　　……

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