厚黑學(xué)大全集

前言

　　我于民國元年，曾寫一文日《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫了些文字，十 六年匯刻一冊，名日《宗吾臆談》，中有一文，日《解決社會問題之我見》 。十七年擴(kuò)大之為一單行本，日《社會問題之商榷》。近年復(fù)有些新感想， 乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名日《 厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日 報》發(fā)表，以約有二萬字為一卷，每兩卷印一單行本，現(xiàn)已寫滿六卷。我本 是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若干長，寫至何時止，我也無一定計劃 ，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。唯文辭過于散漫， 閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學(xué)，因?qū)⒍瓯逼?所印《厚黑學(xué)》單行本，略加點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。 許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有 許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺麻煩，因于叢話中，信筆寫去， 讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化 叢話中了。 十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波、周君雁翔，曾作有序。十七年刊《 社會問題之商榷》，吳君毓江、郝君德、姚君勤如、楊君仔耘，均作有序。 一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內(nèi)容之大概，茍無 暇晷，即無須再讀叢話。 《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書館 ，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來一并郵寄南京、北平及其他圖書館存儲， 借表現(xiàn)在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。 民國二十五年四月十二日，李宗吾于成都

內(nèi)容概要

《厚黑學(xué)》自誕生以來，多次再版重印，暢銷數(shù)千萬冊，成為中國文化界一犬奇觀！20世紀(jì)80年代又成為臺灣、香港地區(qū)及日本的暢銷書。
“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會你在風(fēng)云變換的人生舞臺上掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。作者視角獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，自成一家，使人不能不佩服其對傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力?！逗窈趯W(xué)》就像一面鏡子，理所當(dāng)然地成為了《丑陋的中國人》等一系列抨擊落后國民性著作的先河之作。
本書插圖珍藏版以1935年成都《華西日報》社出版的《厚黑叢話》、《社會問題之研究》、1936年成都晨鐘書局出版的《中國學(xué)術(shù)之趨勢》為底本，廣泛收集李宗吾先生各個時期的作品精心編撰而成，是歷年來最詳細(xì)、最權(quán)威的厚黑學(xué)版本。并對書中所涉及的歷史人物和事件，配大量相關(guān)的插圖及文字說明，便于讀者更加直觀生動地領(lǐng)悟到厚黑學(xué)的精髓。

作者簡介

李宗吾，四川富順自流井（今四川自貢市自流井）人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學(xué)校長、省議員、省教育廳副廳長及督學(xué)等職

書籍目錄

導(dǎo)讀　名家評點(diǎn)
　一、蜀中楚狂人
　二、赤誠相見之獨(dú)尊
　三、被忽略的大師
　四、狂狷嘲世一教主
　五、戰(zhàn)天主教
第一部　厚黑學(xué)
　自序
　一、緒論
　二、厚黑學(xué)
　三、厚黑經(jīng)
　四、厚黑傳習(xí)錄
　五、結(jié)論
　附：古文體之《厚黑學(xué)》
第二部　我對于圣人之懷疑
自序
我對于圣人之懷疑
第三部　厚黑叢話
自序
致讀者諸君
　厚黑叢話·卷一
　厚黑叢話·卷二
　厚黑叢話·卷三
　厚黑叢話·卷四
　厚黑叢話·卷五
　厚黑叢話·卷六
第四部　厚黑原理(心理與力學(xué))
　自序一
　自序二
　一、性靈與磁電
　二、孟荀言性爭點(diǎn)
　三、宋儒言性誤點(diǎn)
　四、告子言性正確
　五、心理依力學(xué)規(guī)律而變化
　六、人事變化之軌道
　七、世界進(jìn)化之軌道
　八、達(dá)爾文學(xué)說之修正
　九、克魯泡特金學(xué)說之修正
　十、我國古哲學(xué)說含有力學(xué)原理
　十一、經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義
第五部　社會問題之商榷
　自序
　一、公私財產(chǎn)之區(qū)分
　二、人性善惡之研究
　三、世界進(jìn)化之軌道
　四、解決社會問題之辦法
　五、各種學(xué)說之調(diào)和
第六部　中國學(xué)術(shù)之趨勢
　自序
　一、老子與諸教之關(guān)系
　二、宋學(xué)與蜀學(xué)
　三、宋儒之道統(tǒng)
　四 中西文化之融合
第七部　厚黑雜談
　一、孔子辦學(xué)記
　二、吊桿校長奇案
　三、考試制之商榷
　四、和達(dá)爾文開玩笑
　五、怕老婆哲學(xué)
第八部　李宗吾自述
　一、遷老自述
　二、我的思想統(tǒng)系
　三、六十晉一妙文
　四、親訪宗吾答客問
附錄 厚黑教主傳
一、吊打校長奇案
二、和達(dá)爾文開玩笑
三、怕老婆哲學(xué)
四、教主的家世
五、“迂夫子”和”老好人”
六、思想開始要飛翔
七、不知其人視其友
八、革命舞臺上的丑角
九、《去官吟》與《厚黑學(xué)》
十、心理與力學(xué)
十一、“只要打不死，又來！”
十二、一次試驗，一種計劃
十三、別有懷抱
十四、“厚黑學(xué)”變質(zhì)了
十五、”返本線”的發(fā)明
十六、滿腹經(jīng)綸
十七、也許不盡是紙上談兵吧
十八、華族至上，想入非非
十九、蓋棺尚待論定
二十、厚黑教主別傳

章節(jié)摘錄

插圖：有人問我道：“你既自稱厚黑教主，何以你做事每每失?。亢我阅愕膶W(xué)生本事比你大，你每每吃他的虧？”我說：“你這話差了。凡是發(fā)明家，都不可登峰造極。儒教是孔子發(fā)明的，孔子登峰造極了，顏曾思孟去學(xué)孔子，他們的學(xué)問，就比孔子低一層；周程朱張去學(xué)顏曾思孟，學(xué)問又低一層；后來學(xué)周程朱張的又低一層，一輩不如一輩。老子發(fā)明道教，釋迦發(fā)明佛教，其現(xiàn)象也是這樣，這是由于發(fā)明家本事太大了的緣故。唯西洋科學(xué)則不然，發(fā)明的時候很粗淺，越研究越精深。發(fā)明蒸汽的人，只悟得汽沖壺蓋之理，發(fā)明電氣的人，只悟得死蛙運(yùn)動之理。后人繼續(xù)研究下去，造出種種機(jī)械，有種種用途，為發(fā)明蒸汽電氣的人多萬不及料?？梢娢餮罂茖W(xué)，是后人勝過前人，學(xué)生勝過先生。我的厚黑學(xué)，與西洋科學(xué)相類，只能講點(diǎn)汽沖壺蓋、死蛙運(yùn)動，中間許多道理，還望后人研究。我的本事，當(dāng)然比學(xué)生小，遇著他們，當(dāng)然失敗。將來他們傳授些學(xué)生出來，他們自己又被學(xué)生打敗，一輩勝過一輩，厚黑學(xué)自然就昌明了。又有人問我道：“你既發(fā)明厚黑學(xué)，為什么未見你做些轟轟烈烈的事？”我說道：“你們的孔夫子，為什么未見他做些轟轟烈烈的事？他講的為政為邦，道千乘之國，究竟實(shí)行了幾件？曾子（曾參）著一部《大學(xué)》，專講治國平天下，請問他治的國在哪里？平的天下在哪里？子思（孔僅，孔子嫡孫）著一部《中庸》，說了些中和位育的話，請問他中和位育的實(shí)際安在？你去把他們問明了，再來同我講?！笔篱g許多學(xué)問我不講，偏要講厚黑學(xué)，許多人都很詫異。我可把原委說明：我本來是孔子信徒，小的時候，父親與我命的名，我嫌它不好，見《禮記》上孔子說：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷?！本妥约焊拿揽?，字宗儒表示信從孔子之意。光緒癸卯年冬，四川高等學(xué)堂開堂，我從自流井赴成都，與友人雷礱皆同路，每日步行百里，途中無事，縱談時局，并尋些經(jīng)史來討論。替皆有他的感想，就改字鐵崖。我覺得儒教不能滿我之意，心想與其宗孔子，不如宗我自己，因改字宗吾。這宗吾二字，是我思想獨(dú)立之旗幟。今年歲在乙亥，不覺已整整的三十二年了。自從改字宗吾后，讀一切經(jīng)史，覺得破綻百出，是為發(fā)明厚黑學(xué)之起點(diǎn)。

編輯推薦

《厚黑學(xué)大全集》是由中國致公出版社出版的。

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