《止學(xué)》中的80個(gè)做人智慧

前言

《止學(xué)》是隋朝大儒文中子以道家思想論處世之道的經(jīng)典力作，也是中華傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一部珍貴經(jīng)典，它在中國(guó)流傳了千余年，卻鮮為人知，其文筆優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，將傳統(tǒng)文化中關(guān)于“止”的精髓集于寥寥千余言內(nèi)，極具實(shí)用價(jià)值，堪稱一部奇書。雖然史書中關(guān)于作者文中子的文字介紹并不是很多，但是提起他的門下弟子可以說(shuō)無(wú)人不曉，唐太宗時(shí)的一批開國(guó)元?jiǎng)住横?、李靖、徐世?jī)、房玄齡等文臣武將都是他的得意門生，從這方面來(lái)說(shuō)，文中子的思想對(duì)于唐代文化乃至后世文化的繁榮是功不可沒的。其著作《止學(xué)》稱得上是一部湮沒久遠(yuǎn)的關(guān)于勝敗榮辱的古代絕學(xué)。所謂的“止”就是志有定向，妄念不萌，外念不搖，不急于求成，不躁而僨事，在紛雜、妖嬈的塵世中，求得一顆安定從容之心；所謂“知止”就是不僅知道自己什么時(shí)候要做什么，更要知道在什么情況下、什么地方該停下來(lái)。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。停下來(lái)，干什么？停下來(lái)，由“止”找到“定”，定下來(lái)，或端坐、或盤腿、或半臥，一切順應(yīng)自然，這樣就會(huì)定。定后會(huì)感到從未有過(guò)的安靜，一切都遠(yuǎn)離，甚至天籟、甚至原本心靈的狂躁、靈魂的疲憊、身體的倦怠完全消失彌散。這是一種“知止”后的境界，發(fā)自內(nèi)心，行于一念。

內(nèi)容概要

對(duì)于《止學(xué)》，時(shí)人鮮聞，但搜一搜中國(guó)古代謀略書，赫然在列，細(xì)細(xì)讀來(lái)又遠(yuǎn)勝他書。一般謀略書都是告訴人們要想成功應(yīng)該去做什么，而《止學(xué)》卻告訴人們要想成功應(yīng)該不去做什么。所謂“止”就是在某種情況下，某個(gè)時(shí)候，停止做某事。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止。
當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，這是一般人都能做到的，也是眾人推崇的；而當(dāng)止則止，就很少有人真能踐行了，甚至為人所不齒。人們對(duì)“止”輕視無(wú)知，無(wú)限夸大“進(jìn)”的作用，終將引發(fā)種種禍患。
《止學(xué)》將傳統(tǒng)文化中關(guān)于“止”的精髓集于寥寥千余言內(nèi)，道出了“止”是
“進(jìn)”的必要補(bǔ)充和另一種形式，解決了人們究竟“應(yīng)該做什么”和“不應(yīng)該做什么”的成敗難題，極具實(shí)用價(jià)值，堪稱一部奇書。
《(止學(xué))中的80個(gè)做人智慧》從智計(jì)、權(quán)勢(shì)、私利等幾個(gè)方面分析了“知止”與“不止”既是一道成功和失敗的分水嶺。也是成大事者與平庸者的分界線。只有行止得當(dāng)，方能業(yè)有所成，人有所進(jìn)步，反之，命運(yùn)多舛，事業(yè)坎坷。

書籍目錄

智卷
　1．才高非智，智者弗顯
　2．位尊實(shí)危，智者不就
　3．大智知止，小智惟謀
　4．圣人不患智寡
　5．成也智計(jì)，敗也智計(jì)
　6．舍其智者勝天下
　7．知止方能謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)
　8．以智止智方為智
勢(shì)卷
　9．功高震主，禍患將至
　10．不要對(duì)君子用勢(shì)
　11．仁德不要施與小人
　12．君子之勢(shì)不在于權(quán)勢(shì)
　13．依附小人必遭禍患
　14．眾成其勢(shì)，一人毀之
　15．得勢(shì)不要得意忘形
　16．地位越尊貴越要謙恭
　17．失勢(shì)無(wú)怨言方能失而復(fù)得
　18．貴不驕縱才會(huì)保全其身
利卷
　19．富貴如霜刀，切勿貪戀過(guò)熾
　20．懂得辭讓方能成就美名
　21．利大傷身，擇之宜慎
　22．追求利益要遵守戒規(guī)
……
辯卷
譽(yù)卷
情卷
蹇卷
怨卷
心卷
修身卷
附錄1　文中子簡(jiǎn)介
附錄2　《止學(xué)》全文　

章節(jié)摘錄

插圖：然而，韓信對(duì)這些勸諫一概聽不進(jìn)去，他認(rèn)為：“漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽計(jì)用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易?！币馑际钦f(shuō)，我在項(xiàng)王那邊不受重用，才來(lái)到漢王這邊，漢王授給我上將軍印，又封我最高軍事首領(lǐng)，指揮千軍萬(wàn)馬縱橫疆場(chǎng)，我的才能才得以淋漓盡致地展現(xiàn)。更何況漢王待我恩重如山，如果我做出對(duì)不起他的事，一定會(huì)遭到不好的報(bào)應(yīng)。所以，我寧愿選擇死也不會(huì)改變我的選擇。韓信的一片赤誠(chéng)之心卻也表現(xiàn)出了一介書生的迂腐，最終這個(gè)能指揮千軍萬(wàn)馬的帥才卻死于一婦人之手。韓信的悲劇就在于他雖然志存高遠(yuǎn)，但把理想定在了不合適的位置上。他的理想是能被封王，卻不知道這個(gè)王是最不好當(dāng)?shù)?，這個(gè)“王”字正捅了漢王劉邦的肺管子。當(dāng)劉邦正與項(xiàng)羽殊死交戰(zhàn)時(shí)，韓信卻給劉邦送來(lái)了求封齊王的書信。雖然他完全沒有稱帝的野心，只想在劉邦手下為王，以報(bào)答劉邦的知遇之恩，不知道功高震主道理的他哪知會(huì)引起劉邦的疑心？劉邦本來(lái)就對(duì)異姓功臣稱王懷有很大戒心，他一見韓信向他討官要官，心想這還了得？于是，劉邦找出各種理由，逐漸解除了韓信的兵權(quán)，爾后又由齊王改封為楚王，后又借故降罪改封淮陰侯。當(dāng)時(shí)不懂進(jìn)退之道的韓信搞不明白劉邦為什么會(huì)這樣對(duì)待他，與以前的態(tài)度來(lái)了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，于是，當(dāng)他由王被降為侯時(shí)，一直想稱王的他一下被這種不公平的待遇給激怒了，以至于教唆他人一同謀反。韓信的幼稚就表現(xiàn)在自己手握重兵、形勢(shì)十分有利的時(shí)候不動(dòng)手，偏偏在兵權(quán)已失、形勢(shì)對(duì)自己不利的時(shí)候又想起謀反，不懂時(shí)務(wù)的他怎么會(huì)有不敗的道理？與韓信同被后人稱為“漢初三杰”的張良深知“敵國(guó)破，謀臣亡”的道理，便“學(xué)辟谷，道引輕身”杜門不出，得以自保；蕭何知道劉邦害怕他威望太高，就故意霸占百姓田產(chǎn)，弄得民怨沸騰以“自污”，也沒有招致殺身之禍，唯有沒有學(xué)到立身處世之道的韓信還憑借以往的勢(shì)力恣意妄為，終未逃脫“功臣末路斷頭顱”的人生悲劇。

媒體關(guān)注與評(píng)論

知止，則日進(jìn)無(wú)疆，反者，道之動(dòng)。知足不辱，知止不殆。　　——墨子智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也?！　　闹凶尤松浦?，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。　　——曾國(guó)藩《止學(xué)》乃人生行為之約束，忽略此學(xué)，智者必有一失。　　——曾國(guó)藩知利之止，知欲之止，為知人生之成局！　　——李嘉誠(chéng)如何在進(jìn)和止之間保持一個(gè)合理的張力和平衡，這是非常關(guān)鍵的。只有這樣你才能自得。　　——李景林“人生而有欲”，但貴在“知止”。唯有以“知止”為始，才能以“得”為終。唯有領(lǐng)悟到了《止學(xué)》中的真諦，才能避免滑向人生的沼澤地?！　　?/pre>


編輯推薦
《〈止學(xué)〉中的80個(gè)做人智慧》是一部破解關(guān)于勝敗榮辱古代絕學(xué)的經(jīng)典之作。《止學(xué)》從古至今少為人知，卻成就了近代史上兩位廣為人們推崇的成功人物：曾國(guó)藩和李嘉誠(chéng)《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視它，成大事者尤其如此。





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