異端思想的背后

前言

　　這本書所描述的思潮和人物，從魏晉玄學(xué)、禪宗、心學(xué)，到歐陽修、李贄、顧炎武，或多或少，都有些異端色彩。　　所謂異端，總是相對(duì)正統(tǒng)而言。秦漢以來，什么是中國意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)？一般都認(rèn)為是孔孟之道。但這本書提到一個(gè)故事：萬歷七年，皇帝下詔禁止士人聚徒講學(xué)及私設(shè)書院——這種政策我們?cè)缇褪煜さ铰槟静蝗实某潭攘?，偏偏有一個(gè)叫何心隱的不服，以孔孟聚徒講學(xué)為例，反對(duì)這個(gè)規(guī)定。經(jīng)此提醒，我們才意識(shí)到，帝國政府竟然禁止儒生模仿孔孟。那么，孔孟之道真是正統(tǒng)嗎？　　我想在更加深廣的背景上討論這個(gè)問題?！　∥艺J(rèn)為，自秦漢以來，在中國當(dāng)家作主的社會(huì)集團(tuán)，始終是宮家集團(tuán)。所謂官家，在古漢語里有三個(gè)涵義，一是指皇帝，二是指衙門，三是對(duì)官員個(gè)人的尊稱。這三個(gè)主體在各自的地盤上立法定規(guī)：皇帝設(shè)立王法，衙門設(shè)立地方或部門法規(guī)，官員個(gè)人設(shè)立潛規(guī)則。無論官家內(nèi)部如何爭(zhēng)奪地盤，作為一個(gè)整體，官家集團(tuán)主宰了法規(guī)和道義。這樣的社會(huì)，主宰者不是封建貴族，不好叫封建主義，又不是地主和資本家，也不好叫地主主義或資本主義，我姑妄稱之為官家主義。　　官家與儒家的合作最為密切長(zhǎng)久。儒家的主張，既尊重了統(tǒng)治集團(tuán)的地位，又適當(dāng)照顧了被統(tǒng)治集團(tuán)的利益，實(shí)行起來不像法家那樣動(dòng)輒走偏，而且論證周詳，各方容易認(rèn)賬?？酌现澜埔惶坠倜駞f(xié)議和君臣協(xié)議，盡管協(xié)議明顯有利于官大的一方。

內(nèi)容概要

這本書是一部用文學(xué)手法描述的中國思想史，書中所描述的思潮和人物，從魏晉玄學(xué)、禪宗、心學(xué)。到歐陽修、李贄、顧炎武，大都具有異端思想的色彩?！　『沃^異端？按照歷史學(xué)家吳思的觀點(diǎn)。只要是觸犯了正統(tǒng)思想或者官家主義這頭怪獸的神經(jīng)，便是異端。在各個(gè)不同的歷史階段，毋寧說獻(xiàn)身真理.反對(duì)專制的英雄，就連那些倡導(dǎo)新文風(fēng)、不肯拍馬屁、棄官當(dāng)和尚的人，也被稱為異端?？上У氖?，由于中國官家主義和專制主義的根太粗，社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智的自由壓縮到極小的限度之內(nèi)，中國歷史上的異端思想始終未成大器。因此，在異端思想的背后。寫下的是“中國第一思想犯”李贄、“竹林七賢”、顧炎武、歐陽修等大師的榮辱沉浮和痛苦的悲劇?！　∽髡呤┝良仁亲骷?。也是學(xué)者，用唯美而蕩氣回腸的文字，為我們書寫了中國歷代知識(shí)分子的精神屈辱。

書籍目錄

異端與正統(tǒng)（序）異端思想的背后——“中國第一思想犯”李贄的生命沉浮歷史空谷中的清絕流韻——“竹林七賢”的痛苦悲劇禪學(xué)漫筆——佛教禪宗思想的嫁接與流變花非花——一代儒學(xué)大師王陽明的尷尬深沉的歷史目光——顧炎武：中國思想史上的奇跡一闋聲長(zhǎng)聽不盡——生敢說真話的“大知識(shí)分子”歐陽修榮辱與苦難的心靈超越——“一肚皮不合時(shí)宜”的蘇東坡亙古男兒一放翁——憂國憂民的大詩人陸游帝國之舟的纖夫——改革家張居正的命運(yùn)蕭蕭悲壯士——袁崇煥個(gè)人命運(yùn)的榮辱沉浮尋夢(mèng)者的困惑——中國官場(chǎng)中的“異類”湯顯祖懺悔的詩人——痛苦與矛盾的吳梅村李漁人生的“無聲戲后記

章節(jié)摘錄

　　李贄將家眷送回泉州老家后，到了麻城，先是在好友周友山、曾承庵為他修建的維摩庵居住。這維摩庵分前后兩院，前面是香火院，每月可得燒香拜佛收入約70余兩銀子；后面則是書院，也是李贄讀書求道的住所，窗明幾凈，環(huán)境清幽。　　李贄很喜歡這個(gè)僻靜的處所。他在這里認(rèn)真鉆研學(xué)問，勤奮寫作，仔細(xì)地梳理一下紛亂的思想。他的身體孱弱，整日地讀寫，較少外出活動(dòng)，使他患有嚴(yán)重的脾病，竟鬧了一年多，后來他在老友周柳塘的信中稱自己“幾成老廢，百計(jì)調(diào)理，藥轉(zhuǎn)無效”?！　±钯椷€有一怪癖，后人稱是強(qiáng)迫性潔癖，據(jù)說是強(qiáng)迫性神經(jīng)官能癥的一種，是由于焦慮過度引起的。與他接近的幾位朋友如袁中道、劉侗等的筆記中都有記載，說他天性愛掃地，每日不停地灑掃庭院，弄得好幾人為他扎掃帚也供應(yīng)不夠。他還要不住地洗衣洗澡，“拭面拂身，有同水淫”。室內(nèi)潔凈無塵埃，討厭與俗客往來。若陌生人訪問，必要?jiǎng)e人遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)坐，惟恐聞到濁氣?！　≡谀抢镒×巳旰螅f歷十六年的夏日，麻城的氣候特別悶熱，李贄躲在屋內(nèi)讀書，身體不動(dòng)彈，仍是熱汗淋漓，厚厚的發(fā)髻中也猶如水洗似的。天生的潔癖使他不住地洗頭洗臉，搞得房間里一片水濕。撫摸著濕漉漉的長(zhǎng)發(fā)，李贄知道前院正有一個(gè)傭人在給別人剃頭，心中不禁一動(dòng)，把頭發(fā)全剃光豈不痛快？他立刻叫來那個(gè)傭人，令其除發(fā)。傭人甚為驚詫，但李贄說此事自己做主，要他不要管那么多，傭人也只好應(yīng)命了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國歷史上到處都有異端。重新解釋經(jīng)典的自不必說，就連那些倡導(dǎo)新文風(fēng)的，不肯拍馬屁的.棄官當(dāng)和尚的，也有幾分異端色彩。不過，從根本上說，真正的異端，反對(duì)并頂替官家主義的異端，在西學(xué)傳入之前。真可謂蹤影難覓。最卓越者，如顧炎武黃宗羲等人，貶低君主，贊美工商，重新界說匹夫百姓的名分和責(zé)任，但這些調(diào)整的幅度，不過十之二三，遠(yuǎn)未到另起爐灶的水平，更談不上破舊立新了。改編本書所引黃仁宇的話說：“社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)?！蔽覈鴼v史上的異端，“只能長(zhǎng)成灌木，不能形成叢林”。　　——?dú)v史學(xué)家吳思

編輯推薦

　　何謂異端？中國歷史上有無異端？用唯美而蕩氣回腸的文字，書寫中國歷代知識(shí)分子的榮辱與沉浮?！　〉降资裁词钱惗四兀康谝?，只要觸犯了官家主義這個(gè)三頭六臂的家伙，便是官家眼里的異端。第二，大大小小各級(jí)各路套子的出格者，便是各種套中人眼里的異端?！　“凑者@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國歷史上到處都有異端。重新解釋經(jīng)典的自不必說，就連那些倡導(dǎo)新文風(fēng)的，不肯拍馬屁的.棄官當(dāng)和尚的，也有幾分異端色彩。不過，從根本上說，真正的異端，反對(duì)并頂替官家主義的異端，在西學(xué)傳入之前。真可謂蹤影難覓。最卓越者，如顧炎武黃宗羲等人，貶低君主，贊美工商，重新界說匹夫百姓的名分和責(zé)任，但這些調(diào)整的幅度，不過十之二三，遠(yuǎn)未到另起爐灶的水平，更談不上破舊立新了。改編本書所引黃仁宇的話說：“社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)。”我國歷史上的異端，“只能長(zhǎng)成灌木，不能形成叢林”。　　——?dú)v史學(xué)家　吳思

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