圓通的人際智慧

前言

做人處世，貴在有德。中國(guó)人的所謂“處世”，首先是要“做人”，故“做人處世”不可分割，“做人”即是立身處世。而“做人”的要義在于，人的行為必須合乎“人”應(yīng)該具有的道德規(guī)范，做人就是以道德律己，以德待人。與人交往，要以德待人。中國(guó)傳統(tǒng)處世之道的尚德傾向，還表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人際交往的道德性，主張人與人之間應(yīng)當(dāng)是“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，與人相處，德行為先。曾國(guó)藩說過這樣一句耐人尋味的話：“做人的道理，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔就會(huì)委靡，太剛就容易折斷。剛不是說要?dú)埍﹪?yán)厲，而是強(qiáng)矯而已。趨事赴公，就需強(qiáng)矯。爭(zhēng)名逐利，就需謙退。”老子也提出：“人活著的時(shí)候，身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯燥。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)一類?！薄疤煜伦钊崛醯臇|西，可以攻入天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西里面去，可以說是無孔不入?！逼仗熘拢?zèng)]有什么東西比水更柔弱的了，而攻克最堅(jiān)強(qiáng)的東西，卻沒有什么可以勝過水了。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，對(duì)于如此的道理普天之下的人們沒有誰(shuí)不知道，然而就是很少有人能做到。”山為剛，沉郁穩(wěn)重，而四季變換的景色卻是某種意義上的柔；水為柔，靈活而又多變，而那不變的本色卻是某種意義上的剛。我們要謹(jǐn)記的是“站在風(fēng)口浪尖上你別暈”，時(shí)代洪流滾滾而來，將那些想有所作為的杰出人才，紛紛推到了風(fēng)口浪尖之上。做人處世應(yīng)該做到剛?cè)嵯酀?jì)，剛硬與柔順相互彌補(bǔ)，做到兩者兼施。過去通常指施政手段、公關(guān)手法、對(duì)敵策略、做人風(fēng)格，這里只指做人風(fēng)格，可謂人生難題。在《三國(guó)演義》中羅貫中闡明的觀點(diǎn)是，凡為將者，當(dāng)以剛?cè)嵯酀?jì)，不可徒恃其勇。明確地點(diǎn)明了剛?cè)嵯酀?jì)不是一般人的要求。這實(shí)際上就是指人通過剛?cè)岵⒂玫氖侄蝸眈{馭他人的思想行為的本領(lǐng)，對(duì)于那些能夠駕馭他人思想的人可認(rèn)為是將才，如果做不到這一點(diǎn)，那么就只能成為兵卒。我們通常會(huì)看到社會(huì)上的許多人有時(shí)“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，有時(shí)“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，有時(shí)又“一夜連雙歲，五更分二年”。這一切都與下邊的這個(gè)寓言不謀而合：在山頂上生長(zhǎng)的橡樹由于陽(yáng)光雨露充足，沒過幾年的工夫便長(zhǎng)得粗壯而又高大挺拔，亭亭如蓋的樹冠遮天蔽日，昂首蒼穹。有一日，忽然吹來一陣狂風(fēng)，將聳立山頂?shù)南饦溥B根拔起，一直拋到了山下的蘆葦叢中。平白遭受滅頂之災(zāi)的橡樹看著狂風(fēng)中完好無損的蘆葦，感到頗為不解，蘆葦告訴它說：“因?yàn)闆]有你高大挺拔的身軀，所以我們?cè)诙嗄甑娘L(fēng)雨中練就出了一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的身子。”對(duì)于生長(zhǎng)在現(xiàn)代社會(huì)里的每個(gè)人來說，也必須練就出像蘆葦般剛?cè)嵯酀?jì)。因?yàn)樵诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中，決定一個(gè)人常立不敗的是人才成長(zhǎng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。所以，做人處世應(yīng)該要靈活，不能固執(zhí)己見。一件事情可能包括方方面面的矛盾，每一個(gè)矛盾都會(huì)影響到整個(gè)事情的發(fā)展。如果不采取靈活圓通的態(tài)度，而是偏執(zhí)頑固缺乏通融，不僅化解不了人與人之間的各種矛盾，反而會(huì)使矛盾激化，最后導(dǎo)致事情發(fā)展受影響，產(chǎn)生令雙方不滿意的結(jié)果。從自己的內(nèi)心看世界應(yīng)該圓滿，在與外面的世界交流溝通的時(shí)候應(yīng)該圓通。圓滿是美妙的做人心境，圓通是高超的處世技巧，兩者互為表里，這是一個(gè)人做人處世修身養(yǎng)性的必修課程，也是一個(gè)聰明人應(yīng)該具備的人際交往的技巧。本書從圓通處世是一種大智慧、藏而不露真聰明、不斷完善自己的性格、敢于突破自我、輕松贏得好人緣、圓通處世成就自己等六個(gè)方面，通過生動(dòng)的案例和精彩的點(diǎn)評(píng)，向讀者詮釋了做人處世對(duì)于一個(gè)人的重要性及如何掌握相關(guān)的處世技巧，使自己能夠得到不斷完善，順利到達(dá)成功的彼岸。希望本書能夠帶給讀者人生的啟迪。

內(nèi)容概要

　　《圓通的人際智慧》從圓通處世是一種大智慧、藏而不露真聰明、不斷完善自己的性格、敢于突破自我、輕松贏得好人緣、圓通處世成就自已等六個(gè)方面，通過生動(dòng)的案例和精彩的點(diǎn)評(píng)，向讀者詮釋了做人處世對(duì)于一個(gè)人的重要性及如何掌握相關(guān)的處世技巧，使自己能夠得到不斷完善，順利到達(dá)成功的彼岸。

書籍目錄

第一章  圓通處世是一種大智慧智欲圓而行欲方君子善解“中庸”之道識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰能屈能伸方為大丈夫退一步海闊天空學(xué)會(huì)自我制約剛?cè)峒鏉?jì)達(dá)天下君子包容萬物不卑不亢，淡泊明志“糊涂”一把又何妨第二章  藏而不露真聰明言行不露動(dòng)機(jī)，喜怒不形于色控制情緒，聰明做事木秀于林，風(fēng)必摧之觀棋不語(yǔ)真君子笑臉相迎冷落你的人人要學(xué)會(huì)藏鋒單純不可取，聰明留心機(jī)做個(gè)守口如瓶的智者持圓之輪，進(jìn)退有道莫與小人一般見識(shí)第三章  不斷完善自己的性格踢開優(yōu)柔寡斷這塊絆腳石戰(zhàn)勝自己怯弱的一面別讓自己的情緒之水泛濫擺脫多疑敏感的心理桎梏勇于放棄是明智之舉機(jī)敏靈活，以變應(yīng)變戰(zhàn)勝自卑，肯定自我善于調(diào)控自己的心態(tài)心境平和，波瀾不驚坦然面對(duì)挫折第四章  敢于突破自我敢于沖破世俗觀念完美主義不可取不要為金錢所累隱忍有度，不要逆來順受當(dāng)機(jī)立斷，臨難不慌固執(zhí)己見要不得不要開啟抱怨的魔盒拒絕需要一種勇氣把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化在生活的歷練中成熟起來第五章  輕松贏得好人緣好人緣是一筆財(cái)富左右逢源路好開多施恩惠，善結(jié)人緣吃虧是福，瀟灑處世豁達(dá)做人，灑脫處世擁有寬以為懷的風(fēng)范展示你的幽默魅力盛開你的微笑之花贊美是贏得人心的良方用真誠(chéng)打動(dòng)別人第六章  圓通處世成就自己他山之石可以攻玉借人之力為我所用拐彎抹角巧辦事成人之美是一種風(fēng)度化敵為友，重修舊好搭個(gè)臺(tái)階讓人下關(guān)愛別人，溫暖自己禮尚往來好辦事體諒別人，換位思考內(nèi)圣外王，達(dá)者天下

章節(jié)摘錄

智欲圓而行欲方做人處世要通達(dá)時(shí)務(wù)，能方則方，能圓則圓，方圓兼濟(jì)，集百家之長(zhǎng)于一身。天圓地方，天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。可見，方圓處世的略謀，乃是責(zé)天法地的大智慧，順應(yīng)了天地萬物生生不息的大規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人如果過分方方正正，有棱有角，必將會(huì)碰得頭破血流；但是一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，則會(huì)給人華而不實(shí)的感覺。因此，做人必須方圓有度，剛?cè)岵⒂?。外圓內(nèi)方的處世藝術(shù)，是一種為人的智慧，要成功地駕馭“方”與“圓”，關(guān)鍵的是個(gè)人要求之于自身，做足“方”與“圓”的修養(yǎng)功夫。方為做人之本，圓為處世之道。方圓結(jié)合，才能做到游刃有余。“方”，方方正正，有棱有角，指做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右?！皥A”，圓滑世故，融通老成，指做人做事講究技巧方略，既不超人前也不落人后，該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如。外圓內(nèi)方之人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊涂的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯(cuò)的對(duì)……方是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓是處世要老練、圓通，善于技巧。方是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。方，正是人內(nèi)心所具有的一種特殊的品質(zhì)，一個(gè)人的心靈杰出，那么他的行為才會(huì)杰出；一個(gè)人的心靈美好，那么他的氣質(zhì)才會(huì)高貴。外圓內(nèi)方的技巧，在歷史上自古有之?！度龂?guó)演義》中有“曹操煮酒論英雄”。當(dāng)時(shí)劉備落難投靠曹操，曹操很真誠(chéng)地接待了劉備。劉備住在許都，在衣帶詔簽名后，為防曹操謀害，就在后園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，放松對(duì)自己的注意。一日，曹操約劉備人府飲酒，談起以龍狀人，議起誰(shuí)為世之英雄。劉備點(diǎn)遍袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、張繡、張魯，曹操均搖頭否認(rèn)。曹操指出英雄的標(biāo)準(zhǔn)——“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志。”劉備問：“誰(shuí)人當(dāng)之？”曹操說：“天下英雄唯使君與我?！眲浔疽皂w晦之計(jì)棲身許都，被曹操點(diǎn)破是英雄后，竟嚇得把匙箸丟落在地下，恰好當(dāng)時(shí)大雨將至，雷聲大作。曹操問劉備，為什么把筷子弄掉了？劉備從容俯拾匙箸，坦然說：“一震之威，乃至于此。”曹操哈哈大笑：“雷乃天地陰陽(yáng)擊搏之聲，何為驚怕？”劉備說：“我從小害怕雷聲，一聽見雷聲只恨無處躲藏?！辈懿僮源苏J(rèn)為劉備胸?zé)o大志，必不能成氣候，也就未把他放在心上。劉備巧妙地將自己的惶亂掩飾過去，從而避免了一場(chǎng)劫難。劉備聰明機(jī)智地運(yùn)用方圓之術(shù)，在曹操的哈哈大笑之中，才免去了曹操對(duì)他的懷疑和嫉妒，從而逃脫了曹操的視線。至于三國(guó)后期的司馬懿，更是個(gè)外圓內(nèi)方的高手，他佯裝快要死的人，瞞過了大將軍曹爽，達(dá)到了保護(hù)自己，等待時(shí)機(jī)的目的。最后實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，統(tǒng)一了天下。這正是：“鷹立似睡，虎行似病。”因此，真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的武力，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。真正的“方圓”之人能對(duì)大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動(dòng)時(shí)干練、迅捷，不為感情所左右；退避時(shí)，能審時(shí)度勢(shì)，全身而退，而且能抓住最佳機(jī)會(huì)東山再起?！耙喾揭鄨A”是一種高境界。一般來說，自然形成的都是圓的，人為修飾的都是方的。因此，方為動(dòng)，圓為靜，方是原則，圓是機(jī)變。方是以不變應(yīng)萬變，圓是以萬變應(yīng)不變。外表要圓（大智若愚），內(nèi)心要方（清靜明志）。對(duì)己要方（嚴(yán)以律己），對(duì)人要圓（寬以待人）。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，有“心機(jī)”的人在社會(huì)交際中，總能把方和圓的智慧結(jié)合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度，圓到什么程度，他們都能掌握得恰到好處。方與圓的運(yùn)用，在現(xiàn)實(shí)生活中，更是一種聰明與機(jī)智的表現(xiàn)。在急馳的列車上，一位身著便衣的偵察員走進(jìn)列車上的廁所。卻不料一個(gè)時(shí)尚前衛(wèi)的妙齡女子，一閃身也跟著擠進(jìn)廁所，反手將門鎖上：“先生，把你的手表和錢包給我。否則，我就喊你侮辱我！”面對(duì)這突如其來的場(chǎng)面，偵察員清楚地知道，廁所里沒有其他人，辯解毫無意義，稍有遲疑，女子就會(huì)反咬一口，使自己身敗名裂。陷人困境中的偵察員急中生智，張著嘴巴不停地“啊，啊”，一個(gè)十足的啞巴，表示不懂女子說的是什么。女子趕緊打手勢(shì)，偵察員仍然窘急地“啊啊”著，見此情景，女子失望了，真倒霉，怎么碰上個(gè)啞巴！她轉(zhuǎn)身正想離去，此時(shí)，偵察員一把抓住女子，拿出鋼筆，打著手勢(shì)請(qǐng)她將剛才說的話寫在手上。女子欣然接受，接過鋼筆就在偵察員的手上寫道：“把你的手表和錢給我。不然，我就喊你侮辱我！”偵察員立即翻轉(zhuǎn)手掌，抓住女子說：“我是便衣警察，你犯了搶劫罪，這就是鐵的證據(jù)！”女子目瞪口呆，乖乖被擒。這位便衣警察就是靠勇敢和機(jī)智戰(zhàn)勝了犯罪分子。智欲圓而行欲方。人的智慧要圓融無礙。不僅要看到事物靜止不變的一面，還要看到事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一面；不僅要看到各個(gè)不同事物的個(gè)性和局部，更要看到事物的整體和共性；不僅要看到事物的具體現(xiàn)象和應(yīng)用，還要看到事物的本質(zhì)；不僅能夠堅(jiān)守原則，以不變應(yīng)萬變，而且要有高度的靈活性，具體分析此時(shí)、此地、此人的具體情況，以求得最佳的解決方式。這是從“智圓”的角度來講。從行為上講，人的智慧雖然應(yīng)圓融無礙，但在具體的作為上卻不能模棱兩可。做人必須遵守一定的法度和規(guī)則，以便立足于社會(huì)之中。這就是“行欲方”的含義。

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《圓通的人際智慧》由中國(guó)致公出版社出版。

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