談古論今說老子

前言

老子以傳世之作五千言《老子》一書奠定了偉大的道的思想。他那博大精深的論述和獨(dú)到見解，千百年來一直令世人解之難盡，崇羨不已！《老子》又名《道德經(jīng)》。據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：“關(guān)令尹喜日，子將隱矣，強(qiáng)為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去。”而且，西漢河上公又作《老子章句》，分為81章，以前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》，故有《道德經(jīng)》之名。關(guān)于河上公卻不知何許人，東漢皇甫謐《高士傳》云：“河上丈人，不知何國(guó)人，自隱姓名，居河之湄，著老子章句，號(hào)河上丈人，亦稱河上公?！币虻兰页缟小独献印芬粫鳚h司馬談在《論六家之要指》中開始稱其為“道德家”，《史記·太史公自序》和《漢書·藝文志》則正式稱其為道家，并列為“九流”之一。由于道教思想的內(nèi)核離不開以老子和莊子為代表的道家哲學(xué)，所以道家哲學(xué)的主要精神也貫穿于道教之中。就像我們所看到的那樣，道教奉老子為教祖，尊稱老子為“太上老君”，并將他的《道德經(jīng)》作為主要教派經(jīng)典著作之一。因此，一般人們也把道教歸入道家之列。道家思想是一門博大精深的學(xué)問，在研讀老子之道的過程中就可以得到很多深刻的啟迪。毫不夸張地說，老子的思想能夠凈化靈魂，開啟智慧。老子比先秦諸子更關(guān)心真實(shí)存有的問題，他以“道”作為宇宙萬物根源的最高概括，“道”就是貫穿老子整個(gè)哲學(xué)體系的中心觀念。歌德曾指出：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)年輕的時(shí)候。誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能了解人生，就永遠(yuǎn)是一個(gè)生活的奴隸?！蹦敲?，怎樣才能正確地認(rèn)識(shí)人生，達(dá)觀地看待人生，成功地把握人生，幸福地享受人生呢？這就是老子之道所要告訴我們的。老子早已告訴世人，道超言絕象，不可定義，用語言是難以表述的。但他畢竟留下五千言，以寄言出意、隨說隨掃的方式，向人們描繪了大道的情形，表達(dá)了他體認(rèn)大道的感受，使我們?cè)跓o所適從的情況下，懂得如何去親近大道，溝通大道，體認(rèn)大道。老子的后學(xué)及其諸子百家，也各從不同角度和側(cè)面探討了大道的豐富內(nèi)涵，對(duì)我們的修真體道大有裨益。值得一提的是，很多人對(duì)道的理解是不一樣的，諸家各派也是見仁見智，千差萬別。原因就在于大道淵深，非常人所能透徹地把握；大道富有，各家只能得其一隅。因此，老子的大道也似乎讓我們覺得距離很遙遠(yuǎn)，但又時(shí)刻感到它就在身邊，離我們稂近，總難以窮其底蘊(yùn)。

內(nèi)容概要

　　《談古論今說老子》闡述了老子的思想：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

作者簡(jiǎn)介

張雷鋒，1970年3月出生于陜西白水縣?，F(xiàn)為解放軍某部政委，上校軍銜。著有《南亞象——印度》、《愛自己做自己》、《曾國(guó)藩謀略與方圓之道》等作品，有多篇論文在全軍獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章 老子悟“道”1.無處不在的道2.道，并不神秘3.道就是“自然而然”4.“道”是萬物的本原5.“道中之道”，是人之常道6.“道”在先，“德”在后7.“無為”和“有為”8.“道”是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體第二章 老子與現(xiàn)代人心態(tài)1.可怕的流行觀念2.危機(jī)四伏的富貴3.強(qiáng)到極處就是崩潰4.不要讓名利成為負(fù)擔(dān)5.知足不辱，知止不殆6.凡事皆有“度”，守“度”才是福7.得福莫忘形，遭禍莫驚惶8.常無欲，以觀其妙9.人應(yīng)該是“欲而不貪”第三章 老子與處世之道1.水的啟示2.自以為是是一種病3.有理也要讓人4.小心勇敢下的“陷阱”5.學(xué)會(huì)善待每一個(gè)人6.不要輕易拿出看家本領(lǐng)7.小心聰明反被聰明誤8.要謙卑，不可居高自傲9.不自以為大，所以是偉大10.利人才能利己第四章 老子與成功之道1.學(xué)會(huì)處無為之事2.遇事多考慮3分鐘3.天下大事啟于易4.善建者不拔5.千里旅程從第一步開始6.以柔克剛是決勝之道7.平中見奇，曲中求直8.慎終如始，無敗事9.要學(xué)會(huì)功成身退6.以柔克剛是決勝之道7.平中見奇，曲中求直8.慎終如始，無敗事9.要學(xué)會(huì)功成身退第五章 老子與管理之道1.上策的上策2.管理的四個(gè)境界3.治大國(guó)，若烹小鮮4.領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)執(zhí)意辦“好事”5.和諧是人類永恒的主題6.得民心者得天下7.團(tuán)結(jié)是合作的核心8.關(guān)注地平線上將要發(fā)生的事9.無為而治，以柔克剛第六章 老子與教育之道1.身教重于言教2.寓教育與無形之中3.教育是一種喚醒4.人生就是學(xué)習(xí)與改錯(cuò)的過程5.天性就像一棵石榴樹6.教育需要藝術(shù)和智慧7.經(jīng)歷是最好的老師8.模仿是學(xué)習(xí)的開端9.學(xué)會(huì)啟發(fā)式教育法第七章 老子與養(yǎng)生之道1.生命都應(yīng)該美好而長(zhǎng)久2.養(yǎng)生要尊“道”守“德”3.養(yǎng)生貴在“自然”4.營(yíng)養(yǎng)是健康的基石5.生命需要輕撫6.美意可以延年7.靈魂和肉體合而為一8.過度沉溺感官則求樂反苦9.人應(yīng)該重生、貴生第八章 老子與生態(tài)平衡1.生態(tài)失衡：全球面臨的問題2.人類的確應(yīng)該悠著點(diǎn)3.適應(yīng)是進(jìn)化的催化劑4.不要落人綠色專制的陷阱5.敞開心靈與大自然溝通6.人類應(yīng)該樹立資源節(jié)約思想附錄參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 老子悟“道”1.無處不在的道“道可道，非常道?！薄暗馈笔怯钪嫒f物的根源、基礎(chǔ)，是事物的本體，然而可以用言語表述的“道”，那就不是永恒的“道”了。老子說：“道可道，非常道?！痹谶@里，三個(gè)“道”字引起了后人莫大困惑，千古以來，聚訟不絕?！暗揽傻?，非常道?！边@句話非常深?yuàn)W，很難理解，因此也有好幾種解釋。比如，看簡(jiǎn)體本和繁體本就不一樣，看不同的學(xué)者的注釋也會(huì)有不一樣的說法。但這都不過是一些門戶之爭(zhēng)罷了，因?yàn)樗麄冎械娜魏?種解釋對(duì)原文都不會(huì)造成太大的影響。 再比如，可以將其拆分成：“道，可道，非常道?！钡?，天地之道?？傻?，人人皆可得道。非常道，但世間之道皆非永恒之道。合起來就是：天地之道，實(shí)際乃是人人皆可得之道，但世間萬物，道可道，皆非恒道。也可以拆成：“道可，道非，常道?！钡揽?，道可以左右天地萬物。道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的時(shí)候。常道，世間惟一的常道就是此道，萬物皆有始有終。意思很簡(jiǎn)單，但也非常多，就像怪石大山一樣，不同的人看到的也不一樣。沒有定論，這就是道德經(jīng)最玄妙最高深的地方，其實(shí)也是這句話的意思。所以，一個(gè)被普遍接受的解釋就是：“道”就是規(guī)律，是自然界的規(guī)律，人生的規(guī)律。而這個(gè)規(guī)律是看不見、摸不著、講不清的，所以可以說得出的道，就不是永恒的道了。 “道”是混沌模糊的，沒有清楚的固定實(shí)體。它雖是混沌模糊，其中卻有形象。它雖是那樣的隱約不清，其中卻有實(shí)物。它雖是那樣的深遠(yuǎn)暗淡，但其中卻有精質(zhì)；這精質(zhì)是最真實(shí)的，是真實(shí)可信的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除。依據(jù)它，才能觀察萬物的初始。所以，“道”也是無處不在的。

編輯推薦

在當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)上，由于文化多元化的侵?jǐn)_，存在著一些可怕的流行觀念，危機(jī)四伏的富貴，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化顯得尤為重要，《談古論今說老子》中所講的老子“道”的思想就是其中重要的文化之一，老子認(rèn)為，道，并不神秘，道，是無處不在的，他的思想包括了處世之道、成功之道、管理之道、教育之道、養(yǎng)生之道，還講到了現(xiàn)在最為引人關(guān)注的生態(tài)平衡問題，“道”成為眾妙之門！ 粗茶淡飯足解口腹之欲；俚語村言也含玉律金科。天道，神道，人道，皆由老子之道；有為，無為，作為，無為而無不為。讀老子，可少一分自鳴得意，多一方他山之石；學(xué)老子，可少一分故作深沉，多一分隨意灑脫。

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