子平精粹

內(nèi)容概要

　　夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始。萬品稟其變易，百靈因其感通。本乎陰陽，散乎精像。周竟天地，布極幽明。子午卯酉為經(jīng)緯，八風六律為綱紀。故天有五度以垂象，地有五材以資用，人有五常以表德。萬有森羅，以五為度，過其五者，數(shù)則變焉。實資五氣，均和四序，孕育百品，陶鑄萬物。善則五德順行，三靈炳曜；惡則九功不革，六滲互興。原始要終，靡究萌兆。是以圣人體于未肇，故設言以筌象，立象以顯事。事既懸有，可以象知；象則有滋，滋故生數(shù)。數(shù)則可紀，象則可形。

書籍目錄

五行大義卷一  第一  釋名  第二　辨體性  第三  明數(shù)五行大義卷二  第四　論相生　第五　論配支干　第六　論五行相雜　第七  論德　第八  論合　第九　論扶抑　第十　論相克　第十一  論刑　第十二　論害　第十三　論沖破五行大義卷三  第十四　論雜配五行大義卷四  第十五　論律呂  第十六　論七政  第十七　論八卦八風  第十八　論情性  第十九　論治政五行大義卷五　第二十　論諸神　第二十一　論五帝　第二十二　論諸官　第二十三　論諸人　第二十四　論禽蟲

章節(jié)摘錄

　　體者，以形質(zhì)為名；性者，以功用為義。以五行體性，資益萬物，故合而辨之?！　∧揪由訇栔?，春氣和煦溫柔，弱火伏其中，故木以溫柔為體，曲直為性?！　』鹁哟箨栔?，炎熾赫烈，故火以明熱為體，炎上為性?！　⊥猎谒臅r之中，處季夏之末，陽衰陰長，居位之中，總于四行，積塵成實，積則有間，有間故含容，成實故能持，故土以含散持實為體，稼穡為性?！　〗鹁由訇幹唬鞣匠晌镏?，物成則凝強，少陰則清冷，故金以強冷為體，從革為性?！　∷院摓轶w，潤下為性。《洪范》云：“木日曲直，火日炎上，土爰稼穡，金日從革，水日潤下”，是其性也?！　　痘茨献印吩疲骸疤斓刂u精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。積陰之寒氣反者為水，積陽之熱氣反者為火?！彼m陰物，陽在其內(nèi)，故水體內(nèi)明；火雖陽物，陰在其內(nèi)，故火體內(nèi)暗。木為少陽，其體亦含陰氣，故內(nèi)空虛，外有花葉，敷榮可觀。金為少陰，其體剛利，殺性在外，內(nèi)亦光明可照。土苞四德，故其體能兼虛實?！　　逗榉秱鳌啡铡澳救涨薄闭?，東方?！兑住吩疲骸暗厣现緸橛^”，言春時出地之木，無不曲直，花葉可觀，如人威儀容貌也。許慎云：“地上之可觀者，莫過于木。故相字，目傍木也。古之王者，登輿有鸞和之節(jié)，降車有佩玉之度，田狩有三驅(qū)之制，飲餞有獻酢之禮。無事不巡幸，無奪民時。以春，農(nóng)之始也，無貪欲奸謀，所以順木氣。木氣順則如其性，茂盛敷實，以為民用，直者中繩，曲者中鉤。若人君失威儀，酰酒淫縱，重徭厚稅，田獵無度，則木失其性，春不滋長，不為民用，橋梁不從其繩墨，故日“木不曲直”也?！　』鹑昭咨希咨险?，南方，揚光輝，在盛夏，氣極上，故日炎上。王者向明而治，蓋取其象。古者明王南面聽政，攬海內(nèi)雄俊，積之于朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之于野，以通壅塞。任得其人，則天下大治，垂拱無為?！兑住芬噪x為火，為明。重離，重明，則君臣俱明也。明則順火氣，火氣順則如其性，如其性則能成熟。順人士之用，用之則起，舍之則止。若人君不明，遠賢良，進讒佞，棄法律，疏骨肉，殺忠諫，赦罪人。廢嫡立庶，以妾為妻，則火失其性，不用則起，隨風斜行，焚宗廟宮室，燎于民居，故日火不炎上?！　⊥岭技诜w。稼穡者，種曰稼，斂日穡，土為地道，萬物貫穿而生，故日稼穡。土居中央，以主四季，成四時。中央為內(nèi)事、宮室、夫婦、親屬之象，古者天子至于士人，宮室寢處皆有高卑節(jié)度。與其過也，寧儉。禹卑宮室，孔子善之。后、夫人、左右、妾媵有差，九族有序，骨肉有恩，為百姓之所軌則也。如此順中和之氣，則土得其性。得其性，則百谷實而稼穡成。如人君縱意廣宮室臺榭，鏤雕五色，罷盡人力，親疏無別，妻妾過度，則土失其性。土失其性，則氣亂，稼穡不成，故五谷不登，風霧為害，故日土不稼穡。　　金日從革。從革者，革，更也，從范而更，形革成器也。西方物既成，殺氣之盛，故秋氣起而鷹隼擊，春氣動而鷹隼化，此殺生之二端，是以白露為霜，霜者，殺伐之表。王者教兵，集戎事，以誅不義，禁暴亂，以安百姓。古之人君，安不忘危，以戒不虞。故日：“天下雖安，忘戰(zhàn)者危；國邑雖強，好戰(zhàn)必亡?！睔⒎ケ貞x，應義則金氣順，金氣順則如其性。如其性者，工冶鑄作，革形成器。如人君樂侵凌，好攻戰(zhàn)，貪色賂，輕百姓之命，人民騷動，則金失其性，冶鑄不化，凝滯渠堅，不成者眾。秋時萬物　　i皆熟，百谷已就，若逆金氣，則萬物不成，故曰“金不從革”?！　∷諠櫹隆櫹抡?，水流濕就污下也。北方至陰，宗廟祭祀之象。冬，陽之所始，陰之所終，終始者，綱紀時也。死者魂氣上天為神，魄氣下降為鬼。精氣散在于外而不反，故為之宗廟，以收散也?！兑住啡眨骸皽o，亨。王假有廟?！贝酥^也。夫圣人之德，又何以加于孝乎。故天子親耕，以供粢盛；王后親蠶，以供祭服，敬之至也。敬之至，則鬼神報之以介福，此順水氣。水氣順，則如其性。如其性，則源泉通流，以利民用。若人君廢祭祀，漫鬼神，逆天時，則水失其性，水暴出，漂溢沒溺，壞城邑，為人之害，故日“水不潤下”也。

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