子平精粹4

內(nèi)容概要

　　神峰子曰：天之所賦者命，窮達(dá)天壽，系諸氣稟之先；雖圣賢鬼神，莫能移易。故君子居易以俟命，惟不知命，無以為君子。然命之理，溯其源則肇于軒轅氏，始有干支之降，師大撓作甲子，遂以人之年月日時(shí)所生，謂之命焉。蓋與天賦之命，其揆一也。但始無書稽考，至唐袁守成，始作《指南五星書》，呂才作《合婚書》，一行禪師作《星歷書》，五代有《轆轤書》，前宋有《殿駕書》，南宋遼金有《喬拗書》，元有《耶律楚材書》，裴大猷有《琴堂虛實(shí)書》，均以人之生年，五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四余為之用。明朝徐均作《子平書》，專以日干為主本，月令為用神，歲時(shí)為輔佐。吁！命書之作，至此盡矣。其故何歟？蓋五星之說，只是以生年為主，月與日時(shí)或遺焉；或以納音為主，干與支或遺焉；孰若子平之理，獨(dú)得其中。日通月氣，歲與時(shí)為脈絡(luò)；日為身主，月為巢穴，歲與時(shí)為門戶。得于此而不遺于彼，通于上而不遺于上；抑有余，補(bǔ)不足。中正之道，孰外是焉！

作者簡(jiǎn)介

作者：(明朝)張楠 合著者：鄭同

書籍目錄

神峰通考命理正宗卷一  五星正說類  五星謬說類  男女合婚說  總論子平謬說類  動(dòng)靜說  蓋頭說  六親說  病藥說類  雕枯旺弱四病說類  損益生長(zhǎng)四藥說類  正官格  偏官格  時(shí)上一位貴格神峰通考命理正宗卷二　月支正財(cái)格　時(shí)上偏財(cái)格　傷官食神格　印綬格　陽(yáng)刃格　專祿格　雜氣財(cái)官印綬格　金神格神峰通考命理正宗卷三　飛天祿馬格　倒沖祿馬格　子遙巳格　丑遙巳格　壬騎龍背格　井欄叉格　六乙鼠貴格　六陰朝陽(yáng)格　刑合格　合祿格　曲直仁壽格　稼穡格  　炎上格  　潤(rùn)下格  　從革格  　年時(shí)上官星格　從化格　夾丘拱財(cái)格　歲德扶殺格　又補(bǔ)歲德扶財(cái)格　專財(cái)格  　日德格　日貴格　魁罡格  　六壬趨艮格　六甲趨乾格　勾陳得位格　玄武當(dāng)權(quán)格　財(cái)官雙美格　拱祿拱貴二格　日祿歸時(shí)格  　四位純?nèi)瘛√煸粴飧? 　蘭合聚集格　福德格  　神趣八法  　論大運(yùn)  ……神峰通考命理正宗卷四神峰通考命理正宗卷五神峰通考命理正宗卷六附錄　命理精論

章節(jié)摘錄

若病重而得藥，大富貴之人也。病輕而得藥，略富貴之人也。無病而無藥，不富不貴之人也。究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月時(shí)上或有火，宜將以上各火做一處看，或?yàn)椴?，或非病。又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，則混雜不明，故日：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印綬也。如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?，原?cái)官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發(fā)可觀，此是平常人也。然病藥之說，此是第一家緊要，售斯術(shù)者，不可不精察也，詳見見驗(yàn)類。雕枯旺弱四病說類何以謂之雕也？如玉雖至寶也，而貴有雕琢之功；金雖至寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖日荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖日麗水之良，則為無用之金也，人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財(cái)星未曾有比劫，見印綬未曾有財(cái)星，見食神傷官夫曾見印綬，若此純?nèi)粺o雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長(zhǎng)之機(jī)，未嘗不寓焉。若四時(shí)之有生長(zhǎng)也，必有春夏焉；若四時(shí)之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂腰鶴膝斷續(xù)之妙焉。人之造化窮通壽天之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。何以為之枯也？風(fēng)霜木之，春華之至可觀焉。旱魃之苗，得雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健。貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恒伸于炎烈之余。和煦之時(shí)，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可言。財(cái)貴有枯，行財(cái)旺鄉(xiāng)，財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)喜其有根在苗先，實(shí)從花后，但貴具有根而枯也，不貴其有苗而枯也。茍若官星無根，則官?gòu)暮纬觯控?cái)星無根，財(cái)從何生？是以財(cái)官印綬，貴有根而枯之病也?；蛉魺o根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有根而枯之病也。何以為之旺也？群芳茁長(zhǎng)，可觀真木之光輝，萬(wàn)物凋零，可識(shí)真金之肅殺，是以各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木出也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應(yīng)，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區(qū)別，則知其所以旺者，當(dāng)何旺者，當(dāng)何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運(yùn)以去其官星；財(cái)星丈旺者，宜行比劫運(yùn)以去財(cái)星；印星太旺者，宜行財(cái)星運(yùn)以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運(yùn)以制其日干。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。何以為之弱也？雨露不足，則物性為之消磨。血?dú)獠怀?，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽(yáng)之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱者可究也。是以六陽(yáng)之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根，故水雖至已為極弱，然己有庚金為水根也。火雖至亥為極母也，然亥有木為火之根也。人之造化，財(cái)官印綬，貴有弱也。弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星太弱，宜行財(cái)旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。是以八字貴有弱之病也。損益生長(zhǎng)四藥說類何以謂之損？損者，損其有余也。然木生震位，正木氣之當(dāng)權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之得位。當(dāng)權(quán)者不宜資助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有余之病，用金以制之；金氣有余之病，用火以克之。官星之氣有余，則損其官星；財(cái)星之氣有余，則損其財(cái)星。壁如人身元?dú)馓鸀榧?，?dāng)以涼劑通藥以濟(jì)之也。是以八字貴有損之之藥也。何以謂之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來克木也；水氣之本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當(dāng)何如耶？若木之不及，或行水運(yùn)以滋其根本?；蛐心具\(yùn)以茂其枝葉。若水之不及，或行金運(yùn)浚其源流，或行水運(yùn)以廣其澎湃。若宮星之氣不足，則喜官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星之氣不足，則喜行財(cái)旺之地。譬如人身血?dú)庵蛔?，則用溫藥之劑以補(bǔ)之也。是以八字貴有益之藥也。何以謂之生也？六陽(yáng)生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又如六陰死處俱為生，如乙木死于亥，亥有壬水，反來滋木也。六陽(yáng)死處死真為死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于襁褓，精華初判，嬰兒初脫于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶寒也，未可以火旺也。又或財(cái)官印臨于生地，未可以財(cái)官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟(jì)之有生之藥也。何以謂之長(zhǎng)也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。若此帝旺之鄉(xiāng)，實(shí)不同于生長(zhǎng)之位。是以生者長(zhǎng)初，長(zhǎng)者生之繼也。如財(cái)官屬木，則長(zhǎng)養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之木理不同也。如財(cái)官屬火，火則長(zhǎng)養(yǎng)在巳午未方，此火氣之方熾也。如果則貴行水運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之火理不同也。是以生長(zhǎng)二字，衰旺之不同，故運(yùn)行有喜生、喜克之異。是以八字貴有長(zhǎng)之之藥也。

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《子平精粹4:神峰通考命理正宗》是由華齡出版社出版的。

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