知易術數(shù)學

前言

認識知易是2006年的事，當時我正在北京大學為中國哲學研究生班講授《哲學概論》的課。就在承澤園的課堂內，他告訴我：他對易術數(shù)學已研究有年，頗有心得，而今希望更進一步加深學術功底，以期能為易文化整理出完整的理論體系，俾使這一理論與實際兼?zhèn)渲畟鹘y(tǒng)思想，能被世人“正眼”看待，我深受感動。蓋因由來象數(shù)之學總兇其“方術”外衣，或遭人輕視、或受人冷落、或被人棄如敝屣，成為易學的包袱?！靶g數(shù)”乃古籍書之一類名，《四庫全書》將之列于子部之下。此類書包括七“屬”：即數(shù)學之屬、占候之屬、相宅相墓之屬、占搏之屬、命書相書之屬、陰陽五行之屬、雜技術之屬七種?！端膸烊珪偰刻嵋凡⒃疲骸靶g數(shù)之興，多在秦漢以后，其要旨不出乎陰陽五行生赳制化，實皆易之支派，傅以雜說爾”。是知，術數(shù)之學乃《易經(jīng)》之生活實用學，用于指導生活中之迷惑及方向，力圖能以推演數(shù)算之方法，開啟趨吉避兇之智慧；而其方法之理論基礎，則本源于《易經(jīng)》與《易傳》也。《易經(jīng)》乃“五經(jīng)”之首，而《易傳》向來被公認為我中華文化中哲學思想的源頭活水；歷代儒、道諸子莫不依之為圭臬，發(fā)而成為各時代之潮流思想，引導著人們認識宇宙及人生，思考每個人切身的生命發(fā)展及存在等根本問題，其中尤以推斷未來吉兇之術，綿互不斷；歷史上很多大術數(shù)家；如先秦：鬼谷子、鄒衍；三國：諸葛亮；晉：郭璞、葛洪；宋：陳搏、邵雍、司馬光、朱熹；明：劉伯溫、黃道周等，皆是家喻戶曉的巾國歷史上影響深遠的哲學思想家。而其所以能有如此大且歷久彌新的社會感染力的緣因，即在于他們都是兼通易理及易象與易數(shù)的大學問家?？梢娛炀毿g數(shù)之學，不但未減損他們的聲望，反倒是以其立論的實用性與證驗性，更加重了她們的社會性及歷史性的影響力。蓋學問之道無他，乃為解決生活中的疑惑及災難也。大凡不能面對并解決人生中的各類問題，如生命、生存、生計、生死、生活等各類問題的學問，皆不足取也?？茖W之知，系針對其中一事一物加以探索，深研其中之規(guī)律與變化軌躋；而哲學者，乃是針對宇宙中的萬事萬物，深究其間之最后根本原因與理由，并歸結出普遍性的原理、原則；而哲學又兇對象的不同，分為理論哲學與應用哲學兩大部門。自十七世紀以來，應用哲學更是獨領風騷，牽領著理論哲學的研究方向及成果。

內容概要

《知易數(shù)術學——開啟術數(shù)之書》一書，是趙知易先生用禪宗方法，回歸遠古，感悟陰陽而得。此書緊扣陰陽玄理，抓住時空動變，使千百年來的各種預測方法回歸一家，歸于一法，使預測術學習起來更直接，更簡單，是術數(shù)發(fā)展到今天還沒有的。    趙知易先生認為，既然所有的術數(shù)分枝都是陰陽學說的子孫，就理應共同遵守著一個共同的法則，這個法則就是陰陽。于是，作者以“陰陽”為主線，將目前我們所接觸到的八字、六爻、奇門、六壬、金口訣、甲子速斷等幾種預測術，完全回歸到陰陽學說，并——作了講解與推演。作者以陰陽為基礎，太易陰陽理論為依托，時空動變?yōu)楦鶕?jù)，將幾種預測術串連起來，使原本復雜的幾種預測方法，變得簡單易學，“再也不是一種方法一種理論，真正做到萬法歸宗。

作者簡介

趙知易先生，易學家、陰陽易術家、企業(yè)發(fā)展顧問、太易中國易學研究學院執(zhí)行院長 中國首部大型文化創(chuàng)意動畫片《周易》編劇策劃顧問 自幼酷嗜易學，經(jīng)多年苦心參求，明悟宇宙陰陽之道、深曉萬物象數(shù)之理，博采眾長，會通百家。承往而不泥古，開來而不媚俗。以當代學術立宗，一掃易學命理學界神秘玄虛的迷霧，一歸其平實簡易的本來面目，悟創(chuàng)了全新的易學思維；將天地自然、社會人文變化法則融于生命時空之中，樸實無華，實事求是，真正體現(xiàn)了大道至簡、法外無法的原則，使生命時空學奠定在陰陽辯證的哲理與經(jīng)驗實證的科學基礎之上。在易學界獨樹一幟，別開生面，可謂當代中國還原易學真實面目的第一人，太易思維理論的創(chuàng)始者。 2001年設壇施教，桃李滿九州。自2005年始在北大、清華舉辦的企業(yè)家培訓班授課以來，受到廣大企業(yè)家的熱愛與認可，并被聘請為易學教授。學術特點承古而不拘泥，與時俱進，理論與現(xiàn)場實戰(zhàn)相結合，使易學文化真正融人到企業(yè)家的修身、齊家、治業(yè)中。并為多家企業(yè)聘為發(fā)展顧問，為企業(yè)發(fā)展、人才選拔、項目策劃等做出貢獻。 主要培訓課程：1.易傳中的“道”。2.命運與個體事業(yè)及企業(yè)命運發(fā)展。3.納甲筮法在企業(yè)決策與人生決策中的應用。4.環(huán)境與人及企業(yè)發(fā)展的關系。5.冰鑒的智慧（識人、辨人、用人之道）。6.易經(jīng)中的人文精神。7.易經(jīng)中的圣賢氣象。8.易經(jīng)與人生。9.傳統(tǒng)經(jīng)典導讀（道德經(jīng)、鬼谷子、黃帝內經(jīng)、論語、止學、韜晦術、莊子、淮南子等） 主要著述有：《知易生命時空學》、《知易生命環(huán)境學》、《知易六爻講義》、《命理精華索隱》、《易海輯鑰》、《冰鑒的智慧》、《易傳中的道》、《六十四卦中的道》、《易道的傳承》等。

書籍目錄

卷一　易學基礎　第一章  伏羲創(chuàng)卦——人類思想的進化    第一節(jié)  伏羲氏測量天地運動    第二節(jié)  認識自然的開始一思想進化　第二章  太極——兩儀——四相——八卦    第一節(jié)  什么是太極、兩儀、四相、八卦    第二節(jié)  月令與節(jié)氣、時辰    第三節(jié)　伏羲創(chuàng)卦    第四節(jié)  河圖與洛書    第五節(jié)  河圖與大衍之數(shù)　第三章　先天八卦與后天八卦    第一節(jié)  先天八卦    第二節(jié)后天八卦    第三節(jié)  六十四卦方圓圖　第四章　易經(jīng)與連山易、歸藏易、周易    第一節(jié)  何謂易    第二節(jié)  連山易與歸藏易    第三節(jié)  六十四卦的卦序    第四節(jié)  易學流派與演變　第五章　卦象、爻象、卦辭、爻辭    第一節(jié)　卦象、爻象    第二節(jié)　卦辭、爻辭　第六章　如何學習易學    第一節(jié)  義理與象數(shù)    第二節(jié)  卜筮到象數(shù)    第三節(jié)  物理學的屬性    第四節(jié)  數(shù)學的模式    第五節(jié)  哲學的提升    第六節(jié)  玄學的思維    第七節(jié)　讀經(jīng)開智    第八節(jié)  追本溯源認識易學卷二　陰陽五行篇　第一章　易學中的陰陽觀　第二章　易學中的思維方式　第三章　陰陽學說與五行學說    第一節(jié)  陰陽學說    第二節(jié)  五行干支學說　第四章　術數(shù)的根本——萬法歸宗    第一節(jié)  宇宙物理學——術數(shù)的起源    第二節(jié)  萬法歸宗——陰陽論    第三節(jié)  陰陽要義    第四節(jié)  陰陽學說在預測中的地位與作用    第五節(jié)  陰陽五行的生克關系    第六節(jié)  動變與氣變　第五章　天干與地支    第一節(jié)  六十甲子    第二節(jié)　五行與十神    第三節(jié)  天干之間的關系    第四節(jié)  地支之間的關系  卷三　生命與時空　第一章　認識生命知命而為    第一節(jié)　認識生命掌握生命軌跡    第二節(jié)  八字預測的思維是什么      第三節(jié)  怎樣才能學好命理    第四節(jié)  命理起源——人事盡從天機現(xiàn)    第五節(jié)  人體能量守衡與信息變化　第二章　時空四柱與運年    第一節(jié)  時空四柱的排法　　第二節(jié)  關于時辰　　第三節(jié)  大運與流年的排法　第三章　用神、忌神與格局　　第一節(jié)  用神忌神　　第二節(jié)　病藥之說　　第三節(jié)  干支喜忌搭配　　第四節(jié)  用神變與不變　　第五節(jié)  八字格局　第四章　命理辯證總綱——《滴天髓》節(jié)錄　　第一節(jié)  天道　　第二節(jié)  地道　　第三節(jié)　人道　　第四節(jié)　知命　第五章　旺衰　　第一節(jié)  旺衰的真義　　第二節(jié)  五行旺衰與十干生旺死絕的應用  　　第三節(jié)  日元的旺衰屬性與旺衰性質　　第四節(jié)  原局中旺衰的相對性　　第五節(jié)  組合與位置　　第六節(jié)  時間與空間  　　第七節(jié)  內因與外因  　　第八節(jié)  月令與日干　　第九節(jié)  出生地域　　第十節(jié)  四墓庫的用法　　第十一節(jié)  選擇用神的方法　　第十二節(jié)　命例旺衰喜忌分析　第六章  當代命理誤區(qū)與太易陰陽　　第一節(jié)  旺衰誤區(qū)　　第二節(jié)　格局誤區(qū)　　第三節(jié)  用神不變誤區(qū)　　第四節(jié)  虛實空亡誤區(qū)　　第五節(jié)  陰陽平衡誤區(qū)　　第六節(jié)  太易陰陽與當代命理的對比　……卷四　六爻納甲卷五　奇門遁甲卷六　大六壬、金口訣與甲子速斷卷七　術數(shù)決策與企業(yè)發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：從排列上來看，《洛書》是對《河圖》的分列，《河圖》是陰陽重疊的數(shù)理排列，而《洛書》是對《河圖》的分解，陰陽成單一列隊間隔排列。從圖中可以看出，冬至一陽復始的陽點沒有動，而原來下方的六個陰點，移到了右邊；同樣三個陽點下方的八個陰點也移動到了對應的右邊。而陰點的位置排列卻不同，七、九的陽點位置發(fā)生改變，九個陽點排在了上方，七個陽點排在了右方，而二、四卻分布在九陽點的左右。洛書為什么會出現(xiàn)這樣的排列組合？實際《河圖》、《洛書》是在從天地兩個角度描述陰陽數(shù)理變化與萬物的關系?！兑捉?jīng)?系辭》“在天成象，在地成形，變化見矣”?！逗訄D》即天象，《洛書》即地象?！堵鍟窂牡氐慕嵌瘸霭l(fā)，描述了人所見到的陰陽量變，陽主生，陰主亡，故四陽之氣占據(jù)主位，四陰之氣占據(jù)四隅之地，同時遵循陽順陰逆的法則。從感知學的角度出發(fā)，冬至一陽生于眾陰之中，臘月是一年中最冷的時候，將八個最重的陰點放在十二月與正月之間；春天陽氣上升，春分后陽氣大于陰氣，四個陰點位于三四月之間；夏至陽氣旺極，故以九個陽點表示，其次秋天的陽氣略次于夏天，以七個陽點表示。陰生于陽中，陽極生陰，故將陰生排在陽極之后。再者《河圖》為天象，《洛書》為地象?！堵鍟贩从车囊荒昱c一日，太陽運動對地球的照射及陰陽二氣的變化，奇數(shù)為天，偶數(shù)為地，中五為太陽，其數(shù)理陰陽相交重疊，是萬物在負陰抱陽、負陽抱陰之間變化的數(shù)理模型，與《河圖》異曲同功。早晨太陽從東方升起，此時天有三分陽，地有七分陰；太陽到東南方位，陽氣迅速增加，陰氣退卻，故有四分陰氣，陽有六分；中午太陽正南，是一日中陽氣最旺的時刻，陽氣九分，陰氣一分；此后太陽運動到西南方位，陰氣復生，陽氣漸消，用二分表示初生的陰氣，陽氣八分；日頭轉西，陽氣還剩下七分，陰氣則有三分；傍晚時分陰氣上升，陰氣六分，則陽剩四分；晚上子時時分陽余一分，則陰盛九分；天亮以前，陰氣八分，則陽升二分；陰陽相對、相乘，相交、相和，體現(xiàn)了“一陰一陽，進退之間相生相和”的大道真理與陰陽數(shù)理。《河圖》、《洛書》沒有什么神秘之處，它是先賢智慧的結晶，是對天地萬物運行認識的總結，是大道之本?！兑捉?jīng)?系辭》：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有地道焉，有人道焉。第五節(jié)河圖與大衍之數(shù)《易經(jīng)?系辭》第九章：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合；天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之數(shù)五十，其用四十有九。

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