圖解陽宅十書

前言

　　中國古代陽宅堪輿文化的集大成之作　　堪輿是中國古代環(huán)境和建筑學中一種十分重要的文化現(xiàn)象，它結合中國古代樸素的唯物哲學觀，以陰陽五行理論為基礎，發(fā)展出一套關于人與自然和諧居處的獨特思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！　∽≌拜浀钠鹪醋钤缈梢宰匪莸皆既祟惖尼鳙C時期，遠古先民就已知選擇避風向陽的洞穴作為住所，有利于保溫、防潮、防獸、防火。到了原始農業(yè)時期，人類開始定居，逐漸對住宅環(huán)境有了進一步的要求，講究坐北向南、背山近水，進行合理的設計和布局。　　自古以來人們建房筑屋，都希望選擇最佳地利，讓房屋處于最佳環(huán)境之中，與大自然構成天人合一的和諧狀態(tài)。擇勢而居的思想是中國傳統(tǒng)哲學思想的具體演繹?！豆茏?middot;乘馬》說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”《管子·度地》又說：“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇形之肥饒者。”先哲更是主張綜合考察陽宅基址?！蹲髠鳌酚涊d，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出。書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數(shù)疆潦，規(guī)偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃。“　　先哲們對居住和環(huán)境的重視，逐漸地將”天人合一“的思想演變成傳統(tǒng)文化的重要支脈--堪輿文化，即風水之術。風水術真正興起于漢代，民間開始流行風水吉兇的說法，至魏晉南北朝時期，風水術開始盛行，出現(xiàn)了管輅、郭璞等風水大師，到唐宋時代已滲透到民間，明清時期則已在民間廣為流行了。　　雖然堪輿在其發(fā)展過程中摻雜了一些封建迷信內容，但透過現(xiàn)代文明的視角去重新審視時，我們仍然能發(fā)現(xiàn)蘊含其中的文化精髓，而這些文化精髓正是中國幾千年來的思想沉淀，這正是需要我們去傳承的部分?！　∽≌拜浽谥袊糯呐d盛與每個時期的社會歷史背景是密不可分的。隨著歷史的發(fā)展，封建制度逐漸成熟，堪輿術利用普通人對自己命運變化莫測的好奇和關注，再配備一套神秘而復雜的學說，使人們更加堅信命卦與兇煞等理論，甚至借用一些毫無科學道理的鎮(zhèn)宅術，試圖改變不利現(xiàn)狀，進而放棄自身的努力，安于壓迫而不敢反抗。因此，除了確實有對堪輿學術迷信的部分人群之外，進行思想專制是堪輿術在封建歷史時期盛行的重要原因。　　縱觀住宅堪輿的理論體系，雖然蘊涵了地理學、建筑學、環(huán)境學、心理學等基本理論，但書中的神秘色彩很濃，以八卦、五行、干支、煞、氣、游年、三元九運等概念把很簡單的道理攪很復雜難懂，以至平民百姓不易讀懂，而堪輿師卻借以任意解釋，造成很大的欺騙性。譬如，附加了諸如陰陽、游年、形煞吉兇等眾多無根據(jù)的、知其然不知其所以然的理論；由于對宅形匯總復雜凌亂，對吉兇的論斷也常常自相矛盾。而且，雖有部分正確理論，但因其歷史悠久，代代相傳，也不乏有夸大其詞、故弄玄虛者，從而形成封建迷信，陷入謬論，誤導世人?！　　蛾栒畷凡粌H講形勝，還講卦理，重在大游年理論，忌諱頗多?！　∫虼耍瑢τ谶@本書還是要本著批判懷疑精神進行研究，不要為其中的糟粕思想所束縛?！　　蛾栒畷酚诿鞔f歷年間由王君榮編著而成，他精選了當時最盛行的堪輿學術著述，將其匯總而成。原著有如下三個十分重要的特點：一是內容豐富，與其他幾千字一本的堪輿書籍比較，《陽宅十書》堪稱是一本中國古代住宅堪輿的集成之作。二是內容針對性強，此書集中敘述陽宅堪輿，內容涉及房屋從建造到布局的方方面面。三是理論完備，本書中涉及包括元運、卦例、星命等較多的陽宅堪輿理論，對后世影響很大?！　‰m然堪輿學相對于現(xiàn)代科學來說，實質為唯心主義，但也具備某些傳承自易經的中國傳統(tǒng)文化理念。深入認識堪輿學，就可以發(fā)現(xiàn)，堪輿學不僅對于現(xiàn)代建筑學、環(huán)境學、心理學等學說有寶貴的參考價值，更是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分?！　榱吮４?、整理傳統(tǒng)國學中的古籍經典，我們以明代王君榮10卷《陽宅十書》為底本，并以獨特易懂的編輯方式對原書進行了適當?shù)募庸ぃ緯w例如下：　　1、【原文】：本書以清代編纂的《古今圖書集成》版本為底本，進行了精心的點校、編輯。并根據(jù)原文內容進行適當?shù)姆侄畏止?jié)整理，力求在完全尊重原書內容的基礎上，更方便讀者閱讀?！　?、【白話提要】：以通俗易懂的現(xiàn)代白話文對原書內容進行了翻譯與解釋，以方便讀者更好的理解原文?！　?、【白話圖解】：本書采用了圖解這種現(xiàn)代化的編輯方法，以數(shù)百個圖解，表格將一些重要理論方法和難以理解的文字進行了生動易懂的圖解分析和匯總，帶給讀者一種全新的古文閱讀體驗。中載有約兩百幅古代房宅形勢示意圖，對這些難懂的古圖我們進行了重新繪制，以富有立體感的現(xiàn)代繪圖讓讀者一目了然讀懂原書古圖?！　?、【插圖】：本書還從原書和其他古籍中，選入眾多珍貴的插圖，并配以生動、詳細的圖說，進一步擴展本書的閱讀內容。　　《陽宅十書》是專論住宅堪輿的集大成之作，中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深，源遠流長。其內容博雜艱深，歷代注解各異，由于編者能力學識之限，《圖解陽宅十書》中白話提要、圖解部分僅作閱讀參考，若有錯誤之處，均表歉意，還望讀者予以指正。　　編者謹識　　2009年7月

內容概要

　　《圖解陽宅十書（白話詳解圖解本）》是中國古代最龐大的一部官修百科叢書，清康熙時代至雍正時代歷時二十八載編修而成，是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類書。共設立匯編、典、部三級類目，其特點在于徹底貫徹“以類聚事”的原則，收錄了從上古到明末清初的古代文獻資料，內容涵蓋了我國一萬五千多卷經史子集的典籍，保存了幾乎所有學科的源頭和血脈?！　　豆沤駡D書集成白話圖解》叢書精選《古今圖書集成》中收錄的中國古代文化典籍，經過數(shù)年的精心校勘、白話評注、生動圖解編撰而成。該叢書簡體橫排，體例完備，通俗易懂；此外，還輯錄了大量古代珍貴圖版，精心繪制了手繪圖、表格、圖表，用現(xiàn)代編輯手法大大增強了其可讀性，同時兼具較大的文獻價值、版本價值和收藏價值。該叢書的出版，是對中華五千年傳統(tǒng)文化一個側面的全新梳理，也為中國傳統(tǒng)文化的研究和普及作出了一定的貢獻。中國古代住宅風水的典范之作；200多幅現(xiàn)代立體繪圖，解讀堪輿文化古圖密碼；100多個知識點匯總圖表，130個名詞解釋，全面掌握堪輿常識。

書籍目錄

紫禁城與中國古代住宅文化（一）紫禁城與中國古代住宅文化（二）羅盤的結構《古今圖書集成白話圖解》叢書總序編者序：中國古代陽宅堪輿文化的集大成之作目錄本書內容導航導讀一 風水與中國古代環(huán)境文化1. 風水的源起：風水的歷史發(fā)展2. 風水的基本流派：形勢派與理氣派3. 風水的哲學基礎（1）：陰陽觀念4. 風水的哲學基礎（2）：五行學說5. 風水的方法來源：八卦與六爻6. 經天緯地的符號系統(tǒng)：天干地支7. 風水對于天文概念的借用：九星8. 對風水的應用與理性認識：風水的應用導讀二 風水中的常用概念與基本工具1. 風水的常用概念：陽宅基本術語2. 風水的基本工具：羅盤上卷 陽宅外形與定宅法第一章論宅外形：住宅外形與居住者的關系1. 宅形吉兇推斷：民間常見吉兇宅形2. 八方坑坎歌：坑坎方位斷吉兇3. 何知經：根據(jù)現(xiàn)狀斷宅形4. 宅忌架橋梁歌：架設橋梁吉兇5. 陽宅外形吉兇圖說：看宅形斷吉兇第二章論福元：家庭成員與命卦方位1. 太極：太極生兩儀兩儀生四象2. 福元說：元運推算命卦3. 福元入掌紋起例說：推算男女福元4. 野馬跳澗訣：推算福元的方法5. 起男女上中下元訣：男女福元推算步驟6. 三元甲子福德宮定局：男女各元運吉兇方位7. 東四位宅圖說并東四位生人用例：東四位生人應居東四位8. 東四位坎宮相生人：布局方位宜忌9. 東四位離宮相生人：布局方位宜忌10. 東四位震宮相生人：布局方位宜忌11. 東四位巽宮相生人：布局方位宜忌12. 西四位宅圖說并西四位生人用例：西四位生人應住西四位13. 西四位乾宮相生人：布局方位宜忌14. 西四位坤宮相生人：布局方位宜忌15. 西四位艮宮相生人：布局方位宜忌16. 西四位兌宮相生人：布局方位宜忌第三章論大游年：命卦吉兇方位1. 九星與九宮：司掌人間禍福2. 吉星三：貪狼、武曲、巨門3. 兇星五：祿存、文曲、廉貞、破軍、輔弼4. 興廢年：九星興廢之年5. 大游年方位十二宅圖說：住宅分類6. 九星禍福訣：九星吉兇與禍福7. 搖鞭斷宅訣：八卦五行屬性推斷家人吉兇方位8. 五鬼制爻：五鬼入九宮吉兇爻相9. 五鬼點頭：五鬼與九宮相生相克10. 五鬼穿宮：廉貞星入八卦方位11. 破軍兇煞：破軍入各宮吉兇12. 九星斷宅：九星吉兇所致福禍13. 九星明斷訣：九星所主吉兇14. 五行生克訣：五行與星宮關系第四章論穿宮九星：大游年主方位和層數(shù)1. 方位與層數(shù)：吉方宜高大，兇方宜矮小2. 截路分房說：以門或墻分隔宅院3. 穿宮十二宅圖：各種宅院穿宮法第五章論元空裝卦訣1. 裝卦爻福禍預兆2. 元空裝卦訣3. 黃石公竹節(jié)賦下卷 陽宅內形與布局方法第六章論開門修造：門的重要性及運用法則1. 氣口：安門的尺度、方位和月日2. 修門雜忌：安門修門擇日宜忌3. 門光星起例訣：安門修門適宜用門光星4. 門光星吉日定局：安門修門的吉兇日5. 門戶歌：宅門的八個方位6. 用門尺法：門尺的由來及用法第七章論放水：住宅內放水的吉兇方位1. 宅以水法而取效：放水吉兇方位2. 放水歌：放水方位宜忌3. 九星水法吉兇斷例：放水吉兇推斷4. 陰陽山水法：陽山放陽水，陰山放陰水5. 陰陽山水歌：陰陽山水吉兇6. 四路水法：四路黃泉7. 四路水法歌：辰戌丑未位放水吉兇8. 黃泉煞訣：黃泉位放水兇煞9. 九星來朝：九星方位來去水10. 二十四山放水定局：二十四山放水吉兇征兆11. 陰陽生命說：出生年份論陰陽命卦第八章論宅內形：住宅內形與居住者的關系1. 住宅內形吉兇征兆：住宅吉形煞形2. 內形篇：建造次序和布局3. 火說：論廚房的吉兇方位4. 火歌：各宮位生人吉兇方位5. 火路吉兇歌：廚房吉兇方位主福禍6. 陽宅內形吉兇圖說：運用圖示解釋宅內形吉兇第九章論選擇：根據(jù)出生年份選擇吉日1. 選擇的方法：先起命前五神2. 五神：青龍明喜倉庫盜賊白虎3. 命前五神定局：五神方位的確定4. 五虎遁訣：五虎遁起的方位5. 九宮建宅：定生宮而后游年變宅6. 游年變宅：方法步驟7. 行年建宅：通年宜修建，兇年要忌諱8. 起宅上運例法：男女上運時的行年數(shù)法9. 起工動土：選擇房屋起土動工的吉日10. 造地基：選擇打造房屋地基的吉日11. 起工破土：選擇房屋起工破土的吉日12. 定磉扇架：選擇建造柱基門扇的吉日13. 豎柱：選擇房屋豎柱的吉日14. 上梁：選擇房屋上梁的吉日15. 蓋屋：選擇修蓋房屋的吉日16. 泥屋：選擇修補房屋的吉日第十章論符鎮(zhèn)：鎮(zhèn)宅辟邪的符或物品1. 符鎮(zhèn)保平安：符鎮(zhèn)可逢兇化吉2. 黃石公安宅護救符鎮(zhèn)法：法術與符鎮(zhèn)3. 五岳鎮(zhèn)宅符：家不安定的符鎮(zhèn)4. 鎮(zhèn)宅十二年土府神殺：誤犯土兇神的符鎮(zhèn)5. 鎮(zhèn)四方土禁并退方神符：誤犯三殺兇神的符鎮(zhèn)6. 鎮(zhèn)命元建宅有犯兇神：誤犯本命卦的符鎮(zhèn)7. 鎮(zhèn)行年建宅神符：誤犯行年兇星的符鎮(zhèn)8. 三教救宅神符：兇星處建宅的符鎮(zhèn)9. 鎮(zhèn)多年老宅禍患不止：破舊房屋的符鎮(zhèn)10. 鎮(zhèn)八位卦爻反逆：沖犯命卦方位的符鎮(zhèn)11. 鎮(zhèn)年月日時相克：建宅日期與方位相克的符鎮(zhèn)12. 鎮(zhèn)分房相克：分房分宿不利的符鎮(zhèn)13. 鎮(zhèn)元空裝卦未順：元空裝卦不順的符鎮(zhèn)14. 六甲符咒：與天地日月相克的符鎮(zhèn)15. 修造預鎮(zhèn)神符：住宅修造前的符鎮(zhèn)16. 鎮(zhèn)火庵遠近布爻不成：廚房位置不利的符鎮(zhèn)17. 鎮(zhèn)八宅不成卦爻拆改：八宅吉兇星誤蓋的符鎮(zhèn)18. 鎮(zhèn)宅內移徙出火修造方道：移居出火的符鎮(zhèn)19. 移徙預鎮(zhèn)神符：移居年月方位不利的符鎮(zhèn)20. 鎮(zhèn)宅內誤犯二十四位兇神：誤犯二十四兇神的符鎮(zhèn)21. 鎮(zhèn)外形沖射：兇煞沖犯住宅的符鎮(zhèn)22. 鎮(zhèn)四鄰起土修造誤犯我家土府兇神23. 鎮(zhèn)四季誤犯土王殺：誤犯土王的符鎮(zhèn)24. 鎮(zhèn)穿井不在利方：穿井與福德不利的符鎮(zhèn)25. 鎮(zhèn)宅中邪氣妖鬼作怪：家遭妖鬼作怪的符鎮(zhèn)26. 鎮(zhèn)宅內被人暗埋壓鎮(zhèn)：宅內被人暗埋鎮(zhèn)物的符鎮(zhèn)27. 鎮(zhèn)府州縣衙門不利：官路不順的符鎮(zhèn)28. 鎮(zhèn)儒學不利：學途不順的符鎮(zhèn)29. 鎮(zhèn)寺觀不存僧道：寺廟無僧人的符鎮(zhèn)30. 武帝應用靈符：變兇為吉，天人感應31. 時命與吉兇：陽宅十書之大義后記 正確認識風水附錄1：《黃帝宅經》全文（四庫全書版）附錄2：三元九運下卦飛星全圖

章節(jié)摘錄

　　1 風水的源起　　風水的歷史發(fā)展　　風水術產生于原始時期，并一直流傳至今，每段歷史時期都由于不同的社會環(huán)境而有不同程度的傳播?！　∠惹兀猴L水思想的萌芽時期　　風水的起源，可以追溯到原始人類的狩獵時期，但當時嚴格意義上的風水術還沒有產生，只是出現(xiàn)了與風水術相關的相地知識，為后來風水術的產生提供了前提。人們早在原始社會時期就知道擇地而居。如《墨子·　　辭過》中說道：“古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。”這與后世風水師提倡的“近水而居”的原則相吻合。　　先秦時就有相宅活動，包括相陽宅和相陰宅，先后有盤庚、公劉、周公等人在相地實踐中都作過貢獻。但當時看宅沒有什么禁忌，還沒有發(fā)展成一種術數(shù)?！　∏貪h：風水術的醞釀時期　　秦代已經有了相對成熟的地脈觀念。講究風水地脈的習氣無論是在朝廷還是民間都很盛行。　　漢代時，風水理論開始逐步成形。當時，陰陽、五行、八卦等理論已經出現(xiàn)，并且形成了先哲對宇宙的總體認識構架。這些理論對風水具有特別重要的意義，它奠定了風水最初的理論基礎。此外，對墓葬、住宅也開始講究，期間出現(xiàn)了《移遷法》、《圖宅術》、《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《禹貢》等有關書籍?！　∥簳x南北朝：風水術的傳播時期　　風水術在魏晉流傳很廣，產生了像管輅、郭璞這樣的風水宗師，管輅是三國時的平原術士，以占墓有驗而聞名天下，現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是其經典之作。晉朝郭璞著《葬書》是風水學發(fā)展史上的一個里程碑，這本書專論陰宅，而且?guī)缀跏撬械暮笫里L水學者必學之書。雖然對于陰宅的研究晚于陽宅，但發(fā)展迅猛并反過來影響陽宅理論的發(fā)展。自晉以來，風水學在我國，特別是東南地區(qū)開始傳播。　　另外民間也出現(xiàn)很多擅長風水術的無名隱逸之士，流傳著很多有關風水的小故事，可以看出當時整個社會對風水術的接受和傳播情況。　　隋唐五代：風水術的漫延時期　　隋朝時，流行卜占葬日與推斷葬地吉兇的做法，出現(xiàn)了有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等書，很為后人景仰。　　唐朝是中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術廣泛興起。風水最突出的表現(xiàn)便是《葬書》的流行以及羅盤的廣泛使用，并且作為一種理論日益成熟。當時，一般有文化的人都懂得風水，出現(xiàn)了張說、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師。并且新的風水理論層出不窮，尤以東南地區(qū)發(fā)展最快，以江西派為代表形成了形勢派或巒頭派，以福建派為代表形成了理氣派，大大豐富了風水學理論體系?！　∥宕畤?，因襲唐代興盛的風水觀，各代皇帝都信風水，到了后周時期，風水術將民間陰曹地府的信仰納入系統(tǒng)之內，使得原本屬地理學之風水學蒙上更迷信之色彩，使人真假難辨?！　∷未猴L水術的盛行時期　　宋代時期，風水術盛行，出現(xiàn)了許多名師和典著。宋代最著名之相地大師賴文俊，著有《催官評龍篇》、《理氣穴法》、《天星篇》等經典之作。但是宋代的皇帝，對風水的態(tài)度差別則很大，有的很信風水，有的反對風水，有的則持懷疑態(tài)度?！　∷未娘L水大師很多，有賴文俊、傅伯通、張鬼靈、蔡元定、徐仁旺等，但宋代記載的風水文獻并不是出自風水師之手，而是由當時很“正統(tǒng)”的學者撰寫的。如高似孫、洪邁、袁采等人，可見當時的風水理論已相當完備了?！　∶髑澹猴L水術的泛濫時期　　明清時期，我國風水學發(fā)展到了極點。風水學出現(xiàn)了的一個重要支脈--玄空學，當時產生了兩位風水學巨匠，一位是明末清初的蔣大鴻，著有《地理辯正》，但唯恐天機不可泄露，辭隱意晦，后人難以通曉。真正將玄空風水傳之干世的是清朝的沈竹先生，清末民清以后他的后人及弟子根據(jù)他的理論著《沈氏玄空學》及《宅運新案》，這兩本書對世人產生了巨大的影響。　　這時期之前很多人主張理法與形法相互對抗，如《山洋指迷》中認為只有巒頭派才能解決問題。但明清之后有很多的人開始主張二者合而用之，大大完善了風學水的理論。風水著作較著名的有《陽宅指南》、《相地指迷》、《水龍經》、本書《陽宅十書》等?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《圖解陽宅十書（白話詳解圖解本）》是明代一部專論住宅堪輿的典范之作.精選當時最盛行的堪輿著述.匯總而成。原著內容豐富、針對性強.對房宅的外部地形、內部結構、元運宜忌等都有十分詳細、實用的介紹，因此清代編纂的《古今圖書集成》將其收入?yún)矔??！　∽≌拜浭侵袊糯P于建筑環(huán)境規(guī)劃和設計的一門學問，歷史悠久，源遠流長。從古至今.人們都把選址作為安居樂業(yè)的頭等大事，其本質就是選擇生氣旺盛的風水寶地.使得天、地、人三才合一，和諧相處.安居立業(yè)。雖然在現(xiàn)在看來.堪輿術存在其歷史局限，甚至被一些江湖中人作為欺騙錢財?shù)墓ぞ摺５亲鳛榱鱾鹘甑囊环N文化現(xiàn)象和文明遺產，它仍然值得我們對其進行較為深入的了解，以去粗取精、去偽存真，吸取傳統(tǒng)文化中的智慧?！　　秷D解陽宅十書（白話詳解圖解本）》以《古今圖書集成》中收錄的《陽宅十書》全本為底本，進行了精心的點校和編輯，以通俗易懂的現(xiàn)代白話文對原書內容進行了翻譯與解釋.并根據(jù)原文內容進行適當?shù)姆侄畏止?jié)整理。又以立體、形象的繪畫對原書近200幅古圖進行了全新的、現(xiàn)代化的解讀.使讀者輕松讀懂這本經典之作。

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