周易正解

出版時(shí)間：2009-3 出版社：華齡作者：霍斐然頁數(shù)：374 字?jǐn)?shù)：460000
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前言

中華民族在世界的東方繁衍生息，于數(shù)十萬年之間形成自己獨(dú)具特色的禮樂文化。大約在一萬年前，人類社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期，于是“龍的文明”出現(xiàn)于東方。“龍的文明”是一種原生態(tài)的道學(xué)文明，發(fā)源于母系氏族公社時(shí)期的原始宗教，以圖騰崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜、祖先崇拜為特點(diǎn)。因其“圖騰崇拜”，故能匯諸部落之圖騰而成一龍圖騰，乾坤“未離其類”，“故稱龍焉”。因其“自然崇拜”，故能“道法自然”，與天地并生，與萬物為一。因其“生殖崇拜”，故能生生不已，化化長存，新新不停，窮通變久，而成易道。因其“女性崇拜”，故能守中致和，以柔克剛，知榮守辱，以弱勝強(qiáng)，日“慈”、日“儉”、日“不敢為天下先”。因其“祖先崇拜”，故能天人合德，悠久無疆，“子孫以祭祀不絕”。夏、商、周三代時(shí)期，洪水滔天，先民于治水之際而父權(quán)上升，母系氏族公社的原始社會(huì)逐漸解體，至周代父系氏族階級社會(huì)的原始儒學(xué)文明遂代道學(xué)文明而興。周公制禮作樂，進(jìn)行了一次原始宗教革命，將原始道學(xué)的自然禮樂文化演變?yōu)槿鍖W(xué)有貴賤差等的政治禮樂文化，“祖先崇拜”被強(qiáng)化為父權(quán)家長制的家族統(tǒng)治。易道亦由《連山》而《歸藏》而《周易》，作為中國諸子百家之學(xué)的源頭保存下來。中華文明有文字記載的歷史達(dá)五千年之久，此五千年傳統(tǒng)文化之學(xué)術(shù)謂之國學(xué)，欲治國學(xué)必先研究先民遺留下的原始經(jīng)典。這些元典有五部，即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》?！吨芤住窞橄让裨甲诮痰奈幕z存，是中國哲學(xué)的元典。此外，《尚書》為中國政治學(xué)的元典，《詩經(jīng)》為中國文學(xué)的元典，《禮記》為中國倫理學(xué)和社會(huì)民俗學(xué)的元典，《春秋》為中國歷史學(xué)的元典。據(jù)云中國的元典除此五經(jīng)之外，尚有源自先民原始宗教活動(dòng)的《樂經(jīng)》，今已失傳，致使古代先民之禮樂文化資料殘缺，此乃中華文明的一大損失。

內(nèi)容概要

大易無象外之辭，凡研習(xí)《周易》而不懂象數(shù)者，皆不足以談易?；綮橙幌壬幸锥嗄?，于傳統(tǒng)納甲爻辰、河洛梅花、奇門六壬之外，據(jù)《易傳》推演出小成圖占法，竟可超邁古人。其法至簡至易，樸實(shí)靈活，只用象數(shù)，不涉五行。本書詳細(xì)闡述廠小成圖法的理論與應(yīng)用，并以其小成圖法為闡釋工具，對《周易》及《易傳》諸篇系統(tǒng)地進(jìn)行了闡釋，探賾索隱，發(fā)前人所未發(fā)。    小成圖法創(chuàng)立多年，在國內(nèi)外易學(xué)愛好者中有廣泛影響，亦得到國內(nèi)易學(xué)專家的認(rèn)司+。小成圖是集易學(xué)大成的預(yù)測方法，它集六王與奇門精華于一一身，起卦簡單，斷事準(zhǔn)確，飛宮便捷，容易學(xué)習(xí)?！靶顭o窮透天機(jī)”，是小成圖最恰當(dāng)?shù)膶懻铡?/pre>

作者簡介
霍斐然，1931年生，四川巴縣人，當(dāng)代易學(xué)名家。自幼酷愛易學(xué)，-搜讀奇書，醫(yī)易丹道、玄學(xué)數(shù)術(shù)，皆所探求。彩數(shù)之學(xué)艱澀深?yuàn)W。非常人肝能理解。斐然先生以癡迷不移的毅力和不懈的努力，一一突破了三式之學(xué)，將《周易》系統(tǒng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過嘔心瀝血的研究實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)成指導(dǎo)


書籍目錄
序試論‘道隱于小成’（自序）  一 偶有所得  二 八卦成列  三 八卦定吉兇  四 剛?cè)嵯嗤? 五 小成圖實(shí)例《周易》小成圖預(yù)測學(xué)簡述  一 “小成圖”的命名  二 小成圖起卦法  三 “天地盤”為框架  四 小成圖排法  五 “八卦定吉兇”法  六 剛?cè)嵯嗤贫兓吨芤住氛? 一 乾  二 坤  三 屯  四 蒙  五 需  六 訟  七 師  八 比  九 小畜  十 履  十一 泰  十二 否  十三 同人  十四 大有  十五 謙  十六 豫  十七 隨  十八 蠱  十九 臨  二十 觀  二十一 噬嗑  二十二 賁  二十三 剝  二十四 復(fù)  二十五 無妄  二十六 大畜  二十七 頤  二十八 大過  二十九 坎  三十 離  三十一 咸  三十二 恒    三十三 遁    三十四 大壯  三十五 晉  三十六 明夷  三十七 家人  三十八 睽  三十九 蹇  四十 解  四十一 損  四十二 益  四十三 央  四十四 姤  四十五 萃  四十六 升  四十七 困  四十八 井  四十九 革  五十 鼎  五十一 震  五十二 艮  五十三 漸  五十四 歸妹  五十五 豐  五十六 旅  五十七 巽  五十八 兌  五十九 渙  六十 節(jié)  六十一 中孚  六十二 小過  六十三 既濟(jì)  六十四 未濟(jì)《系辭傳》正解  上篇    第二章    第三章    第四章    第五章    第六章    第七章    第八章    第九章    第十章    第十一章    第十二章  下篇    第一章    第二章    第三章    第四章    第五章    第六章    第七章    第八章    第九章    第十章    第十一章    第十二章《說卦傳》正解  第一章  第二章  第三章  第四章  第五章  第六章  第七章  第八章  第九章  第十章  第十一章《周易》卦序排列研究  一 卦序排列  二 《麻衣》對卦序勘誤之非  三 《周易》卦序天象圖簡述  四 《周易》卦序位象研究序卦傳  上篇  下篇《雜卦傳》之研究  一 《雜卦》題意  二 《易》無象外之辭  三 雜卦體會(huì)雜卦傳試論三《易》之法  一 試論《周易》之法  二 試論《連山》之法  三 試論《歸藏》之法《周易》“歸藏法”研究  一 《歸藏》，地《易》電  二 “歸藏法”具《說卦》    三 “歸藏法”之原理  四 “歸藏法”精要  五 觀變于陰陽而立卦  六 四柱歸藏定命宮法  七 八卦相錯(cuò)歸藏全局    八 “小游年”歸藏法  九 “輔星水法”翻卦法    十 “太易玄空”歸藏法  十一 “歸藏法”趨避探秘


章節(jié)摘錄
插圖：《周易》小成圖預(yù)測學(xué)簡述《周易》小成圖法，不同于納甲爻辰、河洛梅花，以及奇門六壬之術(shù)，而是從《周易．系辭．說卦》中發(fā)現(xiàn)的一種古法，至簡至易，樸實(shí)靈活，只用象數(shù)，不涉五行，不限國界，不換算日歷，只以現(xiàn)場象數(shù)為準(zhǔn)，可適合全球通用。一 “小成圖”的命名《周易》文辭古奧，不同于一般文史著作，遣字用詞，別具奧義。“小成”一詞，源自《系辭》“十有八變而成卦，八卦而小成”一句。蓋應(yīng)“小成”與“大衍”相對而又相成。“大衍數(shù)”是用天地?cái)?shù)之總數(shù)五十有五，十有八變筮得一個(gè)六爻卦體，小成圖是將大衍數(shù)所筮得的一個(gè)六爻卦體，包括有無動(dòng)爻在內(nèi)，共分列成八個(gè)單卦排列成圖，故名“小成圖”，名似分小，實(shí)是放大。也即是“八卦定吉兇”和“八卦成列，象在其中矣”的落實(shí)。《系辭》本有贊日：“其稱名也小，其取類也大，其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟(jì)民行，以明失得之報(bào)。”未嘗不可以說是對“小成圖”稱名也小的贊頌!二 小成圖起卦法小成圖根據(jù)《系辭》“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇”之說，必先“設(shè)卦”，設(shè)卦之法依據(jù)“十有八變而成卦，八卦而小成”之明文?！笆邪俗兌韶浴?，即是用天地?cái)?shù)之總合五十有五的大衍筮法成卦?！靶〕伞逼鹭苑?，即是用天地?cái)?shù)的個(gè)位數(shù)起卦法。大衍成卦必然是一個(gè)六爻為整體的大象卦，小成起卦即是用個(gè)位數(shù)得出一個(gè)三爻為一體的單卦。也即是“觀變于陰陽而立卦”，不用計(jì)算，奇數(shù)為陽卦，偶數(shù)為陰卦，后世只知納甲之名，而不知“天地?cái)?shù)”是實(shí)。




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《周易正解:小成圖預(yù)測學(xué)講義》詳細(xì)闡述了小成圖法的理論與應(yīng)用，并以其小成圖法為闡釋工具，對《周易》及《易傳》諸篇系統(tǒng)地進(jìn)行了闡釋，探賾索隱，發(fā)前人所未發(fā)。中華文明有文字記載的歷史達(dá)五千年之久，此五千年文化之學(xué)術(shù)謂之國學(xué)，欲治國學(xué)必先研究先民遺留下的原始經(jīng)典?！吨芤住窞橹袊膶W(xué)的元典，是中國哲學(xué)的元典。





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用戶評論 (總計(jì)59條)

小成圖是霍斐然的畢竟研究心血，根據(jù)個(gè)人的術(shù)數(shù)研究經(jīng)驗(yàn)來看，楊景磐對于三式之學(xué)，邵子學(xué)說，堪輿之道皆有研究，學(xué)問技能不可謂不廣。霍斐然對于飛宮奇門，象數(shù)研究亦有獨(dú)到之處，自創(chuàng)小成圖之法而成一家之言，造詣亦不可謂不精深。其余如王慶豐，侯希貴，李樹菁，張德亮諸賢也各有成就。但論境界和貢獻(xiàn)能稱一代宗師者或僅斐然翁一人耳！
《周易正解——小成圖預(yù)測學(xué)講義》是霍斐然先生的一部周易方面的力作。他用自己潛心研究的成果，深入淺出地對周易進(jìn)行了新的闡釋，讀來令人耳目一新。這是很多易學(xué)書籍所沒提到的。很值得一看。
周易正解——小成圖預(yù)測學(xué)講義，是國內(nèi)通過正規(guī)出版社出版的第一本關(guān)于小成圖方面的專著，對易學(xué)愛好者學(xué)習(xí)有極大的啟發(fā)，故強(qiáng)烈推薦！
這本書收到才看一小部分。見解很獨(dú)到。用象解釋周易，比較形象。
但是關(guān)于小成圖，我有話說。
書上關(guān)于小成圖的專門論述也只限于網(wǎng)上的小成圖簡介。并無其他專門的論述。
在正文對卦的解釋中，每個(gè)卦旁邊都排了小成圖，但是用小成圖解釋的語句很少。對于我這樣想通過這本書學(xué)習(xí)小成圖的讀者來說，有些不滿意。

不過話說回來，小成圖看似簡單，若不搞懂萬物類象，各個(gè)卦的意思這種基礎(chǔ)知識，學(xué)習(xí)小成圖也是無從談起的。

個(gè)人愚見,歡迎各位朋友指證。
霍斐然先生是易壇奇人其小成圖更是有超前人之勢.這是一本怎么樣的書各位不用我說多知道了除非是剛?cè)胍讐娜瞬挪恢绾?一句話作為床頭書多不過.
真正的物有所值，對周易的解釋很是生動(dòng)，不僅對于學(xué)習(xí)小成圖，并且對于學(xué)習(xí)對“象”的讀取有很大幫助。確實(shí)是一本難得的好書！發(fā)貨各方面都不錯(cuò)！
這書很好有小成圖的起卦方法和六十四卦的解釋和作者的獨(dú)特理解但是預(yù)測案例不多適合入門不適合提高
是一本不錯(cuò)的書，是想研究周易的人的一本很好教材，可以讓你擁有一種新方法理解易經(jīng)
很好的一本書，霍老就是值得敬佩，開辟了前無古人的易學(xué)新發(fā)現(xiàn)，是廣大易學(xué)愛好者借鑒和學(xué)習(xí)的榜樣，拜讀有益，謝謝當(dāng)當(dāng)
以此入手讀周易，可少走彎路
好書好書，研究易學(xué)的好書
大開眼界，獲“易“非淺
化繁為簡,耳目一新,為學(xué)日益.好
中國五千年的文化，可是掌握的人太少，這本書可以讓愛好這方面文化的人，對知識能夠有所提升。推薦！
霍老的書,很值得收藏,學(xué)習(xí)研究
絕對好書，值得收藏研究。
書是好書，就是快遞的過程中，有一點(diǎn)破損。不過可以接受。
收到后拆開就讀了一些，蠻有意思的，很好的一本書。
這本書書質(zhì)精美，內(nèi)容涵蓋豐富，是一本了解中國古典文化的一本不可多得的好書啊。
物流很快滿意
一樣的正道，不一樣的發(fā)現(xiàn)。
終于找到霍老的書了高興
給力啊哈哈
大師杰作，難得一見，推薦看看
周易正解——小成圖預(yù)測學(xué)講義，這是當(dāng)代著名易學(xué)家霍斐然的成果，值得學(xué)習(xí)1
書名周易正解，正否無人能知，也無人能鑒！如取名--周易小成圖解--到與書的內(nèi)容相符！不過還是很佩服霍老先生的，總是發(fā)現(xiàn)了一種新的解法。價(jià)值有待觀察，胡孚琛之言不是定論！
幫朋友買的，他說OK，我對周易什么不懂的。
這書方法上介紹的不太詳細(xì)，還得慢慢看啊
講解64卦比較多，卻沒有說具體的預(yù)測方法？不足之處。。。。
書的印刷質(zhì)量不錯(cuò) 內(nèi)容也容易理解
提供了一個(gè)新的視角去理解易經(jīng)
幫朋友買的,反因還不錯(cuò).
看了再說,據(jù)說打破不少記錄
難的地方在于獨(dú)立思考，形成了自己易學(xué)特色。但是，若論象學(xué)，還是應(yīng)該以尚秉和《周易尚氏學(xué)》的為主，我認(rèn)為《周易尚氏學(xué)》代表了周易正解，周易的思維就是象學(xué)的思維。一旦掌握了唯象思維，可以這么說就是掌握了周易。
偶是外行，雙盤之說令人似有所悟，近似壬學(xué)呵呵。不過對周易真滴是用來預(yù)測或預(yù)測準(zhǔn)確木有驗(yàn)證過。
這是一本易經(jīng)的現(xiàn)代解析法。但要活用還需用心鉆研。
不太容易看懂
先挑其中一點(diǎn)內(nèi)容看了一下,卻沒有看懂,也許需要花時(shí)間和精力研究吧
看不懂，還是看不懂。繼續(xù)學(xué)習(xí)。
訂書的時(shí)候有，發(fā)貨時(shí)沒有了。很遺憾。
首先，書的內(nèi)容與書題不完全相符。書名叫《周易正解——小成圖預(yù)測學(xué)講義》，里面卻沒有講怎樣使用小成圖來預(yù)測，缺乏應(yīng)用方面的說明。換言之，想單靠買這一本書來學(xué)小成圖預(yù)測，是不可能的。如果您不算太富裕，建議就別買了。如果錢多得沒處花，那請自便。其二，說小成圖不涉國界、全球通用，這一點(diǎn)我實(shí)難茍同。北半球正午時(shí)，太陽在南方；南半球正午時(shí)，太陽在北方。那么八卦在地盤九宮上的位置必然會(huì)隨南北半球位置的不同，而發(fā)生變化，起碼坎離兩卦的位置就得對調(diào)。這怎么還能說全球通用呢？其三，說小成圖不用換算日歷。——定應(yīng)期的話，必然要使用十二地支在地盤九宮上的位置。如果身在中國以外的地區(qū)的話，怎么能不換算日歷？如果在南半球的話，根本沒農(nóng)歷可用！其四，再講解周易卦辭爻辭的時(shí)候，可以看出作者的獨(dú)立思考，但是不是對周易的“正解”，還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。因?yàn)椋瑫械膬?nèi)容，可以看出作者的獨(dú)立思考。這也是我給這本書兩顆星，而不是一顆星的原因。
然該書有很多不足！也是華齡所有書的共同缺點(diǎn)1，選擇的出版社不好！華齡所出之書，最多錯(cuò)字別字，校對幾乎是吃干飯的，本書霍老自序就有很多錯(cuò)誤！2，華齡出書，用大紙印小書，行距過開，天頭地腳留空太多，一個(gè)版面印不了多少內(nèi)容！3，華齡出書，用厚紙印小書，結(jié)果小書變得又大又厚，拿在手里又沉又重。4。華齡出書定價(jià)過高，有目共睹！5。華齡出古書，往往徑直臆改，而又不加校語，不出校記，書出之日也即書亡之時(shí)！
錯(cuò)字太多了一股油墨異味幾天就開膠也不算太便宜啊這個(gè)出版社的書都這樣嗎？
內(nèi)容豐富，是解卦的優(yōu)良參考。
霍老的一生研究成果，唯一一個(gè)不涉及五行的預(yù)測學(xué)。值得學(xué)習(xí)的一本書喲！
易學(xué)方面有創(chuàng)意，有新視角，讀來深受啟發(fā)
能把人熏死，至于內(nèi)容不敢說全部不好，但是我覺得論證上不是很有邏輯，不是很能說服我，弄得個(gè)似懂非懂，賣什么關(guān)子還是就不懂，里面的思考方式比較新穎，自己多思考，跟著他說的，還是別看了
送貨速度很快，內(nèi)容也多。書的內(nèi)容很新穎，由于我沒有參透，對于內(nèi)容不做評價(jià)。
書的內(nèi)容是好的，質(zhì)量也不錯(cuò)
訂價(jià)太貴尚在其次，滿篇的錯(cuò)別字更讓人無法忍受，比之盜版尚不如，華齡出版社太不負(fù)責(zé)，讓我下絕心買這本書的原因是霍老這本書的內(nèi)容本身
這種書，非一般人通讀、愛讀，且系我國文化之根源，宜適當(dāng)提升排版及印刷檔次，繁體豎排+大字的組合是不是更好呢？
非常滿意，閑暇是好好學(xué)習(xí)
此書不錯(cuò)。有大家風(fēng)范！可以看到霍老易學(xué)的功底。值得一看
除了大家公認(rèn)的質(zhì)量上錯(cuò)漏百出外，關(guān)鍵是起卦和斷卦部分的解釋太簡單，令人簡直看不懂，不知作者（編者）是不是故意讓人看不民懂，怕人家學(xué)會(huì)。確實(shí)有專門為了賣書賺錢之嫌。我本人多年前曾經(jīng)較認(rèn)真鉆研過周易八卦、奇門遁甲，應(yīng)該說有一定基礎(chǔ)，但都費(fèi)了很大勁才弄清裝卦。要命的是卦例太少，全書又大又重，99%都是八卦的萬物類象，這對初學(xué)者意義不大，而且很難記下來。所以，建議沒一... 閱讀更多
書很好，就是華凌亂七八糟的校對，錯(cuò)誤百出。
霍老是易學(xué)大家，這是無疑的，他所創(chuàng)的小成圖也自成一說，也是值得敬佩的。但他用小成圖去解周易，卻有偏離周易本源之疑，因?yàn)橹芤妆驹措m源自象數(shù)，但卻與小成圖顯然無多大關(guān)系，因?yàn)闅v代大家都沒有提出過用小成圖原理去解易的。不過作為百家爭鳴的時(shí)代，此舉作為一家之言亦無不可，不過若以此作為解易本源，則有點(diǎn)兒太過了！
每天看一卦
小成圖預(yù)測學(xué)講義
如何正版書是這樣的呢?

周易正解

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