禪宗簡史

前言

　　禪，梵語禪那，意為坐禪或靜慮?！　《U，誕生于佛祖的“拈花一笑”，經(jīng)初祖達(dá)摩一葦渡江將禪帶入東土，傳至六祖慧能，“中國禪”應(yīng)運(yùn)而生。　　禪，是一種生命智慧，一種追求快樂適意生活的心境，一種獨(dú)特的思維方式。它宏博玄妙、法旨精微，蘊(yùn)涵著中華文化獨(dú)有的風(fēng)韻和令人嘆為觀止的佛教智慧和人生智慧。而創(chuàng)造中國禪宗的是唐宋時(shí)期眾多的禪宗宗匠、高僧名宿，他們生活于枯藤老樹之上，青峰翠巖之下，或棒喝交施、或機(jī)鋒互斗、或畫圓為相、或笑月指天、或云游四方，縱情灑脫而又不失風(fēng)流雅致。禪者的出家不是逃避塵囂，尋求的是一種人生智慧的真諦。禪家們強(qiáng)調(diào)自立、自信、自尊，敢于喝佛罵祖、叛經(jīng)離道，由此建構(gòu)了華夏大智大慧的中國禪宗。偉大領(lǐng)袖毛澤東說：“六祖慧能主張佛性人人皆有，創(chuàng)頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化；一方面使印度傳入的佛教中國本土化，這就是中國的禪宗?！薄　《U宗自創(chuàng)立以來，深受歷代文人士大夫的喜愛，成了他們精神生活的一個(gè)組成部分。他們認(rèn)為，禪可以讓他們熱愛生命、掌握自己、肯定自我，使之心靈自由奔放、豁達(dá)果決、無拘無束、任心逍遙，充滿自信；在逆境的人生中，保持愉悅的心情，淡泊世俗功名，生活因此而更加灑脫、曠達(dá)、閑逸?！　《U，并非天上的云霞，可望而不可及；禪，其實(shí)就在我們的日常生活之中，它不拘泥于任何一種執(zhí)著，追求一種絕對的解脫和空明。任何一種執(zhí)著，哪怕是對禪本身的執(zhí)著都不能讓你我開悟、領(lǐng)悟禪的真諦和旨趣?！　”緯詺v史的獨(dú)特眼光，全面闡釋自印度禪學(xué)至清末禪宗的流變，時(shí)間跨度長達(dá)兩千多年。主要揭示制約禪宗興衰的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等的一般歷史，并系統(tǒng)考察禪宗在推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展和對外傳播中的作用和地位。書中翔實(shí)記錄了禪學(xué)與儒教、道教等中國主體思想文化的沖突、融合和互動(dòng)的途徑。還從多角度對禪宗思潮、派系典籍和人物進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并深入分析禪宗與戒律、般若學(xué)、唯識(shí)學(xué)、華嚴(yán)宗、凈土宗等的互相交流和融合。當(dāng)你被人生的種種煩惱困擾，或沉重的工作壓得喘不過氣來時(shí)，閱讀禪宗發(fā)展的歷史和充滿人生智慧的禪宗語錄，可以幫助你放下一切，進(jìn)入一個(gè)無憂無慮、空明解脫的境界。　　《禪宗簡史》是一本關(guān)于佛教禪宗常識(shí)的凝煉讀物。全書以印度禪的傳入，中國禪宗的形成、鼎盛衰亡和歷史朝代為主要閱讀線索，并對各禪門宗派的創(chuàng)立、歷代祖師禪匠、著名居士的禪學(xué)交往活動(dòng)，以及各大門派宗師的禪宗經(jīng)典、棲止的禪院等作了翔實(shí)描繪。鑒于佛教禪宗思想體大思精，深?yuàn)W玄妙，本書以圖文互注的編排形式，曉暢易懂的語言敘述，講述禪宗發(fā)展的歷史與文化。書中插入了560余幅具有極高觀賞和收藏價(jià)值的佛陀、羅漢、禪師、尊者、居士等佛教繪畫典藏作品，使美圖與佳文互為輝映。相信喜愛中國禪宗的讀者，閱讀此書對全面了解博大精微的禪宗歷史文化和知識(shí)大有開卷之益?！　∈菫樾颉　∽C悟謹(jǐn)識(shí)　　戊子年初春于龍圖齋

內(nèi)容概要

　　《禪宗簡史：超脫塵世適意生活的大智慧（全彩圖典藏本）》是一本關(guān)于佛教禪宗常識(shí)的凝煉讀物。全書以印度禪的傳入，中國禪宗的形成、鼎盛衰亡和歷史朝代為主要閱讀線索，并對各禪門宗派的創(chuàng)立、歷代祖師禪匠、著名居士的禪學(xué)交往活動(dòng)，以及各大門派宗師的禪宗經(jīng)典、棲止的禪院等作了翔實(shí)描繪。鑒于佛教禪宗思想體大思精，深?yuàn)W玄妙，《禪宗簡史：超脫塵世適意生活的大智慧（全彩圖典藏本）》以圖文互注的編排形式，曉暢易懂的語言敘述，講述禪宗發(fā)展的歷史與文化。

書籍目錄

序印度禪的涎生禪的誕生及門下宗師禪宗的準(zhǔn)備時(shí)代東漢時(shí)期的禪法中國最早的禪法三國時(shí)期的禪法譯經(jīng)術(shù)與安般安般禪的推動(dòng)者東晉十六國時(shí)期的禪法道安師徒及門人慧遠(yuǎn)經(jīng)大師與四大高足什門四圣南北朝時(shí)期的禪法禪法的弘傳和宗系的出現(xiàn)最早出現(xiàn)的禪僧團(tuán)佛跋陀與慧光的北地禪團(tuán)僧稠與僧實(shí)統(tǒng)領(lǐng)的北朝官禪禪法東來東土初祖達(dá)摩達(dá)摩禪的艱辛弘傳禪宗的禪機(jī)時(shí)代隋朝時(shí)期的禪宗隋朝的社會(huì)及禪宗達(dá)摩禪系的初興之路唐朝時(shí)期的禪法達(dá)摩禪在唐朝的勃興黃梅禪系的創(chuàng)立弘忍與東山法門五祖弘忍的門人及禪系京師神秀禪師神秀高足及門下弘傳

章節(jié)摘錄

　　最早出現(xiàn)的禪僧團(tuán)　　所謂禪僧團(tuán)，即聚眾蓄徒，多則數(shù)百至千人，由都城到山林郊野，行動(dòng)游弋，若隱若現(xiàn)，為官為民，結(jié)隊(duì)成群，規(guī)模宏大，人員相對穩(wěn)定的一種民間禪眾組織。南朝覺賢在長安聚徒傳禪，不久被擯。而覺賢的高徒玄高聚集禪眾開展了長久的僧團(tuán)活動(dòng)，借禪僧團(tuán)之名，行靈異神通之法的玄高僧團(tuán)，在北朝時(shí)期迅速發(fā)展壯大，勢不可擋，以靈異炫世干政，一時(shí)權(quán)傾朝野?！　《U僧團(tuán)的領(lǐng)袖玄高玄高，生卒年，出生地不詳。為關(guān)中石羊寺浮陀跋羅禪師（即覺賢禪師。一作者注）弟子。據(jù)慧皎大師《高僧傳·禪論》載：“沙門智嚴(yán)躬履西域，請廁賓禪師佛陀跋陀羅更傳禪業(yè)東土，玄高、玄紹亦并親受儀則?！本驮谝η販缤龊头鹜影贤恿_禪師被逐放之時(shí)（公元411-417年），歸隱于麥積山的玄高又轉(zhuǎn)投天竺禪師曇無毗學(xué)禪的同時(shí)，聚有“山學(xué)百余人，稟其禪道”。直到公元412-427年期間，即西秦的乞伏熾占據(jù)隴西（今屬甘肅榆中縣境。一作者注）稱帝時(shí)，他被朝廷官員告發(fā)以“聚徒蓄眾，將為國禍”的罪名，隨即被趕往河北林陽堂山寺廟。不久又聚眾授徒三百多人。河南帝后悔此舉，并遣官員返回都城，以國師之尊供養(yǎng)。約公元431年，西秦行將滅亡之際，無奈的玄高只得從河南輾轉(zhuǎn)來投北涼（今屬甘肅張掖市境內(nèi)。一作者注），受北涼王沮渠蒙遜的敬奉。一直到公元439年，北涼被北魏拓跋燾滅亡，當(dāng)時(shí)的燾舅陽平王將玄高迎回北魏都城平城（山西大同境內(nèi)。一作者注）?！按罅鞫U化”的他被太子晃尊為師。　　玄高所傳弘的禪法屬安般禪系，具有濃郁的靈異神通色彩，正所謂“出入盡于數(shù)隨，往還窮乎還凈”。據(jù)《高僧傳》載：當(dāng)時(shí)玄高在林陽堂山寺，因“忠誠感應(yīng)”，右不擊磬而出聲，香氣自然來。具有這種靈異功能的門生就達(dá)十一人之多，如學(xué)盡諸禪，神力自通的玄紹就是其中之一，他可從手指間流淌出香甜可口的水來。由是觀之，該禪僧團(tuán)實(shí)踐的是覺賢顯異惑眾的禪法之道，其妖邪之氣顯露無遺?！　髡f，玄高入住平城后常協(xié)助太子晃處理國政，他曾陰謀設(shè)計(jì)讓太子晃鏟除父王拓跋燾，讓太子做七日《金光明經(jīng)》的懺悔法事，用誠感的神力，讓君主拓跋燾進(jìn)入夢鄉(xiāng)，在夢中“看見其祖和父王，都手執(zhí)利劍，表情威嚴(yán)地詢問道：你為何要聽信讒言昏庸無道，懷疑太子晃呢？”以此逼迫拓跋燾下遺詔讓太子晃登基繼帝王之位。至于這個(gè)故事的真實(shí)與否，暫且不究，而玄高以靈異神通強(qiáng)行干涉北魏政治，是不容爭辯的事實(shí)。玄高和太子晃的野心被拓跋燾識(shí)破，在公元444年太平真君五年，玄高就被燾王斬首，受誅連的涼州沙門慧崇等也遭殺害。這恐怕就是歷史上有名的“魏武滅佛”的真正導(dǎo)火索。公元446年太平君七年，拓跋燾發(fā)動(dòng)了中國史無前例的滅佛運(yùn)動(dòng)?！　∽杂X賢僧團(tuán)到玄高再到玄暢和法期，其傳嗣過程中有師徒承傳的途徑，而確無明顯的宗譜，因此這還不能構(gòu)成一個(gè)完善的禪法宗系，實(shí)為禪僧團(tuán)?！　》鸢贤优c慧光的北地禪團(tuán)　　佛陀禪師結(jié)眾少林精舍　　佛陀即跋陀，生卒年不詳，天竺國人。他所習(xí)禪法屬于小乘禪法范疇，其目的在于自得證果。同門師兄對他說“你于中土有緣，度二弟子深有益”，于是遍游各邦。公元496年太和二十年，孝文帝（公元471-499年在位。一作者注）在河南嵩山置建少林寺，安奉供養(yǎng)跋陀于少林精舍中?！　τ诜鹜佣U師所弘傳的禪法之考證不是十分詳備，但其“征應(yīng)潛著”，這無疑又是靈異神通的最好明證。據(jù)說在平城禪室坐定時(shí)，有一小兒看見門縫里烈火炎炎，禪徒認(rèn)為其師已證道。這就是“火光定”或“十一切處定”中的“觀火定”所產(chǎn)生的神奇幻感。佛陀禪師最讓世人津津樂道的就是他的兩位高徒慧光和僧稠，即預(yù)言中所度的震旦國（即今中國。一作者注）二門徒。佛陀當(dāng)時(shí)在平城所聚徒眾數(shù)量沒有記載，而在少林精舍時(shí)，禪眾達(dá)數(shù)百人之多?！　”蔽盒⑽牡蹫榘l(fā)展北方禪業(yè)，首先對禪僧團(tuán)的禪僧享受貴族般的供養(yǎng)禮遇；再就是歷史上的重大興佛事件，孝文帝組織人力和財(cái)力開掘出了洛陽龍門和大同云岡兩處較大的石窟。這既安撫了結(jié)眾的禪僧團(tuán)組織，又滿足愚弄庶民百姓和皇室禮佛祈福的心理需求。

編輯推薦

　　《禪宗簡史：超脫塵世適意生活的大智慧（全彩圖典藏本）》中插入了560余幅具有極高觀賞和收藏價(jià)值的佛陀、羅漢、禪師、尊者、居士等佛教繪畫典藏作品，使美圖與佳文互為輝映。喜愛中國禪宗的讀者，閱讀此書對全面了解博大精微的禪宗歷史文化和知識(shí)大有開卷之益。

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