周易與中醫(yī)養(yǎng)生

前言

成君鐵智者，余之愛(ài)生也。君尊余良師，余稱(chēng)君益友。君之幸也，亦余之幸也。余執(zhí)教甘肅中醫(yī)學(xué)院二十余載，受業(yè)學(xué)生以數(shù)千計(jì)，然愛(ài)生如鐵智者寥然。何也？同途而殊歸！與君則不然，同途而同歸！余，幼承家學(xué)，基因一脈。尊孔子為至圣先師，膺服膜拜。暮年壯心不已，以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德為己任，知其不可為而為之，惶惶然游說(shuō)于大河上下，或苦口婆心于隴原，或循循善誘于中州。每于金城宣講《論語(yǔ)》之時(shí)，君莫不跟隨左右，在蘭州大學(xué)，在執(zhí)教學(xué)院，無(wú)一例外。講“中庸之道”為最高尚之道德，君解頤而笑；講至圣學(xué)習(xí)《周易》“韋編三絕”，君心花怒放。一講一應(yīng)，口心一致，心領(lǐng)神會(huì)，未有勝于此者也。其后，君南下羊城，以今日最新通訊方式傳遞最新信息，與時(shí)俱進(jìn)，尊孔圣《論語(yǔ)》為世界級(jí)文化，于1988年1月諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣稱(chēng)“人類(lèi)要想在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須從中國(guó)2500年前孔子《論語(yǔ)》中汲取智慧”之高見(jiàn)遙相呼應(yīng)。當(dāng)人類(lèi)物質(zhì)文明飛速前進(jìn)、精神文明日益墮落之時(shí)，成君幼而多謀，所思者深所慮者遠(yuǎn)也。君，尤所喜者《周易》也，肆力于此者多年矣?？鬃尤眨骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇第六》）喜愛(ài)為成功之基礎(chǔ)，有如此心境，斷無(wú)不成功之理，何況以鋼鐵般百折不撓之意志成就智慧，更是如此。成鐵智，名如其人，人如其名。《周易》一書(shū)，托名周公所撰，周公乃中國(guó)歷史上孔子之前智慧之化身，功績(jī)顯赫?！吨芤住钒ā兑捉?jīng)》、《易傳》?！兑讉鳌芳础断缔o》，為孔子所作。既然出自上古時(shí)中國(guó)兩位智星之圣手，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，絕無(wú)出其右者?！兑住窞榱?jīng)之首，毋庸置疑也。考“易”字，古文作“易”，本蜥蜴之象形。蜥蜴之一種，即變色龍?！吨芤住分耙住?，取其變化之意。天下萬(wàn)事萬(wàn)物，皆本乎變，“變則通”。白晝變黑夜，黑夜變白晝；酷暑變嚴(yán)冬，嚴(yán)冬變酷暑；男性變女性（父生女），女性變男性（母生子）；貧賤變富貴，富貴變貧賤；干戈化玉帛，玉帛化干戈……白晝黑夜、春夏秋冬之自然現(xiàn)象，其變化非人力所為；性別差異、貧賤富貴、戰(zhàn)爭(zhēng)和平之生理、社會(huì)現(xiàn)象，其變化盡在人為?！吨芤住费芯空撸粍t以天人合一之思想，指點(diǎn)人們順乎自然：順之則昌，逆之則亡；一則以修身養(yǎng)性之觀點(diǎn)，教導(dǎo)人們安身立命：見(jiàn)賢思齊，從善如流。

內(nèi)容概要

《周易》是我國(guó)最古老的哲學(xué)著作，其中的辯證法思想滲透各個(gè)學(xué)科，尤其對(duì)中醫(yī)學(xué)影響深遠(yuǎn)。張景岳說(shuō)得好：“醫(yī)易相通，理無(wú)二致。” 中醫(yī)講陰陽(yáng)平衡，故我們著重陰陽(yáng)。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰；男人為陽(yáng)，女人為陰；熱為陽(yáng)，寒為陰；表為陽(yáng)，里為陰；上為陽(yáng)，下為陰；實(shí)為陽(yáng)，虛為陰。陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要也。陰陽(yáng)平衡，陰平陽(yáng)秘則無(wú)疾?！　√竦摕o(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)？ 飲食有節(jié)，起居有常。不妄作勞，形與神俱。

作者簡(jiǎn)介

成鐵智先生，中醫(yī)師，畢業(yè)于甘肅中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系。香港易醫(yī)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港藏佛五行中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長(zhǎng)、世界《周易企業(yè)策劃》雜志社社長(zhǎng)。在大學(xué)、科研部門(mén)服務(wù)及從事科研工作近二十年。曾應(yīng)邀赴日本、泰國(guó)、新加坡、英國(guó)、印尼等國(guó)家及臺(tái)灣地區(qū)講學(xué)，受到高度贊揚(yáng)

書(shū)籍目錄

序自序第一章 中醫(yī)是信息科學(xué)　第一節(jié) 中醫(yī)的思想　　　一 天人合一，整體觀思想　　二 五行生克制化思想　　三 河圖、洛書(shū)的思想　　四 未病先防思想　　五 易、醫(yī)不分家的思想　　六 五運(yùn)六氣思想　　七 藥食同源調(diào)理的思想　　八 給病菌以出路的思想　第二節(jié) 中醫(yī)之未病先防的特色　　一 平衡的價(jià)值　　二 潛能的激發(fā)　　三 養(yǎng)生應(yīng)從幼年開(kāi)始　　四 孩子性早熟不利健康　　五 吃過(guò)多高熱量食物的小孩最鬧人　　六 人活到一百二十歲的方法　　七 通達(dá)恬淡有利養(yǎng)生第二章 中醫(yī)之獨(dú)特?cái)嗉残g(shù)　第一節(jié) 中醫(yī)望診　　一 望舌　　二 望耳　　三 望色　　四 行、立、坐、臥、視的五行望診　　五 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的五行望診　　六 地理方位因素的五行望診　　七 風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的五行望診　　八 五實(shí)死、五虛死的五行望診　　九 五大體質(zhì)的五行望診　　十 五大體質(zhì)的調(diào)養(yǎng)法　　十一 色、受、想、行、識(shí)的五行望診　第二節(jié) 中醫(yī)聞診　　聲音　　語(yǔ)言　　呼吸　　嘔吐　　腸鳴　　嗅病氣　第三節(jié) 中醫(yī)切診　　一 切診　　二 八卦與脈診第三章 中醫(yī)之五行辨證　第一節(jié) 中醫(yī)五行辨證　　一 五臟所司的五行辨證　　二 飲食的五行辨證　　三 口味與出生體重關(guān)系的五行辨證　　四 五味所禁之五行辨證　　五 疾病傳變五行辨證　　六 腑臟內(nèi)病外治的體表五行辨證　　七 周易九宮八卦辨證　　八 寒、熱、虛、實(shí)、平的五行辨證　　九 《易經(jīng)》中陰陽(yáng)消息卦的五行辨證　　十 十二經(jīng)絡(luò)的五行辨證　　十一 奇經(jīng)八脈之五行辨證　　十二 子午流注的五行辨證　　十三 天干地支的五行辨證　第二節(jié) 干支的起源　　一 干支的起源　　三 干支流注的時(shí)間調(diào)理　　四 子午流注的時(shí)間調(diào)理　　五 節(jié)氣是月令的準(zhǔn)繩　　六 易經(jīng)治療的時(shí)間方法指導(dǎo)　　七 超時(shí)間如何理解　　八 天人合一之時(shí)輪天文　第三節(jié) 以簡(jiǎn)馭繁自驗(yàn)方　　一 感冒方　　二 呼吸道疾病療方　　三 禽流感方　　四 骨質(zhì)增生方　　五 預(yù)防高血糖、高血壓、高血脂方　　六 糖尿病方　　七 白胡椒化脂肪減肥湯　　八 妙方打掉膽結(jié)石，避免手術(shù)開(kāi)刀苦　　九 抗老延壽丸驗(yàn)方　　十 安眠方　　十一 老人食欲不振、脾胃虛弱常用方　　十二 偏陽(yáng)虛者與偏陰虛者養(yǎng)生方　　十三 防頭發(fā)變白方　　十四 治急性闌尾炎奇方　　十五 急性膽囊炎方　　十六 五參湯治療竇性心動(dòng)過(guò)速方　　十七 急性泌尿系感染方　　十八 關(guān)節(jié)炎調(diào)養(yǎng)方　　十九 肝病人忌吃肝補(bǔ)肝　　二十 大魚(yú)大肉『吃』跑鈣　　二十一 狂吃肉、動(dòng)物內(nèi)臟、蛋黃，會(huì)『吃』掉鐵　　二十二 吃漢堡包、比薩餅，『趕』走鈣　　二十三 天然的抗菌素　　二十四 補(bǔ)充人體纖維素　　二十五 蝦十維生素=自服砒霜　　二十六 牛奶是『抗癌之王』　　二十七 茶內(nèi)服外用整體調(diào)理　　二十八 五色粥　　二十九 五行豆?jié){和五行蔬菜湯　　三十 吃食品，選顏色　　三十一 看疾病吃水果　　三十二 看性質(zhì)吃水果　　三十三 酸性食物與堿性食物　　三十四 癌癥不可怕　　三十五 清腸排毒很重要　　三十六 戒煙限酒　　三十七 美容調(diào)理　第四節(jié) 數(shù)術(shù)調(diào)理趣談　　一 數(shù)術(shù)趣談　　二 河洛數(shù)術(shù)的影響第四章 幾種特殊的治療方式　一 音樂(lè)能治病　二 古人的『以形補(bǔ)形』養(yǎng)生方法　三 河洛數(shù)術(shù)療法　四 天干地支與八卦象數(shù)療法　五 內(nèi)病外治舉例　六 八卦村人多長(zhǎng)壽　七 顏色也能治病第五章 中醫(yī)健身長(zhǎng)壽養(yǎng)生術(shù)　第一節(jié) 中醫(yī)健身長(zhǎng)壽養(yǎng)生術(shù)　　一 小周天養(yǎng)生法　　二 五行臟腑周天功　　三 外練筋骨皮健身功法　　四 六字氣訣養(yǎng)生調(diào)五臟法　　五 養(yǎng)生治病第一功——寶瓶氣　　六 西藏密法養(yǎng)生導(dǎo)引法　　七 堅(jiān)持打坐好處多多　　八 導(dǎo)引養(yǎng)生功的功法原則：三調(diào)　　九 靜坐類(lèi)型　　十 坐禪三昧經(jīng)　　十一 丹田氣是『靈丹妙藥』　　十二 渾元站樁功　　十三 從喉癌、心肌梗塞被，走_(dá)I掉所想到的　　十四 拍打腰眼防腎虧，拍打胸部防肺虛、氣管炎等　第二節(jié) 養(yǎng)生的基礎(chǔ)　　一 養(yǎng)生的基礎(chǔ)　　二 睡眠是大藥，睡眠為健康之本　　三 慎房事第六章 中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙　養(yǎng)生格言　保身要義　藥性賦·總賦　寒性　熱性　溫性　平性　湯頭歌訣　補(bǔ)益之荊　發(fā)表之劑　攻里之劑　和解之劑　表里之劑　消補(bǔ)之劑　理氣之劑　理血之劑　祛風(fēng)之劑　祛寒之劑　祛暑之劑　利濕之劑　潤(rùn)燥之劑　瀉火之劑　除痰之劑　收澀之劑　殺蟲(chóng)之劑　癰瘍之劑　上古天真論　四氣調(diào)神大論　生氣通天論　金匱真言論　陰陽(yáng)應(yīng)象大論　五藏生成　五藏別論　本神　營(yíng)氣　訣氣　順氣一日分為四時(shí)　衛(wèi)氣　天年　五味　五味論

章節(jié)摘錄

插圖：一、天人合一，整體觀思想天人合一法則是通過(guò)天人相應(yīng)來(lái)體現(xiàn)的。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家沃森在《生命潮流》一書(shū)中指出：我們血液中的鈉、鉀、鎂和原始海洋里的成分是相同的。婦女月經(jīng)期大多數(shù)與月亮的節(jié)律同步，排卵期較多靠近月滿期；科學(xué)家證明：婦女生子質(zhì)量若要更好，懷孕時(shí)間最好就在酉時(shí)，即下午5-7點(diǎn)；每個(gè)月在陰歷十五滿月期間，人的血管比其他時(shí)間容易破裂，心臟病的發(fā)作頻率增高，謀殺案件也較平時(shí)多，車(chē)禍多等等。中藥取材有植物、動(dòng)物、礦物三大部分，受各種自然環(huán)境條件的影響，藥物形成四氣五味，天為陽(yáng)，氣生于天，故亦為陽(yáng)，隨季節(jié)氣候變化，藥物有了寒熱溫涼之分；地為陰，味生于地，故亦為陰，隨地氣五行及方位所屬，于是，藥物有了酸苦辛咸甘之分。五運(yùn)六氣有一定的周期性變化，古代醫(yī)家不失時(shí)機(jī)地根據(jù)當(dāng)年的司天之氣儲(chǔ)備相應(yīng)的藥物，這種藥材得專(zhuān)氣，效力專(zhuān)注(著)，以從其根。現(xiàn)代藥理實(shí)驗(yàn)證明：五月開(kāi)花前采摘的梧桐葉，降壓作用強(qiáng)，開(kāi)花后作用弱，八月左右降壓成分含量最高。一日之內(nèi)，中藥的有效成分亦有不同，以水仙為例，有效成分最低的時(shí)間是上午十點(diǎn)及晚上十點(diǎn)，含量最高的時(shí)間是清晨六點(diǎn)或下午兩點(diǎn)。因此醫(yī)中高手按季節(jié)、掐著點(diǎn)采藥是符合中醫(yī)至理的。地域有東西南北中之分，由于每個(gè)地區(qū)的特定條件，五味亦隨之偏屬，東方聚酸，南方聚苦，西方聚辛，北方聚咸，中央聚甘。所以古代醫(yī)家講究“道地藥材”，這一點(diǎn)亦為當(dāng)代研究所證明，如當(dāng)歸揮發(fā)油含量，甘肅岷縣出產(chǎn)的含1.4％，四川汶縣出產(chǎn)的含0.7％等等。用藥取象類(lèi)比是醫(yī)、易互通的另一個(gè)要點(diǎn)。凡藥各有形、性、氣、質(zhì)，其入諸經(jīng)有因形相類(lèi)者，如連翹似心而入心，荔枝核似睪丸而入腎；有因性相從者，如潤(rùn)者走血分，燥者入氣分，本乎天者親上，本乎地者親下；有因氣相求者，如香氣入脾，氣焦入心；有因質(zhì)相同者，如頭入頭、干入身、枝入肢，也就是我們常說(shuō)的吃哪兒補(bǔ)哪兒；又如紅花、蘇木汁似血而入血之類(lèi)。自然之理可以意得也。有的中藥材還運(yùn)用河圖、洛書(shū)后天八卦之?dāng)?shù)和卦象來(lái)解釋其性味功效，如人參，三五葉藥，三之?dāng)?shù)為陽(yáng)數(shù)，三數(shù)主離卦，以藥煎水，水屬坎，正是取以坎填離，水火既濟(jì)之意。人體陽(yáng)氣的一天變化規(guī)律，在白天運(yùn)行于外，推動(dòng)著人體的各種機(jī)能活動(dòng)。早晨陽(yáng)氣初生，寅、卯、辰(3-9時(shí))三時(shí)辰為木為春；中午陽(yáng)氣最盛，巳、午、未(9-15時(shí))三時(shí)辰為夏為火；下午陽(yáng)氣收斂，申、酉、戌(15-21時(shí))三時(shí)辰為金為秋；晚上陽(yáng)氣內(nèi)藏，亥、子、丑(21-3時(shí))三時(shí)辰為水為冬。春(風(fēng))氣通于肝；夏(火)氣通于心；長(zhǎng)夏(濕)氣通于脾；秋(燥)氣通于肺；冬(寒)氣通于腎。春易患：中風(fēng)、高血壓、眩暈；夏易患：心腦血管、腦溢水、卒中；長(zhǎng)夏易患：泄瀉、嘔惡；秋易患：肺病、氣管炎；冬易患：腎衰、炎性水腫。從風(fēng)水學(xué)講，我國(guó)南方氣候偏于濕熱，所以人體消耗大，多屬氣陰虧虛；北方氣候偏于燥寒，多要補(bǔ)陽(yáng)氣以潤(rùn)燥等等。時(shí)間、空間、地理環(huán)境影響人的健康。什么是陽(yáng)環(huán)境？向陽(yáng)、朝南、開(kāi)闊、溫暖、氣足、氣聚、生氣足等是陽(yáng)環(huán)境；什么是陰環(huán)境？背陽(yáng)、朝北、狹窄、位低、潮寒冷、陰氣聚等是陰環(huán)境。人住不同的環(huán)境確實(shí)會(huì)有不同的影響。自古人們都是擇地而居的。我們可以做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，買(mǎi)一只烏龜放在一間空房中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它轉(zhuǎn)幾圈，最后找個(gè)位置不動(dòng)了，然后就一直在那兒呆著。可見(jiàn)，烏龜找到適合自己的氣場(chǎng)才不動(dòng)，人也應(yīng)找合適的環(huán)境才能更好地生存。一棵樹(shù)上的位置不同，果子好壞就不一樣，這說(shuō)明果子與地理方位有關(guān)系。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，人人都有生物鐘，每個(gè)人的生物鐘又不同。生物鐘打破了人就不舒服，所以該吃飯就吃飯，該睡覺(jué)就睡覺(jué)。女子月經(jīng)受潮水漲落、月亮圓缺的影響。月經(jīng)前一段：雌激素漸多，陰性成分重，主靜、質(zhì)重、運(yùn)動(dòng)慢、肢重、人困；月經(jīng)后一段：雌激素漸少，陽(yáng)偏高，主動(dòng)、質(zhì)輕、運(yùn)動(dòng)快、身輕、靈動(dòng)、興奮性高。處于共同環(huán)境，如學(xué)校同寢室的女生，月經(jīng)周期會(huì)漸漸靠攏，陰陽(yáng)周期會(huì)慢慢趨于一致。周易講“易者，變也”，變者，辨也?！吨芤住は缔o》云：“易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”有諸內(nèi)，必形諸外。內(nèi)心喜，臉上就樂(lè)呵。這個(gè)道理顯而易見(jiàn)?！坝兄T內(nèi)，必形諸外”，中醫(yī)看面相、看手相、看舌相、參卦相，和合五運(yùn)六氣、九州八方之時(shí)空來(lái)看病，都是基于這個(gè)理。天人要合一，天下沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，要因病施治，因人施治。五運(yùn)六氣有：“年之所加，氣之成盛，虛實(shí)之所起?！惫手嗅t(yī)講因人、因時(shí)、因地制宜，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異來(lái)辨證施治。

編輯推薦

《醫(yī)易心法：周易與中醫(yī)養(yǎng)生》：21世紀(jì)易學(xué)家書(shū)系

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    周易與中醫(yī)養(yǎng)生 PDF格式下載

---