卜筮（上下）

內(nèi)容概要

《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》申所收的古代中國術(shù)數(shù)類部分為底本，經(jīng)數(shù)年精心?？倍伞９灿胁敷?、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個部分，并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻(xiàn)資料，現(xiàn)在看來，更具特殊的研究價值。全書簡體橫排9分類詳細(xì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體例完備，收錄廣泛，圖文并茂，是迄今為止所出版的規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、資料最完整的簡體排校本術(shù)數(shù)圖書。本叢書的出版，是對中華五千年文明一個側(cè)面的梳理，更是為當(dāng)今傳統(tǒng)文化研究者提供了一個不可或缺的寶庫。

作者簡介

鄭同，易學(xué)學(xué)者、編輯，周易工作室的創(chuàng)辦兼策劃，多年來一直從事易學(xué)與術(shù)數(shù)的研究，著有《納甲筮法新講義》、《易學(xué)新識》等?，F(xiàn)從事易學(xué)圖書的編輯出版與推廣工作。先后主持點校出版易學(xué)圖書30余種，另點?！端膸烊珪g(shù)數(shù)初集》（全四冊）、《四庫全書術(shù)數(shù)二集》（全三冊）等術(shù)數(shù)類圖書，廣受國內(nèi)外易學(xué)界的好評。

書籍目錄

卷一　卜筮匯考一　易經(jīng)　　系辭上傳　　說卦傳　書經(jīng)　　洪范　禮記　　曲禮　　月令　　玉藻　　少儀　　祭義　　表記　　緇衣　周禮　　春官　儀禮　　《士冠禮》筮卦之儀　　《特牲·饋食禮》筮卦之儀　　《少賓·饋食禮》筮卦之儀卷二　卜筮匯考二　史記　　龜策列傳卷三　卜筮匯考三　龜經(jīng)　　形兆　　四時灼法　　斷法　　推六神行法配入五鄉(xiāng)飛換例　周易古占　　占例　　占說　　揲蓍詳說　邵康節(jié)易數(shù)　　一撮金　　八卦訣　　乾為天　　天澤履　　天火同火　　天雷無妄　　無風(fēng)姤　　　天水訟　　天山遁　　天地否　　兌為澤　　澤天夬　　澤火革　　澤雷隨　　澤風(fēng)大過　　澤水困　　澤山咸　　澤地萃　　離為火　　火天大有　　火澤睽　　火雷噬嗑　　火風(fēng)鼎　　火水未濟(jì)　　火山旅　　火地晉　　震為雷　　雷天大壯　　雷澤歸妹　　雷火豐　　雷風(fēng)恒　　雷水解　　雷山小過　　雷地豫　　巽為風(fēng)　　風(fēng)天小畜　　風(fēng)澤中孚　　風(fēng)火家人　　風(fēng)雷益　　風(fēng)水渙　　風(fēng)山漸　　風(fēng)地觀　　坎為水　　水天需　　水澤節(jié)　　水火既濟(jì)　　水雷屯　　水風(fēng)井　　水山蹇　　水地比　　艮為山　　山天大畜　　山澤損　　山火賁　　山雷頣　　山風(fēng)盅　　山水蒙　　山地剝　　坤為地　　地天泰　　　地澤臨　　地火明夷　　地雷復(fù)　　地風(fēng)升　　地水師　　地山謙　祛疑說　　龜卜之法　　淘沙見金　　六神論解卷四　卜筮匯考四　卜筮全書一　　易卦全書凡例　　八卦方位之圖　啟蒙節(jié)要　　六十甲子歌　　五行相生相克　　六親相生相克　　八卦象例　　八宮所屬　　以錢代蓍畫法　　六十四卦名　　八卦次序　　六十四卦次第歌　　系辭八卦象類歌　　十天干　　十二地支　　納甲歌　　安放世應(yīng)歌　　　安身訣　　起月卦身訣　　飛伏神歌　　不全爻象各卦歌　　五行件俱全各卦歌　　游魂八卦歌　　歸魂八卦歌　　年上起月歌　　日上起時歌　　定寅時法　　納甲法　　逐卦爻辭　　附：六爻諸占定位卷五　卜筮匯考五　卜筮全書二　通元妙論　　無鬼無氣　　絕處逢生　　全咱逢沖　　隨官入墓　　逢沖暗動　　助鬼傷身　　六親取用　　斷易部論　闡奧歌章上　　碎金賦　　斷易通元賦　　諸爻持世訣　　世應(yīng)生克動靜空亡訣　　世應(yīng)間爻訣　　飛伏生克喜兇歌　　斷《易》勿泥神殺歌　　忌神歌　　元辰歌　　用爻泄氣歌　　　六爻安靜訣　　六爻亂動訣　　用爻不上卦或落空亡訣　　用爻伏藏訣　　用爻出現(xiàn)訣　　用爻空亡訣　　日辰訣　　六神空亡訣　　六神吉兇訣　　六親發(fā)動訣　　六親持世歌　　　六親變化歌　　六神歌斷　　年建天符　　月建直符　　日建傳符　　神殺斷例卷六　卜筮匯考六　卜筮全書三　闡奧歌章下　　陰晴雨晦章　　禾苗田地章　　住居宅第章　　　移徒章　　墳?zāi)拐隆　　∩砻隆　　×H章　　婚姻章　　胎孕章　　　蒙童書　　教授章　　　儒業(yè)科舉章　　仕宦章　　　國事章　　僧道章　　求財買賣章　　　出行章　　　行人章　　　六畜章　　　蠶桑章　　舟車章　　疾病章　　醫(yī)藥章　　　詞訟章　　盜賊章　　斷易總訣卷七　卜筮匯考七　卜筮全書四　天元賦上　　總論提綱　　身命章　　伉儷章　　六甲章　　求仕章　　詞訟章　　　盜賊章　　求財章　　出行章　　　行人章　　　家宅章　　香火章　　　六畜章卷八　卜筮匯考八　卜筮全書五　天元賦下　　田蠶章　　　雨旸章　　　國朝章　　　疾病章　　地理章卷九　卜筮匯考九　卜筮全書六　黃金策一　　總斷千金賦　　天時卷十　卜筮匯考十　卜筮全書七　黃金策二　　年時　　國朝　　征戰(zhàn)卷十一　卜筮匯考十一　卜筮全書八　黃金策三　　身命卷十二　卜筮匯考十二　卜筮全書九　黃金策四　　婚姻　　產(chǎn)育　　進(jìn)入口　　疾病　　病體　　醫(yī)藥　　鬼神卷十三　卜筮部匯考十三　卜筮全書十章　黃金策五　　種作　　蠶?！　×蟆　∏竺硎摹〔敷卟繀R考十四　卜筮全書十一章　黃金策六　　仕宦　　求財　　家宅　　墳?zāi)咕硎濉〔敷卟繀R考十五　卜筮全書十二章　黃金策七　　求師　　求館　　詞訟　　避亂　　逃亡卷十六　卜筮部匯考十六卷十七　卜筮總論卷十八　卜筮名流列傳一卷十九　卜筮名流列傳二卷二十　卜筮名流列傳三卷二十一　卜筮名流列傳四卷二十二　卜筮名流列傳五卷二十三　卜筮藝文六卷二十四　卜筮紀(jì)事一卷二十五　卜筮紀(jì)事二

章節(jié)摘錄

卷一 卜筮匯考一易經(jīng)系辭上傳天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十?！侗玖x》：此言天地之?dāng)?shù)陽奇陰偶，即所謂河圖者也。其位一、六居下，二、七居上，三、八居左，四、九居右，五、十居中。就此章而言之，則中五為衍母，次十為衍子，次一、二、三、四為四象之位，次六、七、八、九為四象之?dāng)?shù)。二老位于西北，二少位于東南，其數(shù)則各以其類交錯于外也?！洞笕罚褐熳釉唬贺噪m八而數(shù)須十者，八是陰陽數(shù)，十是五行數(shù)。一陰一陽便是二，以二乘二便是四，以四乘四便是八。五行本只是五而有是十者，蓋一個便包兩個。如木便包甲乙，火便包丙丁，土便包戊己，金便包庚辛，水便包壬癸，所以為十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十。凡天地之?dāng)?shù)，五十有五。此所以成變化而行鬼神也。《本義》：天數(shù)五者，一、三、五、七、九，皆奇也。地數(shù)五者，二、四、六、八、十，皆偶也。相得，謂一與二，三與四，五與六，七與八，九與十，各以奇偶為類而自相得。有合，謂一與六，二與七，三與八，四與九，五與十，皆兩相合。二十有五者，五奇之積也。三十者，五偶之積也。變化，謂一變生水而六化成之，二化生火而七變成之，三變生木而八化成之，四化生金而九變成之，五變生土而十化成之。鬼神，謂凡奇偶生成之屈伸往來者?！洞笕罚褐熳釉唬何逦幌嗟枚饔泻鲜莾蓚€意，一與二、三與四、五與六、七與八、九與十，是奇偶以類相得。一與六合，二與七合，三與八合，四與九合，五與十合，是各有合。在十干，甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水便是相得。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，是各有合。所以成變化而行鬼神也。程子曰：變化言功，鬼神言用。大錯之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以斜四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛?！侗玖x》：大衍之?dāng)?shù)五十，蓋以河圖中宮天五乘地十而得之，至用以筮。則又止用四十有九，蓋皆出于理勢之自然，而非人之知力所能損益也。兩謂天地也，掛懸其一于左手小指之間也。三，三才也。揲，間而數(shù)之也。奇，所揲四數(shù)之余也。扐，勒于左手中三指之兩間也。閏，積月之余日而成月者也。五歲之間，再積日而再成月，故五歲之中，凡有再閏，然后別起積分。如一掛之后，左右各一揲而一扐，故五者之中凡有再扐，然后別起一掛也?！洞笕罚褐熳釉唬汉訄D洛書之中數(shù)皆五，衍之而各極其數(shù)以至于十，則合為五十矣。河圖積數(shù)五十五，其五十者，皆因五而后得，獨五為五十所因而自無所因，故虛之則但為五十。又五十五之中其四十者，分為陰、陽、老、少之?dāng)?shù)，而其五與十者無所為，則又以五乘十、十乘五而亦皆為五十矣。洛書積數(shù)四十五，其四十者散布于外而分陰、陽、老、少之?dāng)?shù)，唯五居中而無所為，則亦自含五數(shù)而并為五十矣。中數(shù)五，衍之而各極其數(shù)以至于十者，一個衍成十個，五個便是五十。圣人說這個不只是說得一路，他說出來這個物事自然有許多通透去。如五奇五偶成五十五，又一說六、七、八、九、十因五得數(shù)也。河圖五十五，是天地自然之?dāng)?shù)。大衍五十，是圣人去這河圖里面，取那矢五地十衍出這個數(shù)。大概河圖是自然底，大衍是用以揲蓍求卦底。問大衍之義，曰：天地之?dāng)?shù)五十有五，虛其中金、木、水、火、土五數(shù)，便是五十。又虛天一，故用四十有九。此一說也。三天兩地便是虛去天一之?dāng)?shù)，只用天三對地二耳。又五為生數(shù)之極，十為成數(shù)之極，以五乘十、以十乘五亦為五十，此一說也。又?jǐn)?shù)始于一成于五，小衍之成十，大衍之成五十，此一說也。數(shù)家之說雖多不同，某謂此說卻分曉問，竊謂大衍之?dāng)?shù)不過五而已。五者，數(shù)之祖也。河圖洛書皆五居中，而為數(shù)祖宗。大衍之?dāng)?shù)五十者，即此五數(shù)衍而乘之，各極其數(shù)，而合為五十也。是五也，于五行為土，于五常為信。水、火、木、金，不得土不能各成一器。仁、義、禮、智，不實有之亦不能各成一德。此五所以為數(shù)之宗也。不知是否。曰：此說是奇者，左右四揲之余也。扐，指間也。謂四揲左手之策而歸其余于無名指間，四揲右手之策而歸其余于中指之間也。掛一一歲，揲右二歲，扐右三歲，一閏。揲左四歲，扐左五歲，再閏也。一掛之間凡再扐，即五歲之間凡再閏之象也。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九者，五十之內(nèi)去其一，但用四十九策，合同未分，是象太一也。分而為二者，以四十九策分置左右兩手。象兩者，左手象天，右手象地，是象兩儀也。掛一者，掛猶懸也；于右手之中取一策懸于左手小指之間。象三者，所掛之策所以象人，而配天地是象三才。揲之以四者，揲數(shù)之也，謂先置右手之策于一處而以右手四四而數(shù)左手之策，又置左手之策于一處而以左手四四而數(shù)右手之策也。象四時者，皆以四數(shù)是象四時也。歸奇于扐力者，奇零也，扐勒也；謂既四數(shù)兩手之策，則其四四之后必有零數(shù)，或一或二或三或四，左手者，歸之于第四、第三指之間；右手者，歸之于第三、第二指之間而扔之也。象閏者，積分而成閏月也。五歲再閏故再扐而后掛者，凡前后閏之相去，大略三十二月，在五歲之中。此掛一、揲四、歸奇之法。亦一變之間凡一掛、兩揲、兩扐，為五歲之象。其間，凡兩扔以象閏，是五歲之中凡有再閏。然后置前掛扐之策，復(fù)以見存之策分二掛一，而為第二變也。大衍之?dāng)?shù)五十，蓍之籌乃其策也，策中乘除則直謂之?dāng)?shù)爾。蓍卦，當(dāng)初圣人用之，亦須有個見成圖算。后自失其傳，所僅存者只有這幾句。其間已自是添入字去說他了。想得古人無許多解，須別有個全文。說看《系辭》，須先看大衍之?dāng)?shù)以下，皆是說卜筮。節(jié)齋蔡氏曰：天參、地兩合而為五位，每位各衍之為十，故曰大衍。丹陽都氏曰：天地之?dāng)?shù)五十有五，而大衍之?dāng)?shù)五十者，蓋數(shù)備于五，而五十所宗者五也。大衍之?dāng)?shù)五十而其用四十有九者，蓋數(shù)始于一，而四十有九數(shù)之所宗者一也。建安丘氏曰：大衍之?dāng)?shù)五十者，取河圖中五參天兩地之?dāng)?shù)以為衍母也。大衍之用止四十九者，又就河圖五十?dāng)?shù)之在外者，虛其天一之?dāng)?shù)而不用也。蓋一者數(shù)之始，天下之?dāng)?shù)無窮，而一無為，故無為之。一以象太極。西山蔡氏曰：五歲再閏者，一變之中自有五節(jié)。掛為一節(jié)，揲左為二節(jié)，歸左奇于扐為三節(jié)，揲右為四節(jié)，歸右奇于扐為五節(jié)。一節(jié)象一歲，三節(jié)一歸奇象三歲，一閏五節(jié)再歸奇象五歲再閏。天地之?dāng)?shù)三百六十，每歲氣盈六日，朔虛六日。一歲余十二日，三歲余三十六日，以三十日為一月，更余六日。又二歲余二十四日；合前所余六日為三十日為再閏。再扐而后掛者，再扔之后，復(fù)以所余之蓍合而為一，為第二變。再分再掛再揲也，不言分二，不言揲四，獨言掛一者，明第二變不可不掛也?；蛉眨恨檩橹ㄌ撘?，分二，掛一，揲四，歸奇，其第一揲不五則九，第二揲不四則八，計其奇數(shù)以定陰、陽、老、少。其初掛之一何也？曰：虛一分二掛一揲四歸奇，乃天地四時之生萬物也。其奇數(shù)策數(shù)以定陰、陽、老、少，乃萬物正性命于天地也。生蓍以分二掛一為體，揲四歸奇為用，立卦以奇數(shù)為體，策數(shù)為用。在天地則虛其一而用四十九，在萬物則掛其一而用四十八，此圣人所以知變化之道也。又曰：第一揲掛一，以四十九，其奇一也。第二揲非四十四則四十，第三揲非四十則三十六，不復(fù)有奇矣。其掛何也？曰：人與天地并立為三，天地非人則無以裁成輔相，故分二必掛一也。初掛者人極所以立，天地因乎人也。再揲三揲之掛者，人因天地以為用也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。《本義》：凡此策數(shù)，生于四象。蓋河圖四面，太陽居一而連九，少陰居二而連八，少陽居三而連七，太陰居四而連六。揲蓍之法，則通計三變之余，去其初掛之一，凡四為奇，凡八為偶，奇圓圍三，偶方圍四，三用其全，四用其半，積而數(shù)之，則為六、七、八、九，而第三變揲數(shù)策數(shù)亦皆符會。蓋余三奇則九，而其揲亦九，策亦四九三十六，是為居一之太陽。余二奇一偶則八，而其揲亦八，策亦四八三十二，是為居二之少陰。二偶一奇則七，而其揲亦七，策亦四七二十八，是為居三之少陽。三偶則六，而其揲亦六，策亦四六二十四，是為居四之老陰。是其變化往來進(jìn)退離合之妙，皆出自然，非人之所能為也。少陰退而未極乎虛，少陽進(jìn)而未極乎盈，故此獨以老陽老陰計乾坤六爻之策數(shù)，余可推而知也。期，周一歲也，凡三百六十五日四分日之一。此特舉成數(shù)而概言之耳?！洞笕罚褐熳釉唬翰哒?，蓍之莖數(shù)?！肚Y》所謂策為筮者是也?！洞髠鳌匪^乾坤二篇之策者，正以其掛扐之外見存蓍數(shù)為言耳。蓋揲蓍之法，凡三揲掛扐通十三策，而見存三十六策，則為老陽之爻；三揲掛扐通十七策，而見存三十二策，則為少陰之爻；三揲掛扐力通二十一策，而見存二十八策，則為少陽之爻；三揲掛扔通二十五策，而見存二十四策，則為老陰之爻。《大傳》專以六爻乘二老而言，故日乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十。其實六爻之為陰陽者，老少錯雜其積而為乾者，未必皆老陽；其積而為坤者，未必皆老陰；其為六子諸卦者或陽或陰，亦互有老少焉。蓋老少之別，本所以生爻而非所以名卦，今但以乾有老陽之象，坤有老陰之象，六子有少陰陽之象，且均其策數(shù)又偶合焉，而因假此以明彼則可，若便以乾六爻皆為老陽，坤六爻皆為老陰，六子皆為少陽少陰，則恐其未安也但三百六十名，陰陽之合，其數(shù)必齊。若乾坤之爻而皆得于少陰陽也，則乾之策六，其二十八而為百六十八；坤之策六，其三十二而為百九十二，其合亦為三百六十，此則不可易也。大凡易數(shù)皆六十，三十六對二十四，三十二對二十八，皆六十也。以十甲十二辰，亦湊到六十也。鐘律以五聲十二律，亦積為六十也，以此知天地之?dāng)?shù)皆至六十為節(jié)。兼山郭氏曰：或曰乾坤稱九六而六子不稱七八，何也？曰：九六有象，七八無象也。以卦則六子之卦，七八隱于其中而無象也。以畫則雖六子亦皆乾坤之畫，而六子無畫也。唯乾坤有用九用六之道，諸卦得奇者皆用乾之九，得偶者皆用坤之六，終無用七用八之道，故曰九六有象七八無象也。節(jié)齋蔡氏曰：天地之運，大小皆極于三百六十，大衍乾坤之策當(dāng)期之日，真所謂與天地相似也。二篇之策萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也?！侗玖x》：二篇謂上下經(jīng)。凡陽爻百九十二，得六千九百一十二策。陰爻百九十二，得四千六百八策。合之得此數(shù)?！洞笕罚褐熳釉唬憾?，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)，亦是取象之辭，不是萬物恰有此數(shù)?！墩x》曰：乾之策二百一十有六者，以乾老陽一爻有三十六策，六爻凡有二百一十有六策也；乾之少陽一爻有二十八策，六爻則有一百六十八策，此經(jīng)據(jù)乾之老陽之策也。坤之策百四十有四者，坤之老陰一爻有二十四策，六爻故一百四十有四策也。若坤少陰一爻有三十二策，六爻則有一百九十二，此經(jīng)據(jù)坤之老陰之策也。凡三百有六十當(dāng)期之日者，舉合乾坤兩策有三百六十，當(dāng)期之?dāng)?shù)。三百六十舉其大略，不數(shù)五日四分日之一也。二篇之策萬有一千五百二十當(dāng)萬物之?dāng)?shù)者，二篇之爻總有三百八十四爻，陰陽各半，陽爻一百九十二，爻爻別三十六，總有六千九百一十二也；陰爻亦一百九十二，爻爻別二十四，總有四千六百八也，陰陽總合萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。今考：凡言策者，即謂蓍也?！抖Y》日：龜為卜，策為筮。又曰：倒策、側(cè)龜。皆以策對龜而言，則可知矣?！秲x禮》亦言筮人執(zhí)策，尤為明驗。故此凡言策數(shù)，雖指掛扐之外過揲見存之蓍數(shù)而言，然不以掛扐之內(nèi)所余之蓍不為策也。疏義及其解說皆已得之，且其并以乾、坤二少之爻為言，則固不專以乾坤為老，六子為少矣。但乾坤皆少而其合亦為三百六十，兩篇皆少而其合亦為萬一千五百二十，則數(shù)有未及而學(xué)者不可不知耳。云峰胡氏日：前則掛扔之?dāng)?shù)象月之閏，此則過揲之?dāng)?shù)象歲之間，蓋揲之以四已合四時之象，故總過揲之?dāng)?shù)又合四時成歲之象也。獨日乾坤之策者，猶用九、用六三百八十四爻之通例而獨于乾坤言之也。是故四營而成易。十有八變而成卦?！侗玖x》：四營，謂分二掛一揲四歸奇也。易，變易也，謂一變也。三變成爻，八變則成六爻也?！洞笕罚褐熳釉唬核臓I而成易，易字只是個變字，四度經(jīng)營方成一變。若說易之一變，卻不可這處未下得卦字，亦未下得爻字，只下得易字。四營而成易者，營謂經(jīng)營，易即變也，謂分二、掛一、揲四、歸奇，凡四度經(jīng)營蓍策乃成一變也。十有八變而成卦者，謂既三變而成一爻，復(fù)合四十九策如前經(jīng)營以為一變，積十八變則成六爻，而為一卦也。其法初一變兩揲之余為掛扐者，不五則九，第二變兩揲之余為掛扐者，不四則八。第三變兩揲之余為掛扐者，亦不四則八，五四為少，九八為多。若三變之間，一五兩四，則謂之三少；一九兩八，則謂之三多；或一九一八而一四，或一五而二八，則謂之兩多一少，或一九而二四，或一五一四而一八，則謂之兩少一多。蓋四十九策去其初掛之一，而存者四十八，以四揲之為十二。揲之?dāng)?shù)，四五為少者，一揲之?dāng)?shù)也。八九為多者，兩揲之?dāng)?shù)也。一揲為奇，兩揲為偶。奇者屬陽而象圓，偶者屬陰而象方。圓者一圍三而用全，故一奇而含三。方者一圍四而用半，故一偶而含二也。若四象之次，則一日太陽，二日少陰，三日少陽，四曰太陰。以十分之，則居一者含九，居二者含八，居三者含七，居四者含六。其相為對待而具于洛書者，亦可見也。故三少為老陽者，三變各得其一揲之?dāng)?shù)，而三三為九也。其存者三十六，而以四數(shù)之復(fù)得九，揲之敞也。左數(shù)右策則左右皆九，左右皆策，則一而圍三也。三多為老陰者，三變各得兩揲之?dāng)?shù)，而三二為六也。其存者二十四，而以四數(shù)之，復(fù)得六，揲之?dāng)?shù)也。左數(shù)右策則左右皆六，左右皆策則圍四用半也。兩多一少為少陽者，三變之中再得兩揲之?dāng)?shù)，一得一揲之?dāng)?shù)，而兩二一三為七也，其存者二十八。而以四數(shù)之，復(fù)得七，揲之?dāng)?shù)也。左數(shù)右策則左右皆七，左右皆策則方二圓一也。方二謂兩八，圓一謂一十二。兩少一多勾少陰者，三變之中再得一揲之?dāng)?shù)，一得兩揲之?dāng)?shù)，而二三一二為八也。其存者三十二，而以四數(shù)之，復(fù)得八，揲之?dāng)?shù)也。左數(shù)右策則左右皆八，左右皆策則圓二方一也。圓二謂兩十二，方一謂一八。多少之說雖不經(jīng)見，然其實以一約四，以奇為少、以偶為多而已。九八者兩其四也，陰之偶也，故謂之多。五四者一其四也，陽之奇也，故謂之少。奇陽體圓，其法徑一圍三而用其全，故少之?dāng)?shù)三；偶陰體方，其法徑一圍四而用其半，故多之?dāng)?shù)二。歸奇積三三而為九，則其過揲者四之而為三十六矣；歸奇積三二而為六，則其過揲者四之而為二十四矣；歸奇積二三一二而為八，則其過揲者四之而為三十二矣；歸奇積二二一三而為七，則其過揲者四之而為二十八矣。過揲之?dāng)?shù)雖先得之，然其數(shù)眾而繁。歸奇之?dāng)?shù)雖后得之，然其數(shù)寡而約。紀(jì)數(shù)之法，以約御繁，不以眾制寡。故先儒舊說，專以多少決陰陽之老少，而過揲之?dāng)?shù)亦冥會焉。初非有異說也。

編輯推薦

《卜筮(全2冊)》是鄭同校注，由華齡出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    卜筮（上下） PDF格式下載

---