漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)

內(nèi)容概要

本書的研究?jī)?nèi)容，如果從宏觀角度來(lái)看是10—13世紀(jì)的東亞文化關(guān)系史，具體而言，就是這一時(shí)期東亞主要國(guó)家的文化交流史。起初，題目定為“10—13世紀(jì)中韓日文化交流研究”。但是，考慮到10—13世紀(jì)在中國(guó)大陸相繼出現(xiàn)三個(gè)王朝即五代十國(guó)、兩宋及元朝，而朝鮮半島則有兩個(gè)王朝．即統(tǒng)一新羅和高麗王朝，這樣一來(lái)，就容易造成研究范圍雜亂、內(nèi)容渙散等問(wèn)題，所以就改為“宋．麗。日文化交流研究”，目的是把10世紀(jì)前半期高麗與五代十國(guó)的文化交流、13世紀(jì)后期高麗與元朝的文化交流排除在本書的研究范圍之外，以期內(nèi)容更集中、更深入。另外，10至13世紀(jì)大抵相當(dāng)于日本平安時(shí)代后期至鐮倉(cāng)幕府前期，日本當(dāng)時(shí)正處于律令制日漸解體、將軍、武士為主體的公武“二元政治”形成階段，很難用某一特定術(shù)語(yǔ)進(jìn)行標(biāo)明，于是就使用了“日本”這一通稱。

作者簡(jiǎn)介

　　楊臨宏，男，1965年生，漢族，云南省大理州彌渡縣人。1987年畢業(yè)于云南大學(xué)法律系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年留校任教，從事憲法學(xué)，行政法學(xué)的教學(xué)和研究。1996年破格晉升為副教授，1999年破格晉升為教授。
　　現(xiàn)任職務(wù)：云南大學(xué)法學(xué)院教授，云南大學(xué)法律顧問(wèn)、云南大學(xué)法學(xué)院黨委副書記，憲法學(xué)與行政法學(xué)碩士研究生導(dǎo)師組組長(zhǎng)。
　　社會(huì)兼職：云南省人大常委會(huì)公開征集立法項(xiàng)目與法規(guī)草案稿專家組成員，云南省人民政府法律顧問(wèn)，昆明市人民政府法律顧問(wèn)、大理州人民政府專家咨詢委員會(huì)委員，云南會(huì)凌律師事務(wù)所律師，昆明仲裁委員會(huì)仲裁員。
　　學(xué)術(shù)兼職：中國(guó)法學(xué)會(huì)憲法學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)法學(xué)會(huì)行政法研究會(huì)理事，中國(guó)比較法研究會(huì)理事，云南省“四五”普法講師團(tuán)成員，云南消防指揮學(xué)?？妥淌?。

書籍目錄

緒　論　
第一章　宋麗曰文化交流背景
　第一節(jié)　宋麗國(guó)家關(guān)系和貿(mào)易關(guān)系　
　　一、宋麗國(guó)家關(guān)系
　　二、宋麗貿(mào)易關(guān)系
　　三、實(shí)際邦交的使者一宋商
　第二節(jié)　兩宋時(shí)期的中日關(guān)系　
　　一、平安后期日本鎖國(guó)政策與宋日民間貿(mào)易
　　二、北宋政府與日本的幾次牒文往來(lái)
　　三、鐮倉(cāng)幕府的開放政策與宋日貿(mào)易往來(lái)
　第三節(jié)　高麗前期與日本的關(guān)系　
　　一、漂流民的送還
　　二、半官半民的麗日貿(mào)易
第二章　以宋為中心的宋麗曰文化交流　
　第一節(jié)　宋麗文化交流　
　　一、使節(jié)往來(lái)
　　二、高麗留學(xué)生
　　三、宋投化人
　　四、僧侶往來(lái)
　　五、藝術(shù)交流
　　六、醫(yī)藥交流
　第二節(jié)　宋日文化交流
　　一、北宋時(shí)期：日本天臺(tái)宗僧的入宋巡禮　
　　二、南宋時(shí)期：中日禪僧的求法及傳禪　
第三章　宋代程朱理學(xué)對(duì)高麗和日本的影響　
　第一節(jié)　宋代程朱理學(xué)發(fā)展概述
　　一、新儒家、道學(xué)、理學(xué)
　　二、程朱理學(xué)的形成與發(fā)展
　　三、程朱理學(xué)在兩宋的地位
　第二節(jié)　宋代程朱理學(xué)對(duì)高麗的影響　
　　一、高麗前期對(duì)程朱理學(xué)的接觸和認(rèn)識(shí)
　　二、高麗末期朱子學(xué)的傳播與普及
　　三、朱子學(xué)對(duì)高麗末期社會(huì)變革的影響
　第三節(jié)　朱子學(xué)的傳入與日本儒學(xué)的復(fù)興　
　　一、禪僧與朱子學(xué)的傳入
　　二、朱子學(xué)的傳播與日本儒學(xué)的復(fù)興
第四章　宋代佛教對(duì)高麗和日本的影響　
　第一節(jié)　宋代佛教的中國(guó)化與禪宗　
　　一、宋代佛教的中國(guó)化
　　二、宋代禪宗的發(fā)展與分派
　第二節(jié)　宋代佛教對(duì)高麗的影響一一以義天和知訥的佛學(xué)思想為中心　
　　一、義天的佛學(xué)思想
　　二、知訥的佛學(xué)思想
　第三節(jié)　禪僧與日本的文化移植　
　　一、禪僧與鐮倉(cāng)武士精神
　　二、禪僧與“五山漢文學(xué)”
　　三、禪僧與日本茶道
　　四、禪僧與印刷、書法繪畫、建筑等
第五章　宋麗日文化交流的特點(diǎn)及意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附表1　宋麗日文化交流大事年表（10～13世紀(jì)）
附表2　宋麗日三國(guó)年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》（以下簡(jiǎn)稱《公務(wù)員法》）第二條規(guī)定：“本法所稱公務(wù)員，是指依法履行公職、納入國(guó)家行政編制、由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員。”按照此規(guī)定，界定一個(gè)人是否屬于公務(wù)員應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面進(jìn)行，即公務(wù)員必須符合三個(gè)條件或具有三個(gè)方面的特征：一是公務(wù)員必須是依法履行公職的人員，即從事公務(wù)活動(dòng)的人員，他們不是為自己工作，也不是為某個(gè)私人的企業(yè)或者組織工作或者服務(wù)，而是為國(guó)家和社會(huì)公眾服務(wù)。二是公務(wù)員必須是納入國(guó)家行政編制的人員。在我國(guó)編制分為行政編制、事業(yè)編制、企業(yè)編制、工勤人員編制四種，占據(jù)事業(yè)編制的人員也有可能是履行公職的人員，但這些人員并沒有納入行政編制，不屬于公務(wù)員，必須是納入國(guó)家行政編制序列的履行公職的人員才屬于公務(wù)員。因此，僅以履行公職為標(biāo)準(zhǔn)，并不能準(zhǔn)確地界定公務(wù)員的范圍。例如：在國(guó)家舉辦的事業(yè)單位里工作的人員，他們從事的也是公務(wù)活動(dòng)，但并未納入國(guó)家的行政編制序列，因而不能認(rèn)定為公務(wù)員。三是公務(wù)員必須是由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的人員。也就是由國(guó)家為公務(wù)員提供工資、退休和福利等保障。公務(wù)員屬于國(guó)家財(cái)政供養(yǎng)的人員，但并不是財(cái)政供養(yǎng)的人員都是公務(wù)員。財(cái)政供養(yǎng)人員的很大一部分，例如公立學(xué)校的老師、科研院所的科研人員等，雖然由國(guó)家負(fù)擔(dān)他們的工資和福利，但不屬于公務(wù)員，因?yàn)樗麄儾宦男泄?，?guó)家也沒有將其納入行政編制系列。只有能夠同時(shí)滿足上述三個(gè)要件的工作人員才屬于公務(wù)員?？梢娫谖覈?guó)公務(wù)員除了政府機(jī)關(guān)的工作人員之外，中國(guó)共產(chǎn)黨、民主黨派機(jī)關(guān)的工作人員、各級(jí)人大及政協(xié)機(jī)關(guān)的工作人員、法官、檢察官都屬于公務(wù)員。值得注意的是《公務(wù)員法》對(duì)公務(wù)員的界定，與原《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》相比有了一些變化。原《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》規(guī)定：公務(wù)員是指在各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)中任職的，除工勤人員之外的工作人員。

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《公務(wù)員法要義》是當(dāng)代學(xué)者人文論叢之一。

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