秦漢時(shí)期的教育理論發(fā)展與論著選讀（套裝共3冊）

內(nèi)容概要

《秦漢時(shí)期的教育理論發(fā)展與論著選讀(套裝共3冊)》為了繼承古今中外教育遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)和吸收人類教育文明的深厚精華，適應(yīng)教師職業(yè)化、專業(yè)化要求，提高教師職業(yè)素質(zhì)素養(yǎng)，促進(jìn)教育改革和課程改革，我們組織相關(guān)專家系統(tǒng)、完整地編選、編譯、注評了這套適合中小學(xué)教師職業(yè)閱讀的《教師必讀文庫》。其編選原則和方針是：
1.教育家的教育實(shí)踐風(fēng)范和教育思想對當(dāng)代和后世的影響遠(yuǎn)大于制度影響，同時(shí)，對當(dāng)代教師的成長也有借鑒和參考作用。作為職業(yè)教師，總要涉及但在學(xué)校圖書館里總?cè)狈Φ哪切┙逃?、教育思想和著作，古今中外有代表性和對?dāng)代及后世教育發(fā)生過直接影響的教育家的教育思想和代表作品、經(jīng)典論述，是我們這次系統(tǒng)編選的重點(diǎn)。
2.全套分中國卷20種、外國卷20種，共40種，同時(shí)出齊。詳細(xì)評價(jià)和介紹古今中外教育家的生平、教育事跡、教育成就、教育思想，同時(shí)編選其經(jīng)典教育論著選讀并詳加注解、助讀、導(dǎo)讀，這對于全面深刻和原原本本地了解學(xué)習(xí)古今中外教育家的教育思想遺產(chǎn)和運(yùn)用教育著作文本資料的精華是十分有益的。
3.唯求其精，精到的評價(jià)和介紹，精練的表述，精神本質(zhì)最集中的文本精華編選，精確精準(zhǔn)的注解和助讀。

書籍目錄

《秦漢時(shí)期的教育理論發(fā)展與論著選讀（上冊）》目錄：秦漢時(shí)期教育實(shí)踐與主流教育論著選讀秦漢時(shí)期的教育概況秦漢時(shí)期的文化教育政策(一)秦始皇鞏固統(tǒng)一的文教政策(二)兩漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策兩漢的學(xué)校教育(一)漢代的官學(xué)(二)漢代的私學(xué)(三)漢代的學(xué)風(fēng)秦漢時(shí)期重要教育論著選讀李斯諫逐客書議燒詩書百家語秦始皇本紀(jì)坑儒睡虎地秦墓竹簡語書秦律十八種(節(jié)選)秦律雜抄(節(jié)選)《孔叢子》(節(jié)選)……[秦]呂不韋世俗教育思想與《呂氏春秋》選讀《秦漢時(shí)期的教育理論發(fā)展與論著選讀（中冊）》目錄：[西漢]賈誼、楊雄復(fù)興儒學(xué)教育思想與《新書》《法言》選讀賈誼教育思想和《新書》選讀賈誼《新書》導(dǎo)讀(一)論禮教為治國之本(二)論君主教育的意義(三)論胎教和保傅制度(四)論學(xué)習(xí)的意義與內(nèi)容(五)論教學(xué)原則與方法《新書》選讀過秦上過秦中過秦下宗首傅職保傅禮容經(jīng)視經(jīng)言經(jīng)立容坐容行容趨容……[西漢]董仲舒“綱?！苯逃枷肱c《春秋繁露》選讀《秦漢時(shí)期的教育理論發(fā)展與論著選讀（下冊）》目錄：[西漢]劉安儒道教育思想與《淮南子》選讀劉安與《淮南子》綜合儒道的教育思想《淮南子》教育思想的理論基礎(chǔ)(一)論“道”與“事(二)論仁義(三)論人性論教化的基本思想論人的才智論教學(xué)的主要觀點(diǎn)《淮南子》選讀卷一 原道訓(xùn)卷二 俶真訓(xùn)卷七 精神訓(xùn)卷八 本經(jīng)訓(xùn)卷九 主術(shù)訓(xùn)卷十 繆稱訓(xùn)卷十二 道應(yīng)訓(xùn)卷十三 泛論訓(xùn)卷十四 詮言訓(xùn)卷十八 人間訓(xùn)卷十九 修務(wù)訓(xùn)卷二十 泰族訓(xùn)卷二一 要略……[東漢]王充通才教育思想與《論衡》選讀

章節(jié)摘錄

[大意]本篇寫孔子關(guān)于治國擇士的一些見解?？鬃诱J(rèn)為，人可劃分為庸人、士人、君子、賢人、圣人五等。文中對這五等人作了具體的描述和評價(jià)?？鬃訌?qiáng)調(diào)，君主如果對此有充分的了解，并能擇人而用，就可以說已懂得治國之道了。[原文]哀公問于孔子日：“寡人欲論魯國之士，與之為治。敢問如何取之？”孔子對日：“生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而為非者，不亦鮮乎？”日：“然則章甫絢履、紳帶縉笏者皆賢人也?！笨鬃尤眨骸安槐厝灰?。丘之所言，非此之謂也。夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在于食葷；斬衰菅菲，杖而歆粥者，則志不在酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。謂此類也?！惫眨骸吧圃?，盡此而已乎？”孔子日：“人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。審此五者，則治道畢矣?！惫眨骸案覇柡稳缢箍芍^之庸人？”孔子日：“庸人者，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓(xùn)格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定。見小暗大，不知所務(wù)；從物如流，不知其所執(zhí)。此則庸人也。”公日：“何謂士人？”孔子日：“所謂士人者，心有所定，計(jì)有所守，雖不能盡通道術(shù)之本，必有率也；雖不能備百善之關(guān)，必有處也。是故知不務(wù)多，必審其所知；言不務(wù)多，必審其所謂；行不務(wù)多，必審其所由。知既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。此則士人也?！惫眨骸昂沃^君子？”孔子日：“所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專。篤行信道，自強(qiáng)不息，油然若將可越而終不可及者，此君子也。”公日：“何謂賢人？”孔子日：“所謂賢人者，德不逾閑，行中規(guī)繩，言足以法于天下而不傷于身，道足化于百姓而不傷于本。富則天下無宛財(cái)，施則天下不病貧。此賢者也?！惫眨骸昂沃^圣人？”孔子日：“所謂圣者，德合于天地，變通無方，窮萬事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不識其鄰。此謂圣人也。”公日：“善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。

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《秦漢時(shí)期的教育理論發(fā)展與論著選讀(套裝共3冊)》是由人民武警出版社出版的。

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