先秦百家學術(shù)中的教育學說與論著選讀

內(nèi)容概要

《先秦百家學術(shù)中的教育學說與論著選讀(套裝共3冊)》詳細評價和介紹古今中外教育家的生平、教育事跡、教育成就、教育思想，同時編選其經(jīng)典教育論著選讀并詳加注解、助讀、導(dǎo)讀，這對于全面深刻和原原本本地了解學習古今中外教育家的教育思想遺產(chǎn)和運用教育著作文本資料的精華是十分有益的。唯求其精，精到的評價和介紹，精練的表述，精神本質(zhì)最集中的文本精華編選，精確精準的注解和助讀。

書籍目錄

《先秦百家學術(shù)中的教育學說與論著選讀(上)》目錄：李耳的教育活動和道家教育思想老子、《老子》、老學、道家、道學家、道士老子先秦諸子和傳統(tǒng)文化(一)春秋戰(zhàn)國時期是一個什么樣的社會(二)諸子研究中的“以今亂古”的謬誤(三)諸子的復(fù)古情節(jié)和深刻的管理學悲觀主義(四)需要厘清道德主義和叢林法則的區(qū)別(五)中華文化的現(xiàn)代意義老子的教育思想(一)老子生平簡述(二)老子的教育目的(三)老子的道德教育內(nèi)容(四)老子的道德教育方法道家的派別(一)彭蒙、田驕、慎到底靜虛派(二)假托管子所立底法治派(三)假托太公底陰謀派教以為道的教育目的論“不言之教”自然質(zhì)樸的教育觀貴師善教的師道觀……《道德經(jīng)》選讀莊周的教育活動與教育思想《莊子》選讀《先秦百家學術(shù)中的教育學說與論著選讀(中)》目錄：商鞅韓非教育活動與教育思想生平和教育思想提倡“以法為教，以吏為師培養(yǎng)能法的人才《商君書》選讀更法第一說民第五開塞第七壹言第八錯法第九勒令第十三修權(quán)第十四徠民第十五賞刑第十七畫策第十八境內(nèi)第十九弱民第二十外內(nèi)第二十二君臣第二十三禁使第二十四慎法第二十五……《韓非了》選讀管仲的教育實踐和教育思想《管子》教育文論選讀《先秦百家學術(shù)中的教育學說與論著選讀(下)》目錄：荀子的教育活動和教育思想荀子教育活動和教育思想學說教育思想(一)論教育對人的作用(二)論教育的培養(yǎng)目標和人才的取用(三)論道德修養(yǎng)的教育思想(四)論教學的基本思想(五)論教師與師生關(guān)系荀子對儒法教育思想融合的貢獻(一)多規(guī)格多層次的培養(yǎng)目標(二)隆禮與重法相結(jié)合的教育思想(三)學思行結(jié)合：教學方法論的貢獻《荀子》選讀《荀子》教育語錄分類注讀(一)關(guān)于性惡論(二)關(guān)于環(huán)境與教育作用(三)關(guān)于教育目的(四)關(guān)于教育內(nèi)容(五)關(guān)于教學和學習方法(六)關(guān)于學習過程(七)關(guān)于論教師……稷下學宮教育活動和教育思想 稷下學派教育論著選讀

章節(jié)摘錄

無棱無角，無欲無爭。隨器賦形，與物同化。無不變之則，無必循之徑。但求遺世獨立，何問世之清濁？老子這種拒絕承擔倫理責任的人生哲學有其消極的一面。這種消極方面后來在莊子、列子一派的戰(zhàn)國后期道家倫理學中得到更為極致的發(fā)揮。這種消極的道家倫理在認識論上發(fā)展到徹底的懷疑主義、相對主義，在價值論上則是徹底否定生存的責任和意義。不是使人敢于面對歷史，面對社會的挑戰(zhàn)，勇敢地承擔自己的責任和使命；而是使人縮人個體生存的蝸殼，以個人的生存得失作為人生的最高價值。因此后期道家實際是一種十分自私的茍生哲學。黑格爾曾批判中世紀基督教的“圣徒”觀念說：假如這樣的一批人要組成一個國家的話，那么他們的羔羊式的善良他們那種只知關(guān)切自己個人、自己愛護自己、自己永遠看到和意識到自己的優(yōu)點的虛榮心就必須掃除干凈。因為那在公眾中的生活和為了公眾的生活并不需要那種軟弱和怯懦的善良，而正需要一種強毅的善良——不要求只關(guān)心自己和自己的功罪，而要求關(guān)心公眾和怎樣為公眾服務(wù)。這一批評完全可以用在后期道家身上。人類降生于地球上，是擔當著責任和使命的。人應(yīng)該面對歷史改造世界力求有所作為，而不是逃避、無為。人應(yīng)該有勇氣堅持自己認為是善的原則，為一種理想作斗爭，不論這種戰(zhàn)爭使人遇到什么樣的痛苦。兩千年來，道家哲學中這種逃避人生責任的“無為”哲學，對我們民族的精神、性格和歷史發(fā)展都造成了有害的影響。不少政治家，由于受這種人生哲學的影響，在所謂“功成績退”、“激流勇退”的借口下，為了全身保家而逃避自己的歷史責任。請看一些人生諺語如：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”勇于敢則殺，勇于不敢則活?！皠傄渍?，白易污，巧易拙。”“事事求全無可樂，人非看破不能閑。”“紅塵白浪兩茫茫.忍辱求和是妙方。”“聰明難，糊涂更難。由聰明而糊涂最難”……諸如此類所反映的其實正是這種無為與逃世的人生態(tài)度。老子這種無為哲學的消極面，后來與儒家哲學中那種重等級，明尊卑、貴古賤新的哲學相結(jié)合，遂成為維系兩千年停滯的中國封建制度的兩大精神枷鎖。如果說，在儒家的人生哲學中，尚包含著積極進取，尊民輕君，正視人生，正視人的社會責任等人道主義成分（事實上，封建時代一切在歷史上有所作為的仁人志士.正是接受了在這種積極用性思想的陶冶的）。那么作為一種倫理學和人生哲學的老子思想?yún)s是不足取的東西。

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《先秦百家學術(shù)中的教育學說與論著選讀(套裝共3冊)》是中國教育名家名著精讀叢書之一。

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