明代實學(xué)教育思想與論著選讀（套裝上下冊）

內(nèi)容概要

《明代實學(xué)教育思想與論著選讀(套裝上下冊)》詳細(xì)評價和介紹古今中外教育家的生平、教育事跡、教育成就、教育思想，同時編選其經(jīng)典教育論著選讀并詳加注解、助讀、導(dǎo)讀，這對于全面深刻和原原本本地了解學(xué)習(xí)古今中外教育家的教育思想遺產(chǎn)和運用教育著作文本資料的精華是十分有益的。唯求其精，精到的評價和介紹，精練的表述，精神本質(zhì)最集中的文本精華編選，精確精準(zhǔn)的注解和助讀。

書籍目錄

《明代實學(xué)教育思想與論著選讀(上冊)》目錄：明清之際實學(xué)教育思潮與朱之瑜教育思想生平及思想明季社會與學(xué)界朱舜水的生平事跡(一)絕仕途，志經(jīng)世(二)鱗東海，乞復(fù)明(三)揚儒學(xué)，膏異域朱之瑜的學(xué)術(shù)要旨朱之瑜在日本的教育活動朱之瑜的教育思想(一)論教育和社會(二)論人性和教育(三)論教育目標(biāo)(四)論教育內(nèi)容(五)論道德教育(六)論學(xué)習(xí)(七)朱之瑜對口本近代學(xué)術(shù)的影響朱舜水與日本文化(一)朱舜水與省庵學(xué)(二)朱舜水與木下學(xué)(三)朱舜水與水戶學(xué)……朱之瑜教育文論選讀陳確教育活動與教育思想陳確教育文論選讀《明代實學(xué)教育思想與論著選讀(下冊)》目錄：王廷相教育思想與教育論菁選讀王廷相的基本思想(一)天與鬼神思想(二)批評天人感應(yīng)、符瑞之說(三)批評風(fēng)水、鬼蔭之說(四)神道設(shè)教及其局限性王廷相的反理學(xué)思想及教育哲學(xué)(一)“氣本”論的反理學(xué)特色”(二)對理學(xué)主要代表人物及若干重要命題評論(三)與何塘辯論“陰陽人性和教育的作用(一)“離氣無性”(二)“凡人之性成于習(xí)”理想人格與教育目的(一)“大同于人而不有己”(二)“圣可學(xué)為”(三)“養(yǎng)賢育才將以輔治”認(rèn)識論和知識論(一)“動者緣外而起”(二)“所以為知者，不過思與見聞之會”(三)“行得一事即知一事，所謂真知”(四)“理可以會通，事可以類推，智可以旁解”……羅欽順教育思想與《困知記》選讀科學(xué)教育思想與教育論著選讀方以智的理學(xué)與教育教育思想徐光啟西學(xué)教育思想與教育文論選讀

章節(jié)摘錄

由是觀之，則仁者見之謂之仁，即不可謂仁；智者見之謂之智，即不可謂智。猶中庸賢智之過即不得謂賢智，從其自賢自智而姑子之之辭云耳。惟仁智既兩失之，而百姓又全昧之，陰陽合一之道于焉大墜，此中古之圣人所以深憂而演易者也。“顯仁”以下，俱是贊易，然言易道而圣人之道即在其中。而從來解者俱昧此，至所謂“繼善成性”，則幾求之父母未生之前。嗚呼！幾何不胥天下而禪乎！此悃悃之愚所必欲與宋以來儒者爭之，以復(fù)還孔、孟之故者。蓋幾自痛抑焉，而終勿能以已也。故性一也，孟子實言之，而諸家皆虛言之。言其虛，則恍惚易遁，彼下愚者流皆得分過于天；言其實，則親切不誣，自大賢以下無所辭罪于己。二說之相去，關(guān)系世道人心不小，其敢久置而勿講“原作“謀”，依南京本改”歟！蓋孔、盂之言性，本天而責(zé)人；諸家之言性，雜人而尊天。離人尊天，不惟誣人，并誣天矣，蓋非人而天亦無由見也。是故蔑蓑動而后嘉谷之性全，怠勤異獲，而日辮麥之性之有美惡，必不然矣。涵養(yǎng)熟而后君子之性全，敬肆殊功，而日生民之性之有善惡，必不然矣。人爵君命之，天爵天命之，一也。自一命再命以至九命，皆君命也。指下位之士，而日君之命止于此，則蔽矣。自有恒以至善人、君子、圣人，皆天命也。指一節(jié)之士，而日天之命止于此，則漏矣。日嚴(yán)祗敬，而后君寵日隆，雖君命也，猶吾自命之耳，故日：所以立命也。此孟子盡心知性之旨也。孟子而后，性學(xué)日淆。至于濂、洛，庶幾復(fù)旦，而所謂剛?cè)嵘茞?，氣質(zhì)義理之說，去告子所見，不甚相遠(yuǎn)。諸子言雖人人殊，要之不離二家近是，而告子獨擅宗風(fēng)矣。至云“才說性便已不是性”，更不解是何語。嗟乎！世流愈下，論益怪幻，我孔、孟之旨何由復(fù)明于天下哉！

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《明代實學(xué)教育思想與論著選讀(套裝上下冊)》是中國教育名家名著精讀叢書之一。

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