教師必讀文庫·中外教育名家名著精讀叢書·中國教育名家名著精讀叢書（套裝共3冊）

內(nèi)容概要

《教師必讀文庫?中外教育名家名著精讀叢書?中國教育名家名著精讀叢書:清代前期教育思想與論著選讀(套裝共3冊)》主要內(nèi)容簡介：為了繼承古今中外教育遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)和吸收人類教育文明的深厚精華，適應(yīng)教師職業(yè)化、專業(yè)化要求，提高教師職業(yè)素質(zhì)素養(yǎng)，促進(jìn)教育改革和課程改革，我們組織相關(guān)專家系統(tǒng)、完整地編選、編譯、注評了這套適合中小學(xué)教師職業(yè)閱讀的《教師必讀文庫》。

書籍目錄

上冊[清]清代前期主流教育思潮與教育論著選讀清代前期的教育政策與學(xué)術(shù)明清時期的社會和意識形態(tài)轉(zhuǎn)型清代前期的文教政策社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)文化概述尊孔讀經(jīng)與提倡程朱理學(xué)從禁書到文字獄立臥碑和頒《圣諭廣訓(xùn)》明末清初啟蒙思潮的特點(diǎn)清代的書院文教政策與講學(xué)發(fā)展(一)“不許別創(chuàng)書院”的抑制政策(二)通令各省建立書院的鼓動政策(三)對為八旗滿洲子弟所開書院的限制(四)從積極控制，大力整頓至改為學(xué)堂明末清初實(shí)學(xué)精神與主要人物和著作(一)學(xué)術(shù)趨向(二)主要人物(三)主要著作明清之際的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型(一)明亡的沖擊與理學(xué)的危機(jī)(二)理氣心性之學(xué)的衰微與學(xué)術(shù)話語的轉(zhuǎn)型(三)清學(xué)話語的形成與儒學(xué)的轉(zhuǎn)折……中冊[清]黃宗義學(xué)校改革思想與教育論著選讀黃宗義的教育活動與教育思想大清儒宗黃宗羲(一)生當(dāng)末造少年英挺(二)磨劍結(jié)客復(fù)社中堅(jiān)(三)落戈奔走志圖恢復(fù)(四)著述講學(xué)名滿天下(五)學(xué)術(shù)泰斗思想巨人黃宗羲的經(jīng)術(shù)與經(jīng)世(一)黃宗羲的生平與著作(二)“天下為主君為客”的民主政治思想(三)“工商皆本”的社會經(jīng)濟(jì)思想(四)“一氣充周”的自然哲學(xué)黃宗羲的哲學(xué)思想(一)黃宗羲的世界觀(二)黃宗羲的心性論(三)黃宗羲的認(rèn)識論中國思想啟蒙第一人一一黃宗羲黃宗羲與李贄之學(xué)術(shù)黃宗羲與“西學(xué)中源說”黃宗羲論教育的功用和目標(biāo)(一) 論教育的功用……[清]顧炎武樸學(xué)教育思想與教育論著選讀下冊[清]王夫之儒學(xué)復(fù)興思想與教育論著選讀王夫之的教育活動和教育思想學(xué)術(shù)偉人(一)書香世家、少年英才(二)國難當(dāng)頭、志圖匡復(fù)(三)沉淪南明、遁跡江湖(四)開六經(jīng)之生面啟來學(xué)之軍思儒學(xué)正統(tǒng)的重建(一)關(guān)于王船山的思想的淵源、取向及其在宋明思想中的定位，一直是一個復(fù)雜的、有爭論的問題(二)其實(shí)，船山與理學(xué)本有直接的淵源和廣泛的關(guān)系王夫之的生平及其思想學(xué)說“政立”、“食足”而文教興人性“日生”、“可革”說與教育的作用“自悟”、“啟思”、“因材”、“著行”的教學(xué)思想論兒童教育王夫之教育論著選讀王夫之教育語錄分類解讀(一)關(guān)于哲學(xué)觀點(diǎn)(二)關(guān)于人性論(三)關(guān)于認(rèn)識論(四)關(guān)于教育作用……

章節(jié)摘錄

人生所重，惟在修德。德者何也？吾性中所自有。中庸所謂“性之德”者是也。其本則白天地而來，與天地不相似，則謂之悖德。易言天地有四德，曰“元亨利貞”，然統(tǒng)之者元也。其在人，曰仁、禮、義、智，然統(tǒng)之者仁也。惟其統(tǒng)于元也，故曰天地之大德曰生；惟其統(tǒng)于仁也，故朱子曰“仁者心之德”。然則人而不仁者，如德何哉？德以仁為本，仁以孝為本。凡人生來有愛父母兄弟之摯情者，此其終身立德之基也。然恐自幼而長，逐物變化，如孟子之所云，故圣賢教人不失其赤子之心，而益加以克養(yǎng)之道。誦詩讀書，欲其感發(fā)開明于此也；敏行慎言，欲其維持保任于此也。溫恭朝夕之間，常自檢省，此藹然之意常流乎，此廓然之心常在乎。有乖厲，輒自消磨；有褊狹，輒自開拓。無論父母兄弟之親，故舊朋友之愛，即自州里至于行路，常使矜憫含容之意多，憤疾較爭之事少，如此則為有德之人。然后禮以節(jié)之，義以成之，智以通之，庶幾乎可以進(jìn)于德之盛矣。榕村全書榕村全集卷十六。課王生仲退讀書以窮經(jīng)為本，以明理為至，窮經(jīng)所以明理也。然六經(jīng)之規(guī)模宏闊而辭義簡奧，故必以學(xué)、庸、語、孟為之階梯。四子之心傳不繼而純粹云亡，故必以濂、洛、關(guān)，閩為之門戶。舍此不講，而厭常喜新，飾詐矜愚?；蛞越?jīng)書為習(xí)見，而自匿于釋、老之門；或以章句為陳言，而自炫于詞章之耀?？v能榮華其言，小成其道，君子猶羞稱之。況以吾所遇，亦未見荑稗之有秋，而春華之可采者。何則？唐、宋以前，圣道久熄，而儒學(xué)未興，士有求道之心，而不逢先覺；有立言之志，而莫適折衷，故雖遁于異門，淫于末學(xué)，而其人皆實(shí)有過人之志尚，邁人之資器，百倍于人之攻苦，非心知其不可，而欲藉此以自逃者也。其時禪釋之徒，皆切實(shí)理會身心，而以詩文博雅名者，又未嘗不淹貫于經(jīng)書之義。直以去圣既遙，群言淆亂，故擇焉不精，語焉不詳，而非其罪也。

編輯推薦

《教師必讀文庫?中外教育名家名著精讀叢書?中國教育名家名著精讀叢書:清代前期教育思想與論著選讀(套裝共3冊)》主要內(nèi)容包括：主流教育思潮與教育論著選讀；學(xué)校改革思想與教育論著選讀；樸學(xué)教育思想與教育論著選讀；儒學(xué)復(fù)興思想與教育論著選讀等。

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