杜威實(shí)用主義教育思想與論著選讀（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

《杜威實(shí)用主義教育思想與論著選讀(套裝上下冊(cè))》為套裝書(shū)，分上下兩冊(cè)?！抖磐?shí)用主義教育思想與論著選讀(套裝上下冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：為了繼承古今中外教育遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)和吸收人類教育文明的深厚精華，適應(yīng)教師職業(yè)化、專業(yè)化要求，提高教師職業(yè)素質(zhì)素養(yǎng)，促進(jìn)教育改革和課程改革，我們組織相關(guān)專家系統(tǒng)、完整地編選、編譯、注評(píng)了這套適合中小學(xué)教師職業(yè)閱讀的《教師必讀文庫(kù)》。

書(shū)籍目錄

《杜威實(shí)用主義教育思想與論著選讀(上冊(cè))》目錄：杜威教育活動(dòng)與實(shí)用主義教育思想杜威的生平與教育實(shí)踐杜威教育改革思想（一）教育改革的必要性——論社會(huì)變革對(duì)教育變革的影響（二）教育改革的作用——論教育改革對(duì)社會(huì)變革的作用（三）教育改革的對(duì)象——對(duì)傳統(tǒng)教育的批判和分析（四）教育改革的內(nèi)容——論學(xué)制、課程教材和教學(xué)方法的改革（五）論教育改革中的試驗(yàn)與推廣杜威的“生長(zhǎng)目的論（一）生長(zhǎng)的涵義（二）生長(zhǎng)的條件（三）生長(zhǎng)的內(nèi)容（四）生長(zhǎng)的方向（五）生長(zhǎng)的過(guò)程（六）生長(zhǎng)目的論的積極意義與不足杜威的道德教育理論（一）道德的本質(zhì)（二）道德教育的途徑（三）德育理論的意義杜威教育理論中的辯證法（一）關(guān)于教育目的的辯證法（二）關(guān)于教師的作用和地位的辯證法……杜威學(xué)校與社會(huì)教育思想研究《明日之學(xué)校》選讀《杜威實(shí)用主義教育思想與論著選讀(下冊(cè))》目錄：《學(xué)校與社會(huì)》選讀我的教育信條（一）什么是教育（二）什么是學(xué)校（三）教材（四）方法的性質(zhì)（五）學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步學(xué)校與社會(huì)（一）學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步（二）學(xué)校與兒童生活（三）教育中的浪費(fèi)（五）福祿倍爾的教育原理（六）作業(yè)心理學(xué)（七）注意力的發(fā)展（八）初等教育中歷史教學(xué)的目標(biāo)兒童與課程教育中的道德原理引言（一）學(xué)校的道德目的（二）學(xué)校集體給予的道德訓(xùn)練（三）來(lái)自教學(xué)方法的道德訓(xùn)練（四）學(xué)科的社會(huì)性質(zhì)……《民主主義教育》選讀

章節(jié)摘錄

4.教材布置房間、家具、用具等的家庭生活和家庭中經(jīng)常進(jìn)行的作業(yè)結(jié)合一起，由此就提供了與兒童有著直接的真正的關(guān)系和他自然地傾向于以想象的形式再現(xiàn)出來(lái)的教材。給兒童提供豐富的道德食糧也就充滿了倫理的關(guān)系和道德義務(wù)的暗示。和許多幼兒園的課程計(jì)劃相比，這個(gè)計(jì)劃是比較不顯眼的，但問(wèn)題在于，對(duì)教材的這種限制是否有積極的益處。如果將涉及面加以擴(kuò)大（例如，復(fù)演工業(yè)社會(huì)、軍隊(duì)、教會(huì)、國(guó)家等等的作業(yè)），這種作業(yè)的趨向就變成過(guò)于象征性的東西了。這種教材遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離4-5歲兒童的經(jīng)驗(yàn)和能力，以致實(shí)際上他從中所得到的一切都是物質(zhì)上的和情緒上的反射——他對(duì)教材本身沒(méi)有任何真正透徹的了解。此外，在這些雄心勃勃的課程計(jì)劃中，也存在著對(duì)兒童自己的理智態(tài)度產(chǎn)生不利的反作用的危險(xiǎn)。由于把整個(gè)宇宙幾乎全部都包括在純粹是假造的模式中，他就變得厭棄了，喪失了對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單事物的自然渴望，以一種他全都已經(jīng)掌握的情感對(duì)待小學(xué)一年級(jí)的教材。兒童生活的以后年月有其自己的權(quán)利，而表面上的、單純情緒上的提前學(xué)習(xí)很可能對(duì)兒童產(chǎn)生嚴(yán)重的傷害。此外，還存在著一種危險(xiǎn)，即在心理上養(yǎng)成從一個(gè)題目快速跳躍到另一個(gè)題目的習(xí)慣。幼年兒童有相當(dāng)多的某種類型的堅(jiān)韌性和耐力。他的確喜愛(ài)新奇的事物和變化多樣；對(duì)于不能開(kāi)始進(jìn)入新的領(lǐng)域并為探究開(kāi)辟新道路的活動(dòng)，他很快就會(huì)感到厭倦。然而，我不是為單調(diào)劃一辯護(hù)。在兒童得以不斷變化其花樣的家庭活動(dòng)中，設(shè)備和工具中有著足夠的變化多樣。它在這一點(diǎn)或那一點(diǎn)上涉及公民的和工業(yè)的生活，如果必要，只要不脫離主題的統(tǒng)一性，這些事物都可以加以引進(jìn)。這樣一來(lái)，就有機(jī)會(huì)培養(yǎng)作為注意力和一切智力生長(zhǎng)的基礎(chǔ)的意識(shí)——連續(xù)性的意識(shí)。這種連續(xù)性往往受到為達(dá)到連續(xù)性的目的而采用的方法本身的干擾。從兒童的立場(chǎng)看，單一性在教材之中——這里所指的是在他總是只和一件事即家庭生活打交道之中。重要之點(diǎn)是要繼續(xù)不斷地從這種生活的一個(gè)側(cè)面轉(zhuǎn)向另一個(gè)側(cè)面，注意一種作業(yè)接著一種作業(yè)，一件家具接著另一件家具，一種關(guān)聯(lián)接著另一種關(guān)聯(lián)，等等；但所有這一切又都隸屬于建立同一種生活方式，雖然時(shí)而突出這一方面，時(shí)而突出另一方面。兒童自始至終是“在一個(gè)整體內(nèi)”（withinaunity）進(jìn)行工作，從不同的側(cè)面表現(xiàn)它的明確性、確定性，使它們相互緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)。如果教材五花八門(mén)，容易單純從形式上，即是說(shuō)，用系列活動(dòng)的方案、“工作學(xué)?！?、附有各種問(wèn)題的嚴(yán)格的發(fā)展綱要、不容許偏離的“每日計(jì)劃”等，去追求連續(xù)性。

編輯推薦

《杜威實(shí)用主義教育思想與論著選讀(套裝上下冊(cè))》編輯推薦：杜威教育活動(dòng)與實(shí)用主義教育思想、杜威學(xué)校與社會(huì)教育思想研究、《明日之學(xué)校選讀》。

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