國學新讀大講堂

前言

　　墨子，姓墨，名翟。我國古代卓越的思想家、科學家及社會活動家。他早年曾學習儒術，后來獨樹一幟，創(chuàng)立墨家學派，墨子曾提出“兼愛”、“非攻”等觀點，并有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大，韓非子曾嘆：“世之顯學，儒墨也?！薄　∫弧⒛由健　」?世紀初，墨子可能是出生在宋國一個以木工為謀生手段的手工業(yè)者家庭。當時的工匠處于官府的嚴格控制之下，隸屬和服務于官府，社會地位十分低下。墨子從小承襲了木工制作技術，并由于他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和杰出的機械制造家，為他后來的社會活動奠定了良好的基礎?！　∧泳ㄊ止ぜ妓嚕膳c當時的巧匠魯班相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”和“賤人”。墨子曾做宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師于儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，并列“顯學”?！　∧右簧幕顒又饕性趦蓚€方面，一是廣收弟子，積極宣揚自己的學說，二是不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭?！　∧彝瑫r也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，最高的領袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的領導，聽從指揮，可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不后轉腳跟后退?！　樾麄髯约旱闹鲝?，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛(wèi)，南到楚、越?！　《?、墨子的思想　　據《墨子》可知，墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、大志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為基本點。其中兼愛和非攻是墨子思想的核心。墨子的學說思想主要包括以下幾點：　　(1)兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致?！　?2)天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。　　(3)尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面J’解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張?！　?4)節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應像占代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行?！　∪ⅰ赌印菲鋾　　赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠质怯涊d墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等六篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了后期墨家的思想?！　∧蛹澳覍W派的著作匯編，在西漢時劉向整理成七卜一篇，但六朝以后逐漸流失，現在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述資料，這是現在研究墨家學派的主要史籍。按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其中前三篇摻雜有儒家的理論，應當是墨子早年“習儒者之業(yè)，受孔子之術”的痕跡；后四篇主要是尚賢、尚同、天志、節(jié)用、非樂等理論。從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，系統(tǒng)地反映出墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經》上、下，《經說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因其稱“經”，定為墨翟自著，實際是后期墨家作品，這是研究墨家邏輯思想和科學技術成就的珍貴資料?！陡分痢豆敗肺迤悄友孕杏涗?，體例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料。《備城門》以下到末二十篇(含已佚九篇)，專講守城技巧與城防制度，其制度與秦相近，是戰(zhàn)國時期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學術的重要資料?！　∷?、墨子對后世的貢獻與影響　　墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用?！　∧拥恼軐W建樹，以認識論和邏輯學最為突出，其貢獻是先秦其他諸子所無法比擬的?！　∧诱J為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。他把聞知又分為傳聞和親聞二種，但不管是傳聞或親聞，在墨子看來都不應當是簡單地接受，而必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識。因此，他強調要“循所聞而得其義”，即在聽聞、承受之后，加以思索、考察，以別人的知識作為基礎，進而繼承和發(fā)揚?！　∧铀f的“說知”，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的知識。他特別強調“聞所不知若已知，則兩知之”，即由已知的知識去推知未知的知識。由此可見，墨子的聞知和說知不是消極簡單地承受，而是蘊涵著積極的進取精神?！　〕勚驼f知外，墨子非常重視親知，這也是墨子與先秦其他諸子的一個重大不同之處。墨子所說的親知，乃是自身親歷所得到的知識。他把親知的過程分為“慮”、“接”、“明”三個步驟。墨子把知識來源的三個方面有機地聯系在一起，在認識論領域中獨樹一幟。　　墨子又是中國邏輯學的奠基者。他稱邏輯學為“辯”學，把其視之為“別同異，明是非”的思維法則。他認為，人們運用思維，認識現實，作出的判斷無非是“同”或“異”，“是”或“非”。為此，首先就必須建立判別同異、是非的法則，以之作為衡量、判斷的標準，合者為“是”，不合者為“非”。此外，墨子還總結出了假言、直言、選言、演繹、歸納等多種推理方法，從而使墨子的辯學形成為一個有條不紊、系統(tǒng)分明的體系，在古代世界中別樹一幟，與古代希臘的邏輯學、古代印度的因明學并立?！　×硗饽釉诳茖W技術領域中的成就和貢獻也是多方面的，主要有：　　1.宇宙論方面　　墨子認為，宇宙是一個連續(xù)的整體，個體或局部都是由這個統(tǒng)一的整體分出來的，都是這個統(tǒng)一整體的組成部分。從這一連續(xù)的宇宙觀出發(fā)，墨子建立了關于時空的理論。對于物質的屬性，墨子認為屬性是物質客體的客觀反映，它不會離開物質客體而存在。人之所以能夠感知物質的屬性，是由于有物質客體的客觀存在?！　?.數學方面　　墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題和定義，其中包括“倍”的定義、“圓”的定義、“同長”的定義、正方形的定義、直線的定義等等，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。此外，墨子還對十進位值制進行了論述。中國早在商代就已經比較普遍地應用了十進制記數法，墨子則是對位值制概念進行總結和闡述的第一個科學家。　　3.物理學方面　　墨子關于物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概念的定義，并有不少重大的發(fā)現，總結出了一些重要的物理學定理。同時，墨子還是光學史第一個進行光學實驗，并對幾何光學進行系統(tǒng)研究的科學家?！　∧訉β曇舻膫鞑ヒ策M行了研究，盡管當時他還不可能明了聲音共振的機理，但他卻巧妙地利用了這一機理來御敵。在守城時，為了預防敵人挖地道攻城，他主張每隔三十尺挖一井，置大罌于井中，罌口繃上薄牛皮，讓聽力好的人伏在罌上進行偵聽，以監(jiān)知敵方是否在挖地道，地道挖于何方，以做好御敵的準備。　　4.機械制造方面　　墨子是一個精通機械制造的大家，在止楚攻宋時與公輸般進行的攻防演練中，已充分地體現了他在這方面的才能和造詣。值得指出的是，墨子幾乎諳熟了當時各種兵器、機械和工程建筑的制造技術，并有不少創(chuàng)造。在《墨子》一書中的“備城門”、“備水”、“備穴”、“備蛾”、“迎敵祠”、“雜守”等篇中，他詳細地介紹和闡述了城門的懸門結構，城門和城內外各種防御設施的構造，弩、桔槔和各種攻守器械的制造工藝，以及水道和地道的構筑技術。他所論及的這些器械和設施，對后世的軍事活動有著很大的影響?！　】傊?，墨學內容浩瀚而精辟，墨子作為“百科全書”式的學者，他的兼愛非攻、重科學、尚賢才等光輝思想與歷代統(tǒng)治者重人文、輕科學等惡習構成明顯的反差。今天看來，墨學中不乏具有重要歷史價值和現實實踐意義的合理思想，如其“尚賢”政治學、“節(jié)用”經濟學、“兼愛”倫理學、“尚同”社會學、“非攻”軍事學以及科技文化諸方面，都可為人們未來的發(fā)展提供可吸取的寶貴資料，值得我們進一步深入研究、繼承和發(fā)揚。

內容概要

墨子作為墨家的創(chuàng)始人，在中國古代哲學史上產生過重大影響。集墨家思想之大成的《墨子》是一部內容博大的巨作。此書文風樸實無華，但部分內容詰屈聱牙，以致兩千來年，很少有人問津。直到近代，才有學者認真解讀這本古書。發(fā)現早在兩千多年前墨家便已有對光學、數學、力學等自然科學的探討?？上У氖牵@一自然科學傳統(tǒng)在古代未得到重視而沒能結出碩果。但這一發(fā)現，震動了當今學術界，使近代人對墨家更為刮目相看。 本書呈現了《墨子》全書原文，同時也給出了注釋和譯文，以方便各位讀者閱讀理解。 　　《墨子》大體可分為三個部分：首先是體現墨家核心思想的內容，有十大主張，可分為四類：一是倫理思想，也是墨子學說的理論基礎，即兼愛；二是政治思想，即尚賢、尚同、非攻；三是經濟思想，即節(jié)用、節(jié)葬、非樂；四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。其次是《墨子》所包含的與社會科學乃至自然科學存關的知識。這是一部內容豐富、結構嚴謹的科學著作。其中有很多問題闡述嚴密，說理透徹，具有十分重要的科學價值。第三類是其軍事思想，從某種程度上說，《墨子》的一些篇目可以說是一部燕出且實用的[墨子兵法]。

書籍目錄

卷一  親士第一  修身第二  所染第三  法儀第四  七患第五  辭過第六  三辯第七卷二  尚賢上第八  尚賢中第九  尚賢下第十卷三  尚同上第十一  尚同中第十二  尚同下第十三卷四  兼愛上第十四  兼愛中第十五  兼愛下第十六卷五  非攻上第十七  非攻中第十八  非攻下第十九卷六  節(jié)用上第二十  節(jié)用中第二十一  節(jié)用下第二十二（闕）  節(jié)葬上第二十三三（闕）  節(jié)葬中第二十四（闕）  節(jié)葬下第二十五卷七  天志上第二十六  天志中第二十七  天志下第二十八卷八  明鬼上第二十九（闕）  明鬼中第三十（闕）  明鬼下第三十一  非樂上第三十二卷九  非樂中第三十三（闕）  非樂下第三十四（闕）  非命上第三十五  非命中第三十六  非命下第三十七  非儒上第三十八（闕）  非儒下第三十九卷十  經上第四十  經下第四卜一  經說』二第四十二  經說下第四十三卷十一  大取第四十四  小取第四十五  耕柱第四十六卷十二  貴義第四十七  公孟第四十八卷十三  魯問第四十九  公輸第五十  口口第五十一（闕）卷十四  備城門第五十二  備高臨第五十三  口口第五十四（闕）  口口第五十五（闕）  備梯第五十六  口口第五十七（闕）  備水第五十八  口口第五十九（闕）  口口第六十（闕）  備突第六十一  備穴第六十二  備蛾傅第六十三卷十五  口口第六十四（闕）  口口第六十五（闕）  口口第六十六（闕）  口口第六十七（闕）  迎敵祠第六十八  旗幟第六十九  號令第七十  雜守第七十一

章節(jié)摘錄

　　親士第一　　【譯文】　　治國而不親近、愛惜賢士，就會導致國家滅亡。見到賢士而不立即起用，那些賢士就會怠慢君主。沒有賢才，就沒有人和君主共急難；沒有賢士，就沒有人和君主共同謀劃國事。怠慢遺棄賢士而能使其國家長治久安的君主，還不曾有過。　　從前，晉文公被迫逃亡在外；后為天下盟主；齊桓公被迫離開國家，后來稱霸諸侯；越王勾踐被吳王戰(zhàn)敗，遭受奇恥大辱，后終成威懾中原諸國的賢君。這三位君主之所以能夠成功并揚名于天下，是因為他們都能忍辱負重，以圖復仇。最好的是不遭遇失敗，其次是雖然失敗了，但有辦法轉敗為勝，這才叫善于用人?！　∥以犝f過這樣的話：“不是沒有安定的住處，而是自己沒有安定之心；不是沒有足夠的錢財，而是懷著無法滿足的心?！彼跃油軌驀烙诼杉?，寬以待人。而一般人則寬以律己，嚴以待人。君子在得意之時不改變他的志向，失意之時能探究其中的緣由；即使雜處于平庸的百姓中間，也終究沒有怨尤之心，因為他有自信的力量。所以說，凡事能從難處做起，就一定能達到自己的愿望。沒有聽說只做自己所想做的事情，卻能避免自己不喜歡的結果。所以權臣欺君，佞臣害主。君王必須有敢于犯顏進諫的臣子，主上必須有直言爭辯的賢臣，分辯議事的人爭論鋒起，互相責難的人互不退讓，這才可以長養(yǎng)民生，保衛(wèi)國土。如果臣下只以爵祿為重，不對國事發(fā)表意見，近臣緘默不言，遠臣只知感嘆，怨恨就郁結于民心了。諂諛阿奉之人圍在君主身邊，好的建議被他們阻斷而無法通達，那國家就危險了。桀、紂不正是因為他們不重視天下之上嗎，結果身被殺而失天下的嗎？所以說：贈送國寶還不如推薦賢士、引進人才?！　”热绗F在有五把錐子，一把最鋒利，那么它必先折斷。有五把刀，一把磨得最快，那么它必先損壞。所以甜的水井最易用干，高的樹木最易被伐，靈龜最先被火灼占卦，神蛇最先被曝曬求雨。所以，比干之死，是因為他剛正不阿；孟賁被殺，是因為他勇武過人；西施被沉江，是因為她長得美麗；吳起被車裂，是因為他有大功。這些人很少不是死于他們的所長。所以說：太盛了就難以持久?！　∫虼耍词褂匈t君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛沒有出息的兒子。所以，凡是不能勝任其事而占據這一位置的，他就不應居于此位；凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的，他就不當享有此祿。良弓不容易張開，但可以射得高沒得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；優(yōu)秀的人才不容易掌控，但可以使國君受人尊重。所以，長江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能增大水量。圣人勇于承擔重任，又能接受他人的意見，所以能成為治理天下的英才。所以長江黃河里的水，不是從同一水源流下的；貴重的狐白裘，不是從一只狐貍腋下集成的。哪里有只采納與自己相同的意見，不采納與自己不同的意見的道理呢？這不是統(tǒng)一天下之道。所以天地并非光明永恒，大水并非一定清澈見底，大火并不是永遠明亮，大德并不是那樣高不可攀，有這樣思想和心胸的人，至于管理千人之眾的官吏，他為政，要是思想像箭一樣直，心胸像磨刀石那樣平滑而裝不下東西，那就不足以覆蓋萬物了。所以溪谷狹窄就干得快，河流淺顯就枯得早，石田不會生長五谷，國君的深恩厚澤出不了宮中，就不能流行全國。

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