致青年朋友

內(nèi)容概要

　　《致青年朋友：錢理群演講、書信集》是著名人文學(xué)者錢理群先生與大學(xué)生們進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流的產(chǎn)物和記錄，收錄了錢先生近幾年來在全國各地的十六篇演講以及與青年人交流的五十通書信，他飽含著生命的激情，孜孜探尋社會(huì)的出路，苦苦求索生命的真諦，為廣大青年朋友開啟廣闊的精神空間。他從自己的切身經(jīng)歷出發(fā)，告訴青年朋友怎么才能避免“外在的黑暗轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的黑暗”，怎么才能面對(duì)黑暗，卻喚醒內(nèi)心的光明，永遠(yuǎn)活出生命的詩意與尊嚴(yán)。生命中有許多順應(yīng)我們生命本性的東西，能讓我們深深體會(huì)到生命的無窮樂趣，當(dāng)你“以嬰兒的眼睛去發(fā)現(xiàn)”這個(gè)世界，擁有“黎明的感覺”時(shí)，學(xué)習(xí)探索的樂趣可以使人進(jìn)入一種忘懷的境界，甚至可以超越生命。我們需要開創(chuàng)一個(gè)大的生命境界。他還告訴我們，在這個(gè)不僅完美的世界中，在這個(gè)處處充滿物欲誘惑卻讓人精神委頓的現(xiàn)實(shí)世界中，青年應(yīng)該有怎樣的擔(dān)當(dāng)。今天的中國不能沒有夢(mèng)，而青年人又應(yīng)該從那里開始出發(fā)？青春是美麗的，大學(xué)猶如我們?nèi)松氖⑾?，在大學(xué)里，我們要收獲三樣?xùn)|西――知識(shí)、友誼、愛情。在大學(xué)期間要打好專業(yè)知識(shí)的底子，更要打好精神世界的底色。我們要對(duì)社會(huì)、歷史、民族有所承擔(dān)，也需要對(duì)自我的生命有所承擔(dān)，要擔(dān)此重任，我們必須在“苦痛的沉默”中“沉潛十年”，讓我們有足夠的能力和境界去應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人生。他相信這個(gè)時(shí)代的青年有能力解決自己的問題。

作者簡介

　　錢理群，著名人文學(xué)者，其著作和文章從80年代至今，在幾代青年朋友中都有很大的影響。1939年1月30日生于四川重慶，祖籍浙江杭州，漢族。1956年考入北京大學(xué)，后并入中國人民大學(xué)新聞系，1960年畢業(yè)。1960—1978年先后在貴州省安順地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校、地區(qū)師范學(xué)校任教。1978年考取北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)研究生，師從王瑤、嚴(yán)家炎先生攻讀現(xiàn)代文學(xué)，1981年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年留校任教，后為北京大學(xué)中文系教授、現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。2002年退休后繼續(xù)與青年朋友以各種方式交流對(duì)話，為成長中的學(xué)子們打開廣闊的精神空間。錢理群先生一直致力于傳承北大真精神，深情地關(guān)注民族與人民的命運(yùn)，積極開發(fā)現(xiàn)代中國優(yōu)秀的精神思想資源，以自體生命與學(xué)術(shù)一體化的追求，回應(yīng)大時(shí)代對(duì)于中國知識(shí)界的呼喚。在北京大學(xué)學(xué)生評(píng)出的最受學(xué)生歡迎的十佳教師中，他名列首位。

書籍目錄

　　上編　　演講詞十六篇1.漫說大學(xué)之大2.尋找失去的“大學(xué)精神”3.當(dāng)今之中國青年和時(shí)代精神--四川汶川大地震中的思考4.如何看待“80年后”這一代？5.我們?yōu)楹巫x書？如何讀書？6.“我們”中的“我”，“我”中的“我們”7.“我們”是誰？8.我們需要農(nóng)村，農(nóng)村需要我們——中國知識(shí)分子“到農(nóng)村去”運(yùn)動(dòng)的歷史回顧與現(xiàn)實(shí)思考9.認(rèn)識(shí)我們腳下的土地10.我的兩個(gè)提醒11.承擔(dān)，獨(dú)立，自由，創(chuàng)造——談?wù)劇懊駠切┤恕?2.巴金和他們那一代人13.王瑤先生以及我們那代人所受的教育14.作為人之子與人之父的魯迅15.我們?yōu)槭裁葱枰斞福?6.關(guān)于“魯迅的演講”的演講下編　　書信五十通后記

章節(jié)摘錄

　　大學(xué)時(shí)代：人生的盛夏為什么說這是人生最寶貴的時(shí)光呢？根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，十六歲到二十六歲是人生的黃金歲月。十六歲以前什么都懵懵懂懂的，完全依賴于父母和老師，十六歲以后就開始獨(dú)立了，二十六歲以后就開始考慮結(jié)婚啊、生孩子啊這么一大堆亂七八糟的事，真正屬于自己的獨(dú)立的時(shí)間就不多了。而這十六歲到二十六歲十年之間，大學(xué)四年又是最獨(dú)立，最自由的。當(dāng)然如果你想延長的話，你還可以考研究生，將這四年再延長一下。如何不虛度人生中這最自由的、最沒有負(fù)擔(dān)的、真正屬于自己的四年的時(shí)間，是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問題。大學(xué)之不同于中學(xué)，最根本的轉(zhuǎn)變?cè)谟冢褐袑W(xué)時(shí)你是未成年人，對(duì)你的要求很簡單，你只要聽老師的、聽父母的，按照他們的安排去生活就行了；到了大學(xué)你就是公民了，可以享受公民的權(quán)利，但又不到盡公民義務(wù)的時(shí)候。中學(xué)生和大學(xué)生最大的區(qū)別是：大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，中學(xué)生是被動(dòng)地受教育，而大學(xué)生是主動(dòng)地受教育。當(dāng)然在大學(xué)你還要聽從老師的安排、聽從課程的安排，那是國家教育對(duì)你們的要求。但是更重要的是要發(fā)揮自己的主動(dòng)性，自由地設(shè)計(jì)和發(fā)展自己。有同學(xué)給我寫信說我考上大學(xué)了，滿懷希望進(jìn)大學(xué)，結(jié)果一上課就覺得老師的課不怎么樣，對(duì)老師不滿意。我覺得其實(shí)每個(gè)大學(xué)都有一些不太好的老師，北大也一樣！不可能所有課都是好的。中學(xué)老師不太好的話，會(huì)影響你的高考。但是在大學(xué)里，關(guān)鍵在你自己，時(shí)間是屬于你的，空間是屬于你的，你自己來掌握自己，自己來學(xué)習(xí)。不必像中學(xué)那樣僅僅依賴?yán)蠋?，需要自己?dú)立自主，自我設(shè)計(jì)。那么這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，大學(xué)是干什么的？你到大學(xué)來是為了完成什么任務(wù)？我想起了周作人的一個(gè)很基本的觀點(diǎn)：一個(gè)人的成長一切都順其自然。他說人的生命就像自然的四季：小學(xué)和中學(xué)是人生的春天；大學(xué)是人生的夏天，即盛夏季節(jié)；畢業(yè)后到中年是人生的秋天；到了老年就是人生的冬天。人生的季節(jié)跟自然的季節(jié)是一樣的，春天該做春天的事，夏天該做夏天的事。自然季節(jié)不能顛倒，人生季節(jié)同樣不能顛倒。而現(xiàn)在的問題恰好是人生的季節(jié)顛倒了。我在北京老看見那些老大媽在那里扭秧歌，扭得非常起勁。按說這時(shí)候不應(yīng)該再扭秧歌，是因?yàn)樗齻冊(cè)谀贻p的時(shí)候沒有好好扭過秧歌，所以到老了就要扭秧歌，而且扭得非常投入、非?？?。我有時(shí)候就在想，“老夫聊發(fā)少年狂”是可以的，如果“老夫”沒完沒了地在那里“狂”就不對(duì)了，到處都在跳就不大正常了?，F(xiàn)在是老年人狂，相反，少年卻是少年老成。這就出了大問題。所以我經(jīng)常對(duì)北大的學(xué)生講：“你此時(shí)不狂更待何時(shí)？”這人生的季節(jié)是不能顛倒的。按照我的觀點(diǎn)，兒童就是玩，沒別的事，如果讓兒童去救國，那有點(diǎn)荒唐。首先在大人方面是失職，沒有把國家治理好，讓兒童來救國；而對(duì)兒童來說是越權(quán)，因?yàn)檫@不是他的權(quán)利，不是他的事。但現(xiàn)在的中國經(jīng)常發(fā)生這種人生季節(jié)顛倒的事。作為青年人的大學(xué)生主要該干什么？這又讓我想起還是四十八年前我剛進(jìn)北大一年級(jí)的時(shí)候，中文系給我們開了一個(gè)迎新晚會(huì)，當(dāng)時(shí)的學(xué)生會(huì)主席，后來成為著名作家的溫小鈺師姐說過一句話：祝賀你們進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入大學(xué)就要三樣?xùn)|西：知識(shí)、友誼和愛情。愛情這東西可遇不可求，你不要為愛情而愛情，拼命求也不行?，F(xiàn)在好多年輕人趕時(shí)髦，為時(shí)髦而求愛情是不行的。但遇到了千萬不要放掉，這是我們過來人的教訓(xùn)。我在大學(xué)，其實(shí)是在中學(xué)就遇到了非常喜歡的女孩子，但是不敢，另外當(dāng)時(shí)我是書呆子，就知道一門心思讀書，懵懵懂懂不知道這就是愛情。所以大學(xué)里如果遇到了真正純真的愛情就不要放棄。知識(shí)、友誼和愛情這是人生最美好的三樣?xùn)|西，知識(shí)是美的！友誼是美的！愛情是美的！大學(xué)期間同學(xué)的友誼是最可珍貴的，因?yàn)檫@種友誼是超功利的、純真的友誼，同學(xué)之間沒有根本的利益沖突。說實(shí)在話，進(jìn)入社會(huì)之后，那種朋友關(guān)系就多多少少有些變味了，多少有利益的考慮。你們可能體會(huì)不到，我們都是過來人，現(xiàn)在我們大學(xué)同學(xué)喜歡聚會(huì)就是回憶當(dāng)年那種純潔的、天真無邪的友誼。一生能夠有這樣的友誼是非常值得珍惜的。所以我說大學(xué)是人生最美好的季節(jié)，因?yàn)槟阕非蟮氖侨松蠲篮玫娜龢訓(xùn)|西：知識(shí)、友誼和愛情。記得作家諶容有篇小說叫《減去十年》，如果我可以減去十年或二十年，如果現(xiàn)在是當(dāng)時(shí)的話，我會(huì)和同學(xué)們一起全身心地投入，理直氣壯地、大張旗鼓地去追求知識(shí)、友誼和愛情。因?yàn)檫@是我們年輕人的權(quán)利！如何讀書，讀什么書這里側(cè)重談一談該怎么求知識(shí)，怎么讀書的問題。關(guān)于讀書，周氏兄弟有兩個(gè)出人意外卻意味深長的比喻。魯迅說：“讀書如賭博”。就像今天愛打麻將的人，天天打、夜夜打，連續(xù)地打，有時(shí)候被公安局捉去了，放出來還繼續(xù)打。打麻將的妙處在于一張一張的牌摸起來永遠(yuǎn)變化無窮，而讀書也一樣，每一頁都有深厚的趣味。真正會(huì)打牌的人打牌不計(jì)輸贏，如果為贏錢去打牌在賭徒中被稱為“下品”，賭徒中的高手是為打牌而打牌，專去追求打牌中的趣味的。讀書也一樣，要為讀書而讀書，要超功利，就是為了好玩，去追求讀書的無窮趣味。周作人也有一個(gè)比方，他說：“讀書就像煙鬼抽煙”。愛抽煙的人是手嘴閑空就覺得無聊，而且真正的煙鬼不在抽，而是在于進(jìn)入那種煙霧飄渺的境界。讀書也是這樣，就在那種讀書的境界——它是其樂無窮的。我們的教育，特別是中學(xué)教育的最大失敗就在于，把這如此有趣如此讓人神往的讀書變得如此功利、如此的累，讓學(xué)生害怕讀書。我想同學(xué)們?cè)谥袑W(xué)里都是深有體會(huì)的：一見到書就頭痛，其實(shí)要是我一見到書就高興，就興奮。中學(xué)教育把最有趣味的讀書變成最乏味的讀書，這是我們教育的最大失敗。現(xiàn)在同學(xué)們進(jìn)入大學(xué)后就應(yīng)從中學(xué)那種壓抑的、苦不堪言的讀書中解放出來，真正為趣味而讀書，起碼不要再為考試去讀書。這里涉及到一個(gè)很有趣的問題，讀書是為什么？讀書就是為了好玩！著名的邏輯學(xué)家金岳霖先生當(dāng)年在西南聯(lián)大上課，有一次正講得得意洋洋、滿頭大汗，一位女同學(xué)站起來發(fā)問——這位女同學(xué)也很著名，就是后來的巴金先生的夫人蕭珊女士——：“金先生，你的邏輯學(xué)有什么用呢？你為什么搞邏輯學(xué)？”“為了好玩！”金先生答道，在座的同學(xué)們都覺得非常新鮮。其實(shí)“好玩”二個(gè)字，是道出了一切讀書、一切研究的真諦的。還有一個(gè)問題：讀什么書？讀書的范圍，這對(duì)同學(xué)們來說可能是更現(xiàn)實(shí)的、更具體的問題。魯迅先生在這方面有非常精辟的見解：年輕人大可看本分以外的書，也就是課外的書。學(xué)理科的偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的偏看看科學(xué)書，看看別人的研究究竟是怎么一回事。這樣對(duì)于別人、別的事情可以有更深切的理解。周作人也自稱是雜家，他主張大家要開拓自己的閱讀范圍，要讀點(diǎn)專業(yè)之外的書。這里我想著重地談一談理工科學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)問題。恩格斯曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的那些知識(shí)分子說：“這是一個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代?！彼^巨人都是多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的人。那時(shí)候的巨人像達(dá)芬奇這些人，不僅是會(huì)四、五種外語，而且在幾個(gè)專業(yè)上都同時(shí)發(fā)出燦爛的光輝。恩格斯說：“他們沒有成為分工的奴隸，”這使他們的性格得到完整、全面的發(fā)展。在“五四”時(shí)期也是這樣，“五四”開創(chuàng)的新文化的重要傳統(tǒng)就是文理交融。我們中國的第一代、第二代甚至到第三代自然科學(xué)家，他們都是在兩個(gè)方面都有很高的造詣?？梢噪S便舉幾個(gè)例子。著名人類學(xué)者裴文中寫的小說，曾受到魯迅的贊揚(yáng)，還選入了他所編的《中國新文學(xué)大系》小說卷。植物學(xué)家蔡希陶當(dāng)年就是一邊在云南采集植物標(biāo)本，一面寫有濃郁的邊地風(fēng)情的小說。還有一位北大物理系教授丁西林，他的一生，在物理學(xué)和戲劇創(chuàng)作兩個(gè)領(lǐng)域都取得杰出的成就。老一輩的自然科學(xué)家、醫(yī)生、工程師，都有很高的中國古典文學(xué)的修養(yǎng)和西方古典音樂的修養(yǎng)，他們有的在業(yè)余時(shí)間寫的詩詞，散文，都有很高的文學(xué)價(jià)值，如竺可楨、梁思成、華羅庚等等，就是他們寫的學(xué)術(shù)論文，報(bào)告，文筆都是很優(yōu)美的。一個(gè)真正的大學(xué)者，一個(gè)健全發(fā)展的現(xiàn)代知識(shí)分子，一方面，他要受到社會(huì)和知識(shí)分工的制約，同時(shí)也在努力突破分工所造成的限制，盡可能地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以求得自身學(xué)識(shí)、思維能力與性格的相對(duì)全面的發(fā)展。問題是到了４９年以后，由于這種文、理、工、醫(yī)、農(nóng)的合校大學(xué)體制的改變，專業(yè)劃分越來越細(xì)，越來越專業(yè)化，使得學(xué)生知識(shí)越來越單一。這就提出了一個(gè)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)之外的知識(shí)的關(guān)系問題。作為一個(gè)理工科的學(xué)生，當(dāng)然首先要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，專業(yè)本身就會(huì)把你帶入一個(gè)你所不熟悉的新的世界，也是其樂無窮的。但是，如果眼光完全局限在專業(yè)范圍內(nèi)，發(fā)展到極端，就會(huì)把專業(yè)的、技術(shù)的世界，看作是世界的全部，唯知專業(yè)而不知其他，這就把自我的天地壓縮在極小的空間，知識(shí)面越狹窄，興趣越來越單調(diào)，生活越來越枯燥，最終導(dǎo)致精神的平庸化與冷漠化。這種情況也容易產(chǎn)生“靠技術(shù)吃飯”的觀念，把專業(yè)知識(shí)和技術(shù)功利化了，實(shí)際上也是將自己工具化了。這就意味著人最終成了科學(xué)技術(shù)、專業(yè)知識(shí)的奴隸，這就是我們通常說的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)病”?？吹搅诉@樣的可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，同學(xué)們?cè)诔踹M(jìn)大學(xué)，設(shè)定自己的目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)該給自己提出雙重任務(wù)：既要進(jìn)入專業(yè)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，并且以做本專業(yè)的第一流專家作為自己的奮斗目標(biāo)；另一方面，又要走出來，看到專業(yè)之外的廣大世界，博覽群書，獲得人文精神的熏陶，開拓更加廣大、自由的精神空間，確立更高層面的目標(biāo)：作一個(gè)健全發(fā)展的自由的“人”。這就是我今天要對(duì)在座的理工科大學(xué)生說的話：要“進(jìn)入專業(yè)”，又要“走出專業(yè)”。在座的還有許多學(xué)外語的同學(xué)，在這里我還要對(duì)你們做一點(diǎn)忠告。我發(fā)現(xiàn)這些年外語學(xué)習(xí)越來越技術(shù)化、工具化，學(xué)外語就是學(xué)語言，缺少了對(duì)文化的學(xué)習(xí)。學(xué)英語、學(xué)俄語恰好缺少對(duì)英國、俄國的文化、文學(xué)的必要修養(yǎng)，這成了一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。我曾經(jīng)為北大外語系碩士生考試出我們專業(yè)的考試題，我就發(fā)現(xiàn)最簡單的題他們都做不出來，連胡風(fēng)是什么人都不知道。這其實(shí)是一種職業(yè)的危機(jī)，隨著外語教育的發(fā)展，以后說外語對(duì)年輕一代是越來越尋常的事，如果你僅僅是把語言說得流利，而不懂得語言背后的文化，你就失去了優(yōu)勢(shì)。特別是到外國去留學(xué)，僅僅會(huì)外語有什么用處，僅僅是語言好形成不了你的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)閯e人的語言也會(huì)很好。學(xué)語言也不是多難的事情，在學(xué)校里打好了基礎(chǔ)，在外國呆幾年，語言也會(huì)好得很。所以你必須要有文化，你學(xué)俄語，就必須對(duì)俄國的文化、文學(xué)有很高的修養(yǎng)。學(xué)語言的同學(xué)不要把你的專業(yè)就變成單純地學(xué)語言，要注意學(xué)習(xí)語言背后的文化，語言背后的文學(xué)，否則你同樣成為一個(gè)工具。當(dāng)年周作人就說：“不能只盯著英語文學(xué)，我們還有德、法，還有朝鮮、蒙古”。這就是世界眼光，尤其就全球化以后的發(fā)展大趨勢(shì)來看，我們必須要有世界的眼光。學(xué)語言的人不僅要精通一種語言，還要旁通幾種語言，這需要一種更開闊的視野。因此所謂如何讀書，讀什么書實(shí)際上是如何設(shè)計(jì)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)的問題。大學(xué)期間自我設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的方面就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。周作人對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)能給我們很大啟發(fā)，他說：我們的知識(shí)要圍繞一個(gè)中心，就是認(rèn)識(shí)人自己。要圍繞著認(rèn)識(shí)人自己來設(shè)計(jì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，周作人提出要從五個(gè)方面來讀書：第一，要了解作為個(gè)體的人，因此應(yīng)學(xué)習(xí)生理學(xué)（首先是性知識(shí)）、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)；第二、要認(rèn)識(shí)人類就應(yīng)該學(xué)習(xí)生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)和歷史；第三、要認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系，就要學(xué)習(xí)天文、地理 、物理、化學(xué)等知識(shí)。第四、“關(guān)于科學(xué)基本”，要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與哲學(xué)；第五、“關(guān)于藝術(shù)”要學(xué)習(xí)神話學(xué)、童話學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及藝術(shù)史。他說的這些方面，我們每個(gè)人都應(yīng)該略知一二。既精通一門，同時(shí)又是一個(gè)雜家，周作人提出的這一點(diǎn)并不是做不到的。那么在大學(xué)期間我們?nèi)绾纬@個(gè)方向去努力呢？怎樣打基礎(chǔ)呢？我有這有這樣一個(gè)看法，提供給大家參考。我覺得大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，應(yīng)該從三個(gè)方面去做。第一方面，所有的學(xué)生，作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，都必須學(xué)好幾門最基礎(chǔ)的課程。一個(gè)是語言，包括中文和外語，這是所有現(xiàn)代知識(shí)分子的基礎(chǔ)。順便說一下，這些年人們?cè)絹碓街匾曂庹Z的學(xué)習(xí)，你們的外語水平都比我強(qiáng)得多了，我非常羨慕。但是卻忽略了對(duì)中文的學(xué)習(xí)，包括許多學(xué)中文的學(xué)生甚至到了博士階段還有文章寫不通，經(jīng)常出現(xiàn)文字、標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤。有一些學(xué)生外文非常好，中文非常差，這樣一個(gè)偏倚就可能失去母語，造成母語的危機(jī)。這是一個(gè)令人非常焦慮的問題。越是像北大這樣的學(xué)校，問題越嚴(yán)重。作為一個(gè)健全的現(xiàn)代中國知識(shí)分子，首先要精通本民族的語言，同時(shí)要通一門或者兩門外文，不能偏廢。在注意語言的同時(shí)，還有兩門學(xué)科的修養(yǎng)值得注意。一個(gè)是哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)的思維對(duì)人很重要，無論你是學(xué)理的還是學(xué)文的,都要用哲學(xué)的思維考慮問題,有沒有哲學(xué)思維是很重要的問題。還有一個(gè)是數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)和哲學(xué)都是最基礎(chǔ)的學(xué)科，也同樣關(guān)系著人的思維問題。當(dāng)然，不同的專業(yè)對(duì)數(shù)學(xué)和哲學(xué)的要求不一樣。比如學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，必須有很高的數(shù)學(xué)修養(yǎng)。對(duì)學(xué)中文的人，數(shù)學(xué)修養(yǎng)雖然不必那么高，但是你也要有一定的修養(yǎng)，數(shù)學(xué)是訓(xùn)練人的思維能力與想象力的。不同的專業(yè)有不同的要求，但所有學(xué)科的所有學(xué)生都要打好一個(gè)語言、哲學(xué)與數(shù)學(xué)的底子。這是關(guān)系到你的終生學(xué)習(xí)與終生發(fā)展的基礎(chǔ)。第二方面，必須打好自己專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的底子。我認(rèn)為在專業(yè)學(xué)習(xí)上要注意兩個(gè)要點(diǎn)。一個(gè)是要讀經(jīng)典著作。文化講起來非常玄、非常復(fù)雜，其實(shí)都是從一些最基本的經(jīng)典著作生發(fā)出來的。就我所知道的中國古典文學(xué)而言，中國早期的文史哲是不分的，中國的文史哲、中國的文化其實(shí)都是從幾本書生發(fā)出來的，就是《論語》、《莊子》、《老子》這幾本書，看起來很簡單，但以后的中國文化就是由這些原典生發(fā)開來的。我?guī)а芯可?，盡管學(xué)的是現(xiàn)代文學(xué)，我也要求他們好好地讀《論語》，讀《莊子》，讀《老子》，有時(shí)間還要讀《史記》，學(xué)文學(xué)的要讀《文心雕龍》，就這么幾本書，并不多。當(dāng)然，這屬于補(bǔ)課，按說這幾本書，在大學(xué)期間就要下功夫好好地讀，把它讀得比較熟。讀的時(shí)候最好讀白本，讀原文，千萬不要去讀別人的解釋。必要的時(shí)候看一點(diǎn)點(diǎn)注釋，主要應(yīng)該面對(duì)白本原文、面對(duì)原著，你反復(fù)讀，讀多了自然就通了。有這個(gè)以后你的學(xué)術(shù)發(fā)展就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就我的專業(yè)——現(xiàn)代文學(xué)而言，我就要求學(xué)生主要要讀三個(gè)人的著作：魯迅、周作人、胡適。把這三個(gè)人掌握了，整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)你就拎起來了，因?yàn)樗麄兪穷I(lǐng)軍人物。專業(yè)學(xué)習(xí)要精讀幾本書，幾本經(jīng)典著作，在這幾本經(jīng)典著作上必須下足夠功夫，把它讀熟讀深讀透。這是專業(yè)學(xué)習(xí)的第一個(gè)要點(diǎn)。第二個(gè)要點(diǎn)是掌握專業(yè)學(xué)習(xí)的方法。通過具體學(xué)科、具體課程的學(xué)習(xí)，掌握住專業(yè)學(xué)習(xí)的方法。這樣在專業(yè)方面，你既打了基礎(chǔ)，有經(jīng)典著作做底子，同時(shí)又掌握了方法，那么以后你就可以去不斷深造了。我剛才說過理科學(xué)生也要學(xué)文，那么學(xué)什么呢？我也主張讀幾本經(jīng)典。每個(gè)民族都有自己幾個(gè)原點(diǎn)性的作家、作為這個(gè)民族思想源泉的作家，這樣的作家在他這個(gè)民族是家喻戶曉的。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到問題的時(shí)候，常常到這些原點(diǎn)性作家這里來尋找思想資源。比如說所有的英國人都讀莎士比亞，所有的俄國人都讀托爾斯泰，所有的德國人都讀歌德，每個(gè)民族都有幾個(gè)這樣的大思想家、大文學(xué)家。這些大思想家大文學(xué)家，是這個(gè)民族無論從事什么職業(yè)的人都必須了解的，也是這個(gè)民族的知識(shí)的基礎(chǔ)、精神的基礎(chǔ)、精神的依靠。具體到我們民族，如果你對(duì)文學(xué)有興趣，大體可以讀這樣幾本書：首先是《論語》、《莊子》，因?yàn)檫@兩本書是中國文化的源泉，最早的源頭。第二，讀《詩經(jīng)》、《楚辭》，還要讀唐詩。唐代是中國文化的高潮時(shí)期，唐詩是我們民族文化青春期的文學(xué)，它體現(xiàn)了最健全、最豐富的人性與民族精神。第三是《紅樓夢(mèng)》。這是總結(jié)式的著作，是百科全書式的著作。第四個(gè)是魯迅，他是開現(xiàn)代文學(xué)先河的。我覺得理工科學(xué)生即使時(shí)間不夠，也應(yīng)該在以上所談的那四五個(gè)至少一兩個(gè)方面認(rèn)真讀一點(diǎn)經(jīng)典著作。我建議開這樣的全校性選修課，你們修這樣一兩門課。有這樣一個(gè)底子，對(duì)你以后的發(fā)展很有益處。第三方面，要博覽群書。要學(xué)陶淵明的經(jīng)驗(yàn)——“好讀書不求甚解”，用魯迅的話說就是“隨便翻翻”，開卷有益，不求甚解。在北大有無數(shù)的講座，我鼓勵(lì)我的學(xué)生都去聽講座，聽多了你就不一樣了。我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，聽課的有一半的是旁聽的。課堂上老師姑妄講之，學(xué)生姑妄聽之。你睡著了也不要緊，懵懵懂懂也聽到了幾句話，這幾句話就能讓你受益無窮。我們?cè)?jīng)開玩笑，也是北大人比較自豪的一點(diǎn)，說“我們的學(xué)生就是四年睡在寢室里不起床，他聽也聽夠了?！币?yàn)槟堑胤叫畔V泛，什么消息、什么人都有，聽夠了出去就可以吹牛。你不要看是北大學(xué)生就怕他，他雖然什么東西都知道一點(diǎn)，但其實(shí)大部分都是聽來的。他雖然不求甚解，但他知道一點(diǎn)兒就比你高明。所以你們每個(gè)人底子打好了，然后就博覽群書，知識(shí)有的是讀來的，有的是聽來的。人才是熏陶出來的，是不經(jīng)意之間熏出來的，不是故意培養(yǎng)出來的。我做王瑤先生的學(xué)生，王先生從來不正兒八經(jīng)給我們上課，就是把我們帶到他客廳沙發(fā)上胡吹亂侃，王瑤先生喜歡抽煙斗，我們就是被王先生用煙斗熏出來的。我現(xiàn)在也是這么帶學(xué)生，我想到什么問題了，就讓學(xué)生到我家的客廳來和他們聊天，在聊天中讓學(xué)生受益。真正的學(xué)習(xí)就是這樣，一邊老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地把基本的經(jīng)典讀熟、讀深、讀透，一邊博覽群書，不求甚解，對(duì)什么都有興趣，盡量開拓自己的視野。從這兩方面努力，就打下了比較好的基礎(chǔ)。如果你還有興趣，那么就讀研究生。碩士研究生就要進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，博士生在專的基礎(chǔ)上還要博。一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是根據(jù)不同的人生階段來設(shè)計(jì)，這是非常重要的一個(gè)問題。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　現(xiàn)在就要企圖全面地臧否一下錢理群，似乎為時(shí)過早。因?yàn)樗皇悄欠N從南坡爬上山頂就從北坡坐纜車下去的人，他是上了山頂就不打算下去，要在山頂搭臺(tái)唱戲的人。盡管也不排除這種可能，即他最好的戲已經(jīng)在登頂?shù)倪^程中唱過了，但在山頂上將要演出的戲絕對(duì)不會(huì)令人失望，則是基本沒人懷疑的。　　——孔慶東　　一個(gè)讀書人而沒有見識(shí)過錢理群講課的魅力，不能不說是個(gè)遺憾。一位學(xué)生的生動(dòng)描述也許可以多少補(bǔ)償一點(diǎn)這種缺憾。　　——摩羅　　錢理群的選修課在北大出名地受歡迎。限定中文系的課，外系的學(xué)生會(huì)來旁聽；限定研究生的課，本科生也會(huì)來搶位子；原定小教室的不得不轉(zhuǎn)移到大教室，因?yàn)槿硕啵袝r(shí)一學(xué)期要換幾次教室。39歲考入北大做‘老童生’研究生時(shí)的導(dǎo)師王瑤先生說，錢理群的課比包括他自己在內(nèi)的許多老先生講得好?！　　嵱拢ㄉ?讀書-新知三聯(lián)書店編輯部主任）　　我以為錢理群的話語方式最大的特點(diǎn)就是真誠，其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都可以包含在這個(gè)詞里面。因?yàn)檎嬲\，所以在一切場(chǎng)合幾乎都毫無保留地暴露自己的性情：喜怒哀樂，任情而發(fā)；放言無忌，率性而談?！矣X得錢理群那種不唯風(fēng)不唯上的話語方式，倒是值得我們今天學(xué)術(shù)文化界的廣大人士好好學(xué)習(xí)的。 　　——高俊林（讀者）　　　　我在北大的10年，通過聽北大張岱年、季羨林、吳小如、錢理群、陳平原、厲以寧、孫玉石等名教授的課程或?qū)W術(shù)講座，使我慢慢摸索出治學(xué)的一些路徑。其中錢理群教授與陳平原教授對(duì)我治學(xué)影響尤深。他們兩位不愧為中國當(dāng)代學(xué)術(shù)界的巨擘，我也常常為他們的學(xué)術(shù)成就嘆為觀止，甚至感到有一種可望不可及的困惑。但我在聽他們的課程與閱讀他們的著作中，發(fā)現(xiàn)有一種潛移默化的影響。我欣賞他們，主要是欣賞他們從事學(xué)問的一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，獨(dú)立的人格，敏銳的學(xué)術(shù)眼光以及對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的知識(shí)分子的良知和情懷。從他們身上，我漸漸讀懂了北大，正如錢教授對(duì)北大精神概括為八個(gè)字： “獨(dú)立、自由、批判、創(chuàng)造”--獨(dú)立的人格、自由的精神、批判的意識(shí)、創(chuàng)造的激情?！　　贝髮W(xué)生 　　凡閱讀他的作品和聆聽過他講演的人，大概都能被錢理群的笑聲所感染。在他討論“困境”的同時(shí)，他幾乎就已指出新路了。他的“掙扎”有魯迅式的絕望、悲愴的一面，但“掙扎”的另一面又是他“自我生命的深化、升華，以至新生”。似乎“困境”和“掙扎”本身就是一種新生的動(dòng)力?！　　嗄曜x者　　印象中，在國內(nèi)學(xué)者中，余世存先生是少有的能對(duì)80后一代給予肯定和抱有期望的人。而更年老的錢理群先生，同樣對(duì)年輕一代予以熱心關(guān)注和寬容對(duì)待，無論是之于余世存先生那代人，還是之于當(dāng)下的我們80后一代。讀來讓晚輩心潮澎湃，卻也誠惶誠恐！　　——一位80后

編輯推薦

　　在一個(gè)精神上出現(xiàn)集體郁悶與無聊的時(shí)代，教育上正統(tǒng)的話語早已不過是一種訓(xùn)練有素的集體搪塞，久而久之假作真時(shí)真亦假，大眾已經(jīng)失去了思考的能力和興趣，一味跟著市場(chǎng)化的潮流，急功近利，在高度物質(zhì)化的軌道上一路狂奔，直到精神委頓。而青春的本性卻容不下這犬儒與萎靡，青年人總會(huì)在困惑中追問，對(duì)此我們的學(xué)者精英似乎有點(diǎn)集體失語，讓人感覺只剩下一個(gè)人在戰(zhàn)斗，他就是被稱為北大的一面旗幟的錢理群先生——數(shù)年來堅(jiān)持與青年學(xué)子保持最密切的聯(lián)系，從一個(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校，從一個(gè)論壇到另一個(gè)論壇，一次次充滿激情的演講，深深地打動(dòng)著無數(shù)顆年輕的心。他還長期以通信的方式，和青年朋友一起探討他們所面臨種種社會(huì)問題，解惑答疑，用自己的生命去體會(huì)和言說他所敢于直面的世界，他對(duì)青年真誠、平等、尊重的親切態(tài)度，他敏銳的思想、澎湃的激情以及對(duì)理想的堅(jiān)守，影響感染著無數(shù)的青年。這是一個(gè)不斷求知探索的學(xué)者在與我們共同思考，這是一個(gè)歷經(jīng)生活磨礪的智者在與我們真誠對(duì)話，就讓他帶著體溫的思想溫暖照亮我們前行的道路。我常常想，一個(gè)人最合理的生存狀態(tài)應(yīng)該是什么樣的？我想用兩句話來形容，就是“腳踏大地，仰望星空”。作為人來說，尤其作為一個(gè)大學(xué)生來說，要使我們獲得健全的發(fā)展，最重要的就是這兩條：一是如何腳踏大地，如何和我們生存的這塊土地、土地上的人民、土地上的文化保持密切聯(lián)系；另一個(gè)就是如何仰望星空，有一種超越于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)生活的精神的追求?！X理群

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