思想門：先秦諸子解讀

出版時間：2007-09 出版社：中國長安出版社作者：黃堅頁數(shù)：228 字?jǐn)?shù)：180000
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內(nèi)容概要

思想門：先秦諸子解讀。 　　著名歷史學(xué)家、國家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤為本書作序。中國社科院、北大、北師大六位學(xué)人聯(lián)袂推薦本書。 　　一場對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹。 　　本書是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿力量與冒險的解讀。文章不拘學(xué)院套路，另開闡釋法門，演練了一場先秦諸子與當(dāng)今社會風(fēng)氣相互激蕩、生發(fā)的實驗。作者從閱讀原著出發(fā)，結(jié)合自身思考，新見迭出，才氣縱橫。無論是從“墨子的草鞋”入手來討論墨子，還是從“釣魚”、“做夢”的角度來談莊子，還是提出“韓非專制的對象在官不在民”，都為理解諸子提供了新的切入點。在作者筆下，孔子童心未泯、風(fēng)趣搞怪，孟子是個很不好說話的人，而韓非子則是“三重棄兒”，蘇秦的一生是“一場玩笑”。作者追溯了“儒”的起源，并提出：只有徹底廢棄“儒學(xué)”，“國學(xué)”復(fù)興才有希望——“將蒙在中華文明美味湯面上的儒學(xué)油垢，一撇而盡。讓每一個獨立、真實的生命體，直接照射在二十一世紀(jì)的陽光下?！?本書部分文章曾在網(wǎng)上張貼，激起很大反響和爭議。

作者簡介

黃堅，20世紀(jì)80年代中后期就讀于北京師范大學(xué)中文系，曾從事媒體工作，短暫供職于《經(jīng)濟(jì)日報》，做過三年足球記者。網(wǎng)上“馬甲”有：小園香徑、小園香徑長、小園香徑已有人、前度小園今又來、鐵騎橫奪、后來學(xué)的等，筆名洛克。

書籍目錄

序（李學(xué)勤） 上編：諸子群像 　走進(jìn)論語，換個角度看孔子 　激情孟子：中國傳統(tǒng)文化的英雄還是禍端 　墨子的草鞋哪去了 　遙望莊子，一位平民思想家的生活剪影 　縱橫家蘇秦的謎樣人生 中編：重釋韓非 　韓非之死的隱義 　韓非，他被誰拋棄 　韓非專制的對象在官不在民 　那道斜視的目光，韓非民眾觀探析 　韓非，一個權(quán)謀主義者的信用觀 下編：談孔說儒 　孔子打劫了儒者，儒家打劫了中華傳統(tǒng)文化 　徹底廢棄儒學(xué)是國學(xué)復(fù)興的必由之路 附錄　附錄一　鳴謝以下作者和書籍 　附錄二　網(wǎng)評精選 鐵劃銀鉤（代跋）

章節(jié)摘錄

　　序　　李學(xué)勤（歷史學(xué)家、考古學(xué)家）　　《思想門——先秦諸子解讀》是一本見解獨特、語句犀利、才氣縱橫的書，相信大家讀后會和我有同樣的感受?！　∵@本書的標(biāo)題《思想門》，在我心中激起了深深的憶念之情。　　書的作者黃堅先生與我相識未久，他的叔父黃宣民先生則是我多年故交，長期一起從事過思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得，1953年冬我由中國科學(xué)院考古研究所轉(zhuǎn)到歷史研究所，其后一直到“文革”降臨，都是在著名馬克思主義歷史學(xué)家侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國思想史這一學(xué)科的奠基人，他在歷史研究所設(shè)立了中國思想史研究組，后稱中國思想史研究室。當(dāng)時侯先生主編的《中國思想通史》（第四卷）、《中國思想史綱》等專著，就是在這個研究室完成的?！　『钔鈴]先生十分重視吸收青年后進(jìn)，研究室的人員逐漸增多。開始時大都從其他單位調(diào)入，隨之有新畢業(yè)的大學(xué)生，后來均成為思想史學(xué)科的專家。黃宣民先生是1959年自中山大學(xué)來的，不久侯先生便發(fā)現(xiàn)他學(xué)習(xí)努力，思維明晰，并且文筆清通，于是按照侯先生自己特有的培養(yǎng)方法，在安排任務(wù)中陸續(xù)加強(qiáng)工作量，使他很快成長為研究骨干之一。尤其是到撥亂反正以后，侯先生因“文革”時的不幸多年臥床，不少文章都由黃宣民先生提供協(xié)助。他接替侯先生任思想史研究室主任后，更是全力投入，成績顯著?！　↑S宣民先生于中國思想史上下貫通，最后特別關(guān)注于明代的泰州學(xué)派。1991年，他親往江西永新訪書，在顏學(xué)恕先生處獲見泰州學(xué)派顏鈞的遺集。經(jīng)他聯(lián)系，這部孤本得由歷史研究所收藏。他對該書做了整理研究，撰寫出專門論文，同時加以校點，于1994年由中國社會科學(xué)出版社出版，這是對泰州學(xué)派研究的重要貢獻(xiàn)。記得他當(dāng)時對我講，計劃繼續(xù)研究該學(xué)派另一代表人物羅汝芳，我也屢次慫恿。不過，那時他的身體已經(jīng)不好，竟終于沒有達(dá)成宿愿，這是我近些年來想起就惋惜嘆息的?！　∷裕蠹铱梢韵胂?，當(dāng)我知道黃堅先生也愛好思想史，而且寫出了這本《思想門》時，是多么感覺高興?！　↑S堅先生告訴我，他以《思想門》作為書題，取義于羅丹的雕塑名作“思想者”，而“思想者”原為群雕“門”的組成部分，“這是思想與門最形象、也最有名的一次結(jié)合與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國思想的第一道門?！蔽液苜澩@段話的寓意，愿有更多的人通過這道門而登堂入室。

編輯推薦

　　《思想門：先秦諸子解讀》著名歷史學(xué)家、國家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤為本書作序。中國社科院、北大、北師大六位學(xué)人聯(lián)袂推薦本書。　　一場對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹?！　↑S堅寫這些中國歷史上的思想者的文字，不僅好看，而且蘊(yùn)涵著自身的價值判斷。作者在學(xué)術(shù)文章和通俗演義之間，找到了自己獨特的“第三條道路”。——《新京報·書評周刊》主編 蕭三郎　　文筆很幽默，敘事很條理，主旨很鮮明，像看了一部輕松的電視劇而又不失其研究性，讀來頗爽?！獓鴮W(xué)論壇 網(wǎng)友　　本書是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿力量與冒險的解讀。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計15條)

《思想門》，一本好書。就書本身而言五星★★★★★；因為有李學(xué)勤先生作序，再加一星☆。

上編：諸子群像，裨益；
中編：重釋韓非，驚艷；
下編：談禮說儒，震撼。

上編（諸子群像）：清晰易懂，可以輕松地對先秦諸子有個全面清楚的了解和認(rèn)識。而且，你會發(fā)現(xiàn)，用不同的角度看諸子，結(jié)果完全不一樣。中編（重釋韓非）：顯而易見，作者對韓非情有獨鐘，對韓非進(jìn)行了深入的探究和思考，提出了自己獨到的見解和看法?？上В救说牡佬羞€不足以完全消化作者的真知灼見。下編（談禮說儒）：給人豁然開朗的感覺。所謂“儒”常常被掛在嘴邊，可是追究一句“何謂儒”，卻是一頭霧水。本編對儒的起源、先儒與孔子、孔儒結(jié)合進(jìn)行了論述，對于作者的觀點，個人深以為然。很明顯易懂的一個例子，秦始皇“焚書坑儒”的儒和我們廣義上所說的儒意義不同，這對于客觀地認(rèn)識秦始皇也很有意義。

附錄所列舉的作者和書籍完全可以成為我的讀書指南，對于作者經(jīng)常提到的帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》，本人也充滿了興趣。跋說，作者對于封面很在意。我想反饋個意見：封面，我很喜歡。并且，實物的顏色要比圖片的顏色好，書中的旁注設(shè)計也非常好。

“這是思想與門最形象、也最有名的一次結(jié)合與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國思想的第一道門?！崩顚W(xué)勤先生對作者的這兩句話贊賞有加，并期待更多的人通過這道門而登堂入室。我也被這道門深深吸引，期待作者更多的好作品。
一場對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹。
先秦諸子！上學(xué)的時候，也只是在老師強(qiáng)迫中背誦一些超級典范之作。對于“諸子”，真是泛泛得不能再泛泛的了解。該書平易近人地講述“諸子”之特點，分析準(zhǔn)確與否仁者見仁，智者見智，就普及知識而言，挺有實效！想要發(fā)揚(yáng)中國幾千年的文化、思想、應(yīng)該讓更多的人進(jìn)入感興趣、恍然而悟、折服、繼承、發(fā)揚(yáng)這樣一個程序吧？該書讓我又對“諸子”相當(dāng)感興趣，如果當(dāng)年老師也能這樣子去講解，唉！推薦！
視角獨特，見解獨特，觀點新穎。
有智慧的靈光！
《思想門》中的大部分篇幅，都首先發(fā)表于各類論壇。一個人的文章先在論壇里連載，然后再修訂結(jié)集出書，這早已不稀奇。但《思想門》還是略顯特殊，作為一本探討國學(xué)思想的文集，其內(nèi)容較為嚴(yán)肅，近乎學(xué)術(shù)論文。但“論壇帖子”這一屬性，又使得這些文章不可能十分規(guī)范，不可避免的帶有隨意性。公共論壇發(fā)帖，旨在交流，因而作者字里行間，都透著那么一種熟悉的網(wǎng)文風(fēng)格：振臂高呼，引人注目，又似乎隨時在對你說：“覺得我的觀點怎么樣啊？回帖發(fā)表下意見吧？”總而言之，只要拿到手一讀，無論文章內(nèi)容還是行文風(fēng)格，都是再熟悉不過的“嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體”。——所謂嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體，舉個例子，天涯社區(qū)關(guān)天茶社那幫人就是這個調(diào)調(diào)兒。強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)肅”二字，主要是為了區(qū)別于更為大眾所熟悉的“八卦網(wǎng)絡(luò)體”或“BT網(wǎng)絡(luò)體”。從內(nèi)容上看，這本書分三個部分：第一部分針對孔孟莊墨以及蘇秦等人，談了談個人概觀；第二部分用數(shù)篇文章詳談韓非；第三部分是兩篇儒家批判的帖子?！浑y發(fā)現(xiàn)，這本書覆蓋面有限，內(nèi)容也難言深刻，《思想門》這三個字的堂皇冠冕，真不知它怎么頂?shù)闷饋?。文章本身有觀點、有考據(jù)，稱得上可圈可點，但難言完滿工整，更遑論自成一家了。這樣一種既非論文又非隨筆的文章，在網(wǎng)上看時不覺得奇怪；可一旦印刷成書拿在手里，總覺得有點詭異，仿佛缺了點什么，少了點什么，差了點什么……咋就不對勁兒捏？咋就不對勁兒捏？……想了半天，恍然大悟：“這本書只有主貼，沒有回帖！”這怎么能行呢！大腿一拍，激動不已，竊以為自己領(lǐng)悟了點兒新東西：嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體的文章，不是一個人能寫出來滴~~~試想，在一個嚴(yán)肅話題的論壇上，什么樣的帖子最精彩？當(dāng)然是回帖最多，爭論最激烈的帖子啦（灌水的不算）！反之，你一篇主貼再怎么珠玉四濺，要是沒人和你爭論探討，回帖為0，那也多半無趣。換句話說，單是主貼，無法構(gòu)成完整的嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體文章。只有當(dāng)更多的人參與進(jìn)來，在后面爭執(zhí)、探討、辯論、拍磚……七嘴八舌熱火朝天，一篇嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體文章才算完整出爐嘛。前文說過，《思想門》這本書的行文風(fēng)格，處處帶有論壇烙印，字里行間的交流欲望畢露無遺?？蛇@本書只收錄了作者的主貼，有呼無應(yīng)，難免讓人心吊在半空。就像一個老笑話里講的：某人回家，扔了一只鞋，又輕放了另一只鞋。結(jié)果導(dǎo)致樓下人一宿難眠，——還有一只鞋呢？你到底扔不扔?。咳绻窃谡搲峡吹阶髡叩奶?，我肯定會一邊看，一邊想，有的地方贊同，有的地方反對，有的地方琢磨不清……一篇主貼看完，我的第一反應(yīng)是什么？當(dāng)然是接著看回帖！如果回帖里的爭論夠激烈，夠精彩，在原有主題上有足夠的延伸和發(fā)揮，我從中獲取的快感才談得上完整過癮。而如果將回帖看了個七七八八，還是沒搔到心頭癢處，我大概就要敲打鍵盤，親自回帖了。可現(xiàn)在，我手里只有這本書，只能看到作者的主貼。一篇看罷，剛來了點興趣，向后一翻卻大驚失色：“樓主！你下面……怎么沒有了？”怎么沒有了？靠，被編輯閹了唄。如果真的要把這本書命名為《思想門》，那么我希望這是一扇敞開的門，能夠讓每一個注冊登錄用戶跨入門內(nèi)，自由回帖。而且，我相信作者在網(wǎng)上發(fā)帖之初也懷有同樣的意愿，否則也就不會在行文中流露出那么強(qiáng)烈的交流欲望。然而真的成書之后，這扇門卻被關(guān)閉了，讀者們只能被迫當(dāng)潛水員，而且只看到0回復(fù)。連個搶沙發(fā)的人都沒有，這帖子還有個鳥意思。中文互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展了十幾年，最大的特色之一就是各種論壇、社區(qū)的火爆。這在其他國家是十分罕見的。我們已經(jīng)無數(shù)次從論壇中領(lǐng)略了中國網(wǎng)民的集體智慧，其創(chuàng)造力無窮無盡，其影響力日甚一日?？梢哉f，經(jīng)過這么久的原始積累，中文論壇早就是一座資源豐富的寶藏，誰能最有效的挖掘它，誰就能贏得輝煌。僅就圖書行業(yè)而言，近年來，各位出版商儼然已經(jīng)一鋤頭一鋤頭的向網(wǎng)絡(luò)要效益。這個大方向倒是對了，只是開礦的手段花樣還很初級，遠(yuǎn)未成熟。比如說這本《思想門》，就讓我覺得有不少遺憾。如果有一天，哪位獨具慧眼的出版商能擺平版權(quán)之類的復(fù)雜關(guān)系，將一場場精彩熱鬧的網(wǎng)絡(luò)爭論挖掘出來，整理成書，沒準(zhǔn)會讓人耳目一新，火爆非凡。如果真有這么一天，請記得我現(xiàn)在這篇文章，記得我此時此刻的創(chuàng)意；請滿懷感慨的告訴后人：“盧十四，他是網(wǎng)文出版物之父……”
關(guān)于孔子和孟子的議論非常有趣，可讀性極強(qiáng)。不過后面幾篇一般般了。
這本書給的更多的是一種觀點。要慢慢習(xí)慣從另一個角度去看人，這樣，才有更真實的結(jié)果。
還不錯吧，反正比我強(qiáng)多了
太好的
略看了一遍印象最深的是莊子
個人觀點。
有點老生常淡.
關(guān)于歷史，現(xiàn)在有太多的滑頭文章?，F(xiàn)在又拿思想史開刷。作者有才氣，但有才氣的人在這個時代，要么浮躁、要么沉淪
不是很好的書，也許有人喜歡吧

思想門：先秦諸子解讀

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