老子學(xué)院-老子的無為而治-現(xiàn)代國學(xué)大講堂

前言

中國的哲學(xué)源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強調(diào)積極人世并以“修身、養(yǎng)性、治國、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無為而治”到莊周的“無為而無不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠。古人常用“入則孔孟，出則老莊”自處和處世，道家之老莊實在是華夏民族在孔孟儒學(xué)、宋明理學(xué)的束縛之下，能夠關(guān)照人的本真，心靈可以自由遨游的家園?！盁o為”便是道家思想的核心?！盁o為”是因，是一個過程，是對人們行為、思想強求的否定；而“逍遙”是果，它是人們在掃行“無為”這個指令或程序后的結(jié)果，是一個狀態(tài)，是人的精神處于一種自由自在，不受約束的狀態(tài)。隨著人類的發(fā)展，社會的進步，馬車代替了步輦，汽車又取代了馬車。世界似乎縮小，人們因此獲得了許多的便捷。但同時人們不得不加快腳步來跟上這個有加速度社會的步伐。在追趕之中，漸漸迷失在對豪宅、香車、美食的熱望之中，找不到方向，偶爾停下來，才想起來問問累得氣喘吁吁的自己：我活著為什么這么累？人不可以活得輕松自在一點嗎？莊子的“無為而無不為”可以打開你心靈的枷鎖，莊子的逍遙處世可以讓你的人生更加輕快。

內(nèi)容概要

老子是“中國和世界的第一哲人”，《老子》一書則被稱為“萬經(jīng)之王”，可現(xiàn)代的一般讀者要想完全理解它十分不易，它是非常難懂的。     本書為“現(xiàn)代國學(xué)大講堂”叢書之一，為你解讀老子的無為而治哲學(xué)。目的就在于讓《道德經(jīng)》變得盡可能通俗，盡可能貼近我們的現(xiàn)實生活。

書籍目錄

第一章  老子與《老子》    老子的生平    老子的故事    《老子》的微言大義    老子的和諧思想    老子思想研究概況第二章  快樂生存的智慧    人為乏趣，天機自然    摒棄誘惑    越簡單就越自由快樂    知足常樂    掙脫心靈的枷鎖    莫為名利舍棄一切    算計得失者永不快樂    不追求完美    追求快樂但不追求享樂第三章  做立身敦厚的大丈夫    人貴有自知之明    挑戰(zhàn)自己，打敗心中的魔鬼    大丈夫為人厚道，樸實無華    善待他人就是善待自己    做人要有同情心    學(xué)會寬容    報怨以德    謙遜是美德    勇于承擔(dān)責(zé)任第四章  高人一籌的做事法則    不要非做第一不可    不可鋒芒太露    莫與強者爭鋒    控制自己的情緒    忍耐功夫?qū)嵲诳少F    不逞匹夫之勇    以柔克剛    抑制浮躁情緒    從細微之處做起    堅持精神能讓你取得成功    把困境轉(zhuǎn)化為順境    善始善終方成事    學(xué)會選擇，懂得放棄    富貴不驕，功成身退第五章  動靜由心的人際交往    不要自我封閉，敞開心扉應(yīng)對一切    保持人際和諧    不怕人不知    不要輕許諾言    創(chuàng)造互利人生    交友須謹慎，多交必濫第六章  微妙的語言藝術(shù)    滴水不漏的說話技巧    美言可以市尊    直不行就繞個彎    沉默是金    謹防禍從口出第七章  高明的教育思想與學(xué)習(xí)方法    教育要培養(yǎng)和諧的人    個性化的教育    學(xué)習(xí)是了解世界的重要方法    善于向他人學(xué)習(xí)    從大自然中學(xué)習(xí)    博采眾長，融會貫通    大器晚成第八章  保養(yǎng)生命的智慧錦囊    珍惜生命    養(yǎng)生關(guān)鍵要心態(tài)好    學(xué)會享受生活    順應(yīng)自然規(guī)律的養(yǎng)生之道    無為養(yǎng)生法    養(yǎng)生過度損健康    讓精神長存第九章  無為無不為的管理之道    老子管理思想概論    抓大放小，有所為有所不為    變領(lǐng)導(dǎo)為引導(dǎo)    以身作則    揚長避短識人才    禮賢下士    平等對待員工    重視員工利益第十章  無往不勝的商戰(zhàn)韜略    誠信為本    要善于把握時機    不可盲目行事    選擇一個好場所    先做小事，賺小錢    學(xué)會讓利    合作也是一種競爭    要保護商業(yè)機密    防患于未然

章節(jié)摘錄

莊子反而主動找上了門，對惠施說：“南方有一種鳥，名叫鴆雛（鳳凰一類的鳥），你知道嗎？鴆雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不棲息，不是竹子的果實它不吃，不是甜美的泉水它不喝。一只貓頭鷹找到了一只腐爛的老鼠，鴆雛剛巧飛過；貓頭鷹怕它來搶食，就仰起頭威脅性地叫喊了一聲‘嚇！’現(xiàn)在你想用你的魏國相位來嚇我嗎？”莊子又去拜見了魏惠王。去時他穿了一件打著補丁的粗布衣服，腳穿一雙用麻繩綁著的破鞋子。魏王對莊子的大名早有耳聞，如今看到的卻是這樣的一副寒酸相，忍住笑揶揄道：“先生，你怎會這樣疲困呢？”莊子很高傲地回答說：“這是貧窮啊，并非疲困！讀書人有理想?yún)s不能實行，這才是疲困??！衣服陳舊鞋子破爛，這只是貧窮，但不是疲困，這就叫做生不逢時??！大王您沒有見過跳躍飛騰的猿猴嗎？當(dāng)它爬在楠、辛、豫、樟等大樹上的時候，攀緣著樹枝，在那里自得其樂，即使善射的羿和蒙逢也奈何不了它。等到它跳落在柘、棘、枳、枸等多刺的叢樹中時，即使小心謹慎，內(nèi)心還戰(zhàn)栗不已；這并不是筋骨受了束縛而不靈活，乃是處于不利的情勢下，不能夠施展它的才能??！現(xiàn)在正是昏君亂相的時代，要想不疲困，怎么可能呢？像比干的被剖心，不是個明顯的例證嗎？”莊子不僅淡薄鄙視名利，甚至好在山水之間，逍遙遨游，怡情樂性，使得在肉體上能夠逃避現(xiàn)實，免受動亂社會的戕害；在精神上卻能以一種積極的主動的姿態(tài)，超凡脫俗，翱翔于幻想的精神世界之中。莊子在遨游山水之中感悟人生真諦。他在魏國的雕陵栗園游玩時，看見一只奇怪的鵲從南方飛來。這只鵲的翅膀有七尺寬，眼睛的直徑有一寸長。這只怪鵲碰到了莊子的額頭，后來在栗樹林中停住了。莊子對它感到很奇怪，自言自語地說：“這是什么鳥呀！翅膀這么大卻飛不遠，眼睛這么大卻目光遲鈍。”于是提著衣服悄悄地跟了過去，拿著彈弓窺伺它的行動。這時，他又看見一只蟬，藏在一片樹葉的下面，有只螳螂突然從一隱蔽的地方跳出來抓住了它。

編輯推薦

《莊子學(xué)院》是由中國長安出版社出版的。

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