莊子學院

前言

中國的哲學源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強調(diào)積極人世并以“修身、養(yǎng)性、治國、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無為而治”到莊周的“無為而無不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠。古人常用“入則孔孟，出則老莊”自處和處世，道家之老莊實在是華夏民族在孔盂儒學、宋明理學的束縛之下，能夠關(guān)照人的本真，心靈可以自由遨游的家園?！盁o為”便是道家思想的核心。“無為”是因，是一個過程，是對人們行為、思想強求的否定：而“逍遙”是果，它是人們在掃行“無為”這個指令或程序后的結(jié)果，是一個狀態(tài)。是人的精神處于一種自由自在，不受約束的狀態(tài)。隨著人類的發(fā)展，社會的進步，馬車代替了步輦，汽車又取代了馬車。世界似乎縮小，人們因此獲得了許多的便捷。但同時人們不得不加快腳步來跟上這個有加速度社會的步伐。在追趕之中，漸漸迷失在對豪宅、香車、美食的熱望之中，找不到方向，偶爾停下來。才想起來問問累得氣喘吁吁的自己：我活著為什么這么累？人不可以活得輕松自在一點嗎？莊子的“無為而無不為”可以打開你心靈的枷鎖，莊子的逍遙處世可以讓你的人生更加輕快。首先你要正確認識自己。你是茫茫宇宙中的一顆塵埃。所以你不要狂妄自大；你是歷史長河中轉(zhuǎn)瞬即逝的一顆流星，雖然短暫，卻能發(fā)出獨一無二的美麗光芒。因此你更不要妄自菲薄?！绑w性抱神，以游世俗之間”。既然在時空之中，你短暫、渺小。那么在那些比自己生命更加短暫、渺小的得失、恩怨、寵辱面前，你是否可以把它們看得平淡，視其為生命的點綴呢？“道行之而成，物謂之然”。在你的一生中總要做點自己喜歡的事情吧，也許你還有一小小的心愿，想把它們做得精彩點呢，這時你千萬要記住“適時無為，則無不為。”有取有舍，輕松自在。最后，人是社會的人，希望能得到別人的贊同和認可，良好的人際關(guān)系會讓你享受到無窮的樂趣?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？”“悅?cè)擞謵偧骸笔墙煌闹匾獪蕜t。何謂“悅?cè)恕?，是說在交往過程中，坦誠以待，但不可在言語、行為上對別人有傷害，讓別人跟你在一起時有愉悅之感。何謂“悅己”，是說自己在不違背自己內(nèi)心準則的情況下享受親情、友情、愛情。同時和他們保持恰當距離，以免傷害自己。一部《莊子》，成就了多少文人雅士，比如陶潛，比如李白，相信你也會因此過上流水一樣自在、行云一樣逍遙的人生！

內(nèi)容概要

　　莊子一生都在追求至道，返璞歸真，鄙視功名利祿，求得自身的逍遙，莊子的書大多是通過對各家學派的批判，表達自己的思想。在當今社會，有莊子一樣的逍遙心態(tài)，會讓你保有一份閑適，一份快樂。 中國的哲學源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。 一部《莊子》，成就了多少文人雅士，比如陶潛，比如李白，相信你也會因此過上流水一樣自在、行云一樣逍遙的人生！

書籍目錄

第一章 莊子其人其書莊子其人莊子其書推崇至道，超脫世俗逍遙于世，我行我素第二章 生命不能承受之重不要被超重的生活所累不要被虛名左右不要讓名利遮住眼睛不要讓嫉妒抹去快樂走出心靈的樊籠放得下的快樂人生需用心感受欲望太重心難靜給責任包袱減壓走出貪欲的墳墓簡單快樂的生活第三章 隨風逍遙，快樂人生心性曠達，不被世俗左右心純?nèi)缢藻羞b快樂是一種自我感覺生活在快樂之中人生不必強力苛求太多放飛心情獨處中的快樂生活在快樂瀟灑之中去除身上額外負擔，隨風逍遙跟自己過不去不要被旁人的話迷失自己走自己的路，讓他人去說吧命運掌握在自己手中打造屬于自己的品牌不要讓生活之舟偏離你的航線演好屬于自己的角色肯定自我，秉持本色第四章 無欲無求，平常心態(tài)用平常心態(tài)看得失用平常心享受非常事打開心靈之鎖，快樂生活凡事想得開——樂觀做人霧里看花，榮辱皆云煙只要心性好，生活就會充滿陽光難得平常心淡泊明志，寧靜致遠以平常心面對“好”與“壞”做擁有平凡心態(tài)的快樂人第五章 隨遇而安，知足常樂智者生存之道學會享受此時此刻抓住人生的關(guān)鍵所在不為功利之爭所累惟有知足才能常樂“適應”是生存的必然要求讓事實說話快樂的人容易滿足遠離痛苦，知足常樂放寬愛的尺度，知足快樂第六章 適時無為，則無不為無心插柳柳成蔭聰明人做聰明事退一步路更寬敢于正視自己的不足舍小我成就大我在擁有中學會放棄妥協(xié)退讓有時是必要的在機遇面前要敢于取舍轉(zhuǎn)個“彎”做事外方內(nèi)圓，軟硬有道低頭是為了更好的抬頭放棄也是一種灑脫適時放手，重獲機遇第七章 厚積薄發(fā)，水到渠成多一份行動，多一份成功名聲來自踏實做事只有腳踏實地才能成功成功需要不懈努力實現(xiàn)夢想需靠熱忱打拼成功需要走好每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打才能穩(wěn)操勝券心無二用是最大的智慧堅強的毅力助你走向成功小不忍則亂大謀成功偏愛有準備的人有遠見，成就未來成功需要不斷摩練關(guān)注每一個細節(jié)要想達到最高處，必須從最低處開始想成功就不要半途而廢第八章 不將不迎，順應自然人心若鏡，不將不迎敢于說“不”，快樂自己輕松他人強扭的瓜不會甜做人要有“好”有“壞”不要盲從他人，做人要有主見做自己的主人面對讒言，要保持頭腦清醒把嘲笑當作對生命的洗禮第九章 不巧若拙，大智若愚“傻人”有“傻”福做人應保持低調(diào)讓別人覺得笨拙才好裝傻也是一種聰明對付小人要用心機無理勿需爭三分，得理還需讓人糊涂難得放低身段做人用假象欺瞞對手小事糊涂，大事精明第十章 君子之交，清淡如水君子之交需以誠相待善待自己，寬待他人面對突然升溫的友情應提高警惕“鐵哥們”有時需用淡水來養(yǎng)友誼之樹常青秘訣——親疏有度友誼要在淡中求真友情要保有彈簧距離友情不要太親近朋友交往掌握好分寸朋友之間不要以利益來計算不可透支朋友資源

章節(jié)摘錄

不要被虛名左右【原文】至人無己，神人無功，圣人無名?！敬笠狻啃摒B(yǎng)最高的人忘掉自我，修養(yǎng)較高的人無意追求功業(yè)，有學問道德的人無意追求名聲?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名”這句話告訴我們，做人應不為名譽、金錢地位所累，則人間自有逍遙在，那就是：品格修養(yǎng)極好的人，明白為人處世的最高道理，在他們看來，名利皆是虛浮之事，也是身外之物。莊子的《逍遙游》中有這樣一件事：堯想把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的燭火還不熄滅；它跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如果成為國君天下一定會獲得大治，可是我還占居其位；我自己越來越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你?！痹S由說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，如果我替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在深林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說并沒有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”名譽有虛實之分，有些人的名譽不是通過自己的努力得來的，而是通過投機取巧，蒙混過關(guān)，得一虛名，招搖過市，終有一日這種虛名就會被人戳穿而狼狽不堪，濫竽充數(shù)的東郭先生就是這種人的代表。現(xiàn)在還有一種人是靠著手中的權(quán)勢自封名譽光圈，什么先進工作者、什么模范等，現(xiàn)在都成了機關(guān)單位某些領導的專用稱號，所有的光環(huán)都要套在自己的脖子上，這樣才像個人物。比如成克杰、胡長清等都是各種名譽的獲得者和享受者，但是終究成為人民的千古罪人，戴在他們脖子上的名譽光環(huán)，最后成了他們罪行的絞索。榮譽是一個人在生活中的價值得到公眾的承認，是社會根據(jù)他的貢獻饋贈給他的，不是你可以伸手要到的，明白了這個道理，你才能夠最終獲得榮譽。赫爾墨斯是古希臘神話中天神宙斯的兒子，是專管天下商業(yè)的神靈，就像中國的財神爺一樣，他想考證一下他自己在人間百姓中的地位有多高，就來到人間。一天，他化裝成顧客來到一家雕刻店，指著宙斯的頭像，問店主：“這個值多少錢？”店主告訴他值七赫拉，他又走到自己的頭像前，心想，我是商業(yè)的主管神，價值一定比宙斯的高，于是他又問道：“這個值多少錢？”店主指著宙斯的像說：“假如你買那個，這個就算是添頭，不要錢，白送。”赫爾墨斯本來想聽聽人們對他的贊賞，想了解一下自己在人間的地位有多高，也就是想知道他的名譽怎么樣，沒想到吃了一鼻子灰，討了個沒趣，只好灰溜溜地走了。宙斯的名譽是天神的功績決定的，頂天立地，世人皆知，赫爾墨斯就想超過他，獲得比他還高的名譽，那是不自量力，自取其辱。還有一些人，為了追求名利名譽，不顧自己的死活，玩命地奮斗，不分白天和黑夜，最后雖然獲得了自己想要的名利名譽，但是自己生命也耗完了，這實在是得不償失。為了追求虛幻的東西而失去了實在的生命，這對每一個追求成功的人來說都是不可取的。實實在在地生活，該做什么事就做什么事，不要為了一個虛名而活，也不要強求人家怎么看你，只要你做出了自己的貢獻，只要你活得有價值，對別人有好處，你自然就會獲得一定的名譽。如果為了名譽而活，那你就會感到活得很累，活得失去了自己，所以，不要讓虛名左右你的人生。

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《莊子學院》：現(xiàn)代國學大講堂。

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