讀二十四史學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧

內(nèi)容概要

由二十四不經(jīng)典著作組合而成的《二十四史》，其成就和意義絕不僅僅局限在歷史方面。就像乾隆皇帝欽定《二十四史》的初衷一樣，從中既可察時勢之變、誤決策得失、學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧。古人幾千年積淀下來的領(lǐng)導(dǎo)智慧，從文化上有著割舍不斷的延續(xù)性，從應(yīng)用上有著極具可操作性的現(xiàn)實意義。因此，從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度開掘《二十四史》這座智慧的寶庫就顯得十分必要而迫切。本書對《二十四史》中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)智慧的內(nèi)容進行了高度概括和總結(jié)，條文清晰，是讀著輕松閱讀、理解深入、掌握到位。    帝王操縱智慧：    帝王是至高無上的“領(lǐng)導(dǎo)”，特殊的地位決定了其領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)技巧和領(lǐng)導(dǎo)思想的獨特性，這種獨特性概以一個馭字——使天下英才為我所用，盡天下之力為我效命，這種封建政治中帝王臣下，對全局的絕對統(tǒng)治統(tǒng)治地位，賦予了其領(lǐng)導(dǎo)智慧縱橫發(fā)揮的空間：只要把對全局的控制力牢牢掌握在手中，其他一切都好辦。     為臣布局智慧：　　為人臣者，最需講究的是一個“忠”字，但我們翻開一部二十四史，卻發(fā)現(xiàn)忠誠的臣子既未必受賞于君王，又未必能成事功，更未必仕途順暢，弄不好還要有性命之憂。我們不否認人臣要忠，尤其要忠于國家的最高利益，但是作為一個必須屈居人下的“領(lǐng)導(dǎo)”，作為一個必須面對眾人的“競爭”等復(fù)雜局面的“領(lǐng)導(dǎo)”，只有以經(jīng)營的心態(tài)看待自己的地位和所要做的事情，才會謀事事成。     謀身保家智慧：    說到權(quán)術(shù)，人們立即會想到陰險狡詐、卑鄙無恥、爾虞我詐之類灰暗色調(diào)的詞，因為在中國傳統(tǒng)文化中，雖然權(quán)術(shù)一直受到人們的批判、又在政治斗爭中屢屢被采用。因此，權(quán)術(shù)是古代政治中的領(lǐng)導(dǎo)人無法回避的。你可以鄙夷權(quán)術(shù)，但不能不研究權(quán)術(shù)，更不能不提高警惕，防范自己成為權(quán)術(shù)的犧牲品。能謀事者為大智慧，但身不能謀、家不能保何以事為？

書籍目錄

上篇 學(xué)帝王謀權(quán)智慧   1 蠃政維皇權(quán)出手高明  2 劉邦誅韓信“馭將”有術(shù)  3 李世民謀權(quán)割舍親情  4 宋太祖圣明“杯酒釋兵權(quán)”  5 朱元璋對腐敗官吏決不心慈手軟  6 以等級差別制造皇權(quán)威儀  7 培植密探玩天下于股掌  8 借題發(fā)揮誅殺老臣以樹威  9 尊崇法治樹立“權(quán)力”威信  10 先得民心而后得天下  11 以情動人換來傾心相報  12 不吝惜爵祿務(wù)盡其材  13 寬容待人贏得信任  14 難得糊涂糊涂難  15 以道德感化天下  16 元太組以誠相待得人心  17 秦穆今不以一失掩將德  18 大膽放權(quán)讓下屬充分發(fā)揮  19 讓能干者居其位  20 不以個人喜好度量人才  21 信任堅守職責(zé)的人  22 發(fā)現(xiàn)人才是用人的頭等大事  23 以愛才之心興用才這勢  24 認識到錯誤就立即改正  25 尊重事實勇于認錯  26 能夠容忍別人犀利的指責(zé)  27 虛心向下屬求諫  28 傾聽忠諫保社稷長治久安  29 危言雖然聳聽更應(yīng)多聽  30 求賢尊賢才能用賢  ……中篇 學(xué)人杰謀事智慧 下篇 學(xué)哲人保身智慧

圖書封面

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