挺經(jīng)的智慧

前言

曾國(guó)藩從一介書(shū)生到一品大員，以軍事顯于官場(chǎng)。然而，他親自指揮的戰(zhàn)役幾乎無(wú)一勝績(jī)，屢戰(zhàn)屢敗，數(shù)度自殺未遂，但最后，他卻憑其自創(chuàng)的湘軍平定了太平天國(guó)，博取了赫赫戰(zhàn)功。在同太平軍作戰(zhàn)期間，曾國(guó)藩又?jǐn)?shù)度遭清廷猜忌，為避免“狡兔死，走狗烹：飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的下場(chǎng)，天京攻陷后，曾國(guó)藩自削兵權(quán)，以求自保，盡顯其“拙成”功夫。    曾國(guó)藩是一個(gè)深受儒家傳統(tǒng)道德文化浸染的知識(shí)分子，同時(shí)又汲取道家、法家思想，最終形成了他的修身、處世、用人和為官的智慧。他的一生，憑借一個(gè)“挺”字，在困厄中求出路，在苦斗中求挺實(shí)，終于獲得最后的成功。    曾國(guó)藩對(duì)“挺”字有其深刻的理解，在《挺經(jīng)》中既有明哲保身、激流勇退的謙忍一面，又充滿了積極入世、明強(qiáng)敢爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。曾國(guó)藩有“堅(jiān)忍”之氣，常說(shuō)的一句話便是“好漢打脫牙。和血吞”；他認(rèn)為，凡事“剛?cè)峄ビ?，不可偏廢”；他一生崇尚節(jié)儉，戒奢戒貪，耕讀傳家；他還主張，要“擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字”。曾國(guó)藩終生懷存“以澄清天下為己任”的信念，在夾縫中謙忍為國(guó)，并在功成名就之后適時(shí)身退。盡管因鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命，被人稱為“曾剃頭”，甚至有人罵其為“漢奸”、“賣國(guó)賊”，但是作為中國(guó)近代化的先驅(qū)，其處世哲學(xué)與果敢膽識(shí)還是極有可取之處的。    《挺經(jīng)》是曾國(guó)藩臨終前的一部“壓案之作”，用他的得意門生李鴻章的話來(lái)說(shuō)，《挺經(jīng)》是曾國(guó)藩“精通造化，守身用世的秘訣”。然而令人遺憾的是，曾國(guó)藩還未來(lái)得及系統(tǒng)地完成他的《挺經(jīng)》，就匆匆地離別了人世。該書(shū)的內(nèi)容散見(jiàn)在曾國(guó)藩雜著、家書(shū)、日記及弟子、幕僚的著作中，現(xiàn)經(jīng)整理、集結(jié)曾國(guó)藩的相關(guān)思想及其史料，完成了這部現(xiàn)代版之《挺經(jīng)》。全書(shū)分為：內(nèi)圣、堅(jiān)忍、剛?cè)帷⒘?、詭道、久?zhàn)、忠疑、藏鋒、盈虛、勵(lì)志、家范、明強(qiáng)、英才、勤敬、廩實(shí)、峻法、外王、荷道等十八個(gè)方面。全面而系統(tǒng)地反映了曾國(guó)藩傳世的《挺經(jīng)》之內(nèi)涵要義。通過(guò)這十八個(gè)方面的詮釋，顯現(xiàn)出《挺經(jīng)》的智慧，使后人從中學(xué)到曾國(guó)藩守身用世的大謀略。相信廣大讀者會(huì)通過(guò)這本書(shū)對(duì)曾國(guó)藩有更深刻的了解，同時(shí)也希望讀者在閱讀的過(guò)程中去莠存良，從而深受教益。    編  者    2005年8月

內(nèi)容概要

《挺經(jīng)》是曾國(guó)藩生前的一部“壓案之作”，用李鴻章的話說(shuō)，這部書(shū)是“精通造化，守身用世”的秘訣。令人遺憾的是，曾國(guó)藩沒(méi)能完成他的這部《挺經(jīng)》就告別了人世。該書(shū)的部分內(nèi)容散見(jiàn)于曾國(guó)藩的著述及其弟子、幕僚的著述中?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)的《挺經(jīng)》，是后人從《曾國(guó)藩全集》、《曾國(guó)藩年譜》、《經(jīng)史百家雜鈔》以及曾氏弟子、幕僚的著述中整理出來(lái)的。全書(shū)按李鴻章所講的“挺經(jīng)十八法”，共分為十八卷。

作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，湖南省長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。
    曾國(guó)藩，中國(guó)歷史上頗具影

書(shū)籍目錄

內(nèi)圣  【評(píng)析】  一身正氣，耿耿峻骨  修養(yǎng)之智，首在內(nèi)心 【事典】  剛直清廉，無(wú)愧于心  以身作則，率先垂范  儉節(jié)則昌，淫逸則亡堅(jiān)忍 【評(píng)析】  能否成功，貴在堅(jiān)忍  隱忍自勝，徐圖自強(qiáng)  堅(jiān)忍之氣，誨及僚屬 【事典】  棄權(quán)歸隱，怡然自得  隱忍不發(fā)，蓄勢(shì)后擊剛?cè)?【評(píng)析】  剛?cè)嵯酀?jì)，天地之道  骨骼剛硬，以柔克剛 【事典】  用之則行，舍之則藏  盲目自強(qiáng)，招致猜疑  剛恢自用，必遭失敗廉矩 【評(píng)析】  克勤克儉，不貪不取  崇尚清廉，待人熱誠(chéng)  與人結(jié)親，不喜驕奢 【事典】  酌飲貪泉，不渝清操  以敬為主，遵守禮儀  躬行節(jié)儉，促進(jìn)廉政詭道久戰(zhàn)忠疑藏鋒盈虛勵(lì)志明強(qiáng)英才勤敬廩實(shí)峻法外王荷道

章節(jié)摘錄

書(shū)摘(1)反思    荀子《勸學(xué)篇》有一句名言：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”這句話的意思是說(shuō)，一個(gè)人廣泛地學(xué)習(xí)，每天多次反省自己，他就會(huì)變得聰明，而且行為也沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。這里最難的不是“博學(xué)”，也不是“省乎已”，而是“日”和“參”，不僅“每天”，而且“多次”反省自己，天下有幾個(gè)人做得到呢?    曾國(guó)藩比茍子還嚴(yán)格，要求也更具體。在道光二十二年正月的日記中，他這樣寫(xiě)道：“一切事都必須每天檢查，一天不檢查，日后補(bǔ)救就難了，何況修德做大事業(yè)這樣的事?湯海秋說(shuō)：‘別人道德行為比我高的我得找到自己不足之處，與抱怨者相處而能保持心情平靜，就可以算是一個(gè)君子了’?！?   (2)明過(guò)    曾國(guó)藩求過(guò)的方法，第一是自己求過(guò)，便是記日記。日記的功效是很大的，要能誠(chéng)實(shí)不欺，無(wú)事不記，曾國(guó)藩的日記，便能做到這一步。曾國(guó)藩依照倭仁的辦法，在日記中寫(xiě)出自己的過(guò)失，時(shí)時(shí)警惕以求改過(guò)。他的日記中自己找自己過(guò)失的例子很多，直到他年衰官高，勤求己過(guò)仍不肯稍寬。他說(shuō)：    記日記并不是難事，而日記終身不間斷，卻不是一件容易的事情，非有極大毅力的人是不容易做到的。    曾國(guó)藩求過(guò)的第二個(gè)方法，便是請(qǐng)求朋友和兄弟直言相告。他說(shuō)：“若得一二個(gè)好友，胸懷寬廣、豁達(dá)，博學(xué)多才，能文善詩(shī)，批評(píng)我，可對(duì)我大有益處?！?   許多居大位的人，因?yàn)槁?tīng)不到一句逆耳的話，聽(tīng)不到一句真實(shí)的輿論，結(jié)果把他的前程葬送了。曾國(guó)藩這種“勤求己過(guò)”、“喜聞?wù)娧浴钡膽B(tài)度，是很難得的。    (3)自律    曾國(guó)藩有一件持之有恒終身不渝的自律事情，便是起早。他常說(shuō)：“起早，尤千金妙方，長(zhǎng)壽靈丹也。吾近有二事效法祖父：一日晨起早，一日勤洗腳，似于身體大有裨益?！?   其實(shí)起早不僅有益于身體，于做事方面也很有裨益。湘軍之所以有戰(zhàn)斗力，便是能吃苦，而湘軍起身早吃飯?jiān)纾彩潜热思覐?qiáng)的地方。    凡是律己以嚴(yán)的人，都是有堅(jiān)卓志向的人。曾國(guó)藩這樣律己嚴(yán)苛，并不是口里說(shuō)說(shuō)的，他是說(shuō)得到做得到。我們看他立志寫(xiě)日記，直到他逝世的前一天，中間沒(méi)有間斷?？梢?jiàn)他做事是如何有恒了!    P7

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