圖說國學養(yǎng)生 第一輯

前言

一般說來，人們通常把人的生活內(nèi)容，都只是概括為兩大類：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，卻漏掉了性生活這一重要內(nèi)容。對于養(yǎng)生之事，通常都是指食補、藥補、運動鍛煉、氣功修煉諸方面，卻不知道房事養(yǎng)生這一重要事宜。更深一層地說，就是不知道養(yǎng)生有先天養(yǎng)生和后天養(yǎng)生之分，因而也就不知道房事養(yǎng)生在整個養(yǎng)生過程中的位置及其對人體生命質(zhì)量與生命長壽的重要意義。須知：房事養(yǎng)生是關(guān)系到人體生命質(zhì)量及生命長壽的根本和關(guān)鍵，無論是先天養(yǎng)生還是后天養(yǎng)生，房事養(yǎng)生都是養(yǎng)生中不可忽略、不可不知的首要內(nèi)容。所謂先天養(yǎng)生是指父母輩的擇偶、戀愛、婚姻、性愛、房術(shù)、優(yōu)生優(yōu)育等事，旨在為子輩產(chǎn)生一個優(yōu)良的生命體質(zhì)，亦即給予子輩一個良好的遺傳基因。所謂后天養(yǎng)生，除了食補、藥補、運動鍛煉、氣功修煉之外，也還有一個性保健的問題，即房事宜忌、房中節(jié)度及有關(guān)房事活動的理法方藥等事。性是人體生命的根源，無論是先天養(yǎng)生還是后天養(yǎng)生，總離不開性保健的問題，所以性保健亦即房事養(yǎng)生是有關(guān)人體生命質(zhì)量及能否健康長壽的關(guān)鍵，是養(yǎng)生長壽的第一要事?；诖?，本書將公元十世紀日人丹波康賴的名著《醫(yī)心方》中房事養(yǎng)生、房術(shù)保健、藥物除疾等內(nèi)容全部收輯，將明代洪基所編《攝生總要》與其合在一起，因洪書中收錄了歷代食補、藥補的經(jīng)驗名方及氣功修煉等內(nèi)容，亦有房術(shù)保健、藥物除疾、優(yōu)生優(yōu)育等內(nèi)容。綜合二書之內(nèi)容，養(yǎng)生長壽之事則全且備矣。

內(nèi)容概要

歷史對于整個人類，就像記憶對于我們每個人一樣，告訴我們現(xiàn)在做的是什么，為什么這樣做，以及我們過去是怎樣做的。因此，誰想了解古人在健康長壽方面所取得成就，就必須知道古人當時是怎么做的。    數(shù)千年來，古代杏林先賢們給我們留下了無數(shù)醫(yī)典，至今仍呵護著我們的健康。明代神醫(yī)王翰林的《六科證治準繩》，無疑是其中的精華。此書共6部44卷，集明以前醫(yī)學之大成，洋洋灑灑數(shù)百萬言，涉及到各種疾病的治療方法，也包含了諸多的養(yǎng)生秘法。我們擷取其中的養(yǎng)生精華編撰此書，在遵從原著的基礎上，結(jié)合現(xiàn)代人的閱讀習慣，摒棄了不符合現(xiàn)代醫(yī)學的認知觀念，對原標題進行了調(diào)整，以更加通俗的語言進行表述和概括正文內(nèi)容。盡可能地幫助讀者理清內(nèi)容的脈絡，以達到養(yǎng)生的目的。

作者簡介

宋書功，北京中醫(yī)藥大學教授，中國性學會常務理事，中國養(yǎng)生學會理事，北京大學醫(yī)學部性學研究中心研究員，《中國性科學》雜志編委，《全國高等中醫(yī)院校助學助考系列叢書》總主編，《全國高等中醫(yī)院校各學科考試大綱題解叢書》總主編等。長期從事中國古代性文化研究主要

書籍目錄

一  做最好的女人  要想身體好，養(yǎng)血益氣離不了  調(diào)經(jīng)養(yǎng)生悄悄話  經(jīng)閉不行有妙方  赤白帶下要警惕  口歪目邪說中風  難言之隱不必惱  女人求子大法  產(chǎn)后將養(yǎng)法二  呵護你的寶寶  中醫(yī)眼中的五臟所主  嬰兒常見五臟病的外在癥狀  察色聽聲辨病法  初生兒的養(yǎng)護  嬰兒常見病的簡易療法  疑難雜癥不用愁三  做自己的醫(yī)生  傷暑和燥熱的預防及治療  傷食癥的治療  身體虛弱的調(diào)養(yǎng)  頭痛頭重的簡易療法  周身麻木的防治與療法  眩暈癥的治療  虛煩不是感冒  痰多癥的治療  各種咳嗽的預防和治療  肺部疾病的治療  腎虛須補益  胃病的治療  吐利與霍亂  見血諸癥的簡易療法  擁有一雙明亮的眼睛  耳病不可怕  鼻子有病怎么辦  口腔好身體才健康  咽喉——水谷必經(jīng)的通道  中醫(yī)研究的重點——傷寒

章節(jié)摘錄

插圖：“七損八益”之說在1973年長沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書中，有五種房中養(yǎng)生著作，即《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《養(yǎng)生方》、《雜療方》。前三種是關(guān)于房中交媾的理論和方法的，后二種是關(guān)于治療性功能障礙的一些方藥。在《天下至道談》中，有“七損八益”的專門論述。所謂七損八益，是指房事生活中有七種情況能損傷人的精氣，有八種做法能補益人的精氣。文中著重論述了修煉八益以去七損的方法?！饵S帝內(nèi)徑》中有從生理上和病理上調(diào)治修煉八益以去七損的專門論述，但無具體名稱的介紹，學術(shù)界認為這在秦漢之際是個人人皆知的常識問題，可見戰(zhàn)國以后房中術(shù)已相當普及?！端嘏?jīng)》《素女經(jīng)》之名始見于西漢劉向的《列女傳》，凡五卷。但班固《漢書·藝文志》不載，至六朝時，復見于葛洪《抱樸子·暇覽》，后《隋書·經(jīng)籍志》又載有《素女秘道經(jīng)》一卷。可見六朝至隋唐時期的《素女經(jīng)》已非西漢劉向所見之書，后者肯定對其有所增改。但此書在國內(nèi)早已失傳，幸而日本人丹波康賴在《醫(yī)心方》中將其條錄，才使其主要內(nèi)容得以保存，后在清末民初有長沙人葉德輝氏將其從《醫(yī)心方》中輯出，但顯然已非原書之面貌。今之所傳，乃葉德輝氏之輯本。此書是一部房中術(shù)專著，可稱作中國古代房中術(shù)發(fā)展到成熟時期的代表作，故影響甚大。從性前戲述到四至、五征、五欲、九氣、九法、十動，以至七損八益、房中節(jié)度、疾病等一系列問題，涉及到性心理、生理、病理等多方面的理論，其基本思想仍在寶精不泄，且認為每一種交合方法或動作有除疾健身之效。此外，尚有《玉房秘訣》和《玉房指要》兩書，亦是六朝至隋唐時期的重要房中著作。至唐時，又有《洞玄子》一書，所論房中三十法則是對古代房中術(shù)的全面總結(jié)和發(fā)揮，其最終目的仍在于閉精不泄，調(diào)和陰陽，達到增進健康的效果。道家房事養(yǎng)生觀自老子《道德經(jīng)》問世后，遂有以老子為教主的道家的學派、戰(zhàn)國至秦漢時期的黃老學派以及東漢末創(chuàng)立的道教學派，可以統(tǒng)稱為道流學派。這些學派都是遵老子《道德經(jīng)》為教義，以修煉內(nèi)丹、外丹、房中術(shù)為活動內(nèi)容。著作甚多，如《關(guān)尹子》、《呂氏春秋》、《周易參同契》、《黃庭經(jīng)》、《抱樸子》、《養(yǎng)性延命錄》、《悟真篇》、《性命圭旨》……道學流派的房中術(shù)研究，奉行固精不泄的基本觀點，持修采陰補陽、陰陽互補，坎離交媾、煉精化氣、還精補腦的房事氣功，據(jù)文獻記載，確有很多人達到百歲開外的長壽。道學流派的房中術(shù)研究，應該肯定其有科學的價值，它實際上是中醫(yī)氣化學說實行氣功修煉的運用，只是這些方法在今人看來隱晦深奧，不易普及，且古今社會制度不同，也不易實行，兼之其中千門萬派，淫穢邪說攙雜其中，故應認真加以棄取。醫(yī)家房事養(yǎng)生觀歷代醫(yī)家遵循老子節(jié)欲寶精的觀點，在房事養(yǎng)生術(shù)的研究上做出了巨大的貢獻，取得了豐碩的成果。自《黃帝內(nèi)徑》而下，有《褚氏遺書》、巢元方《諸病源候論》、陳自明《婦人良方》、李鵬飛《三元延壽參贊書》、朱丹溪《房中補益論》、萬全《養(yǎng)生四要》及《廣嗣紀要》、張介賓《宜麟策》、岳甫嘉《種子篇》、葉天士《秘本種子金丹》等，這些著作中的房事養(yǎng)生術(shù)的論述都較切實可行，很有指導意義。當然，歷代醫(yī)家的研究，其成就還不止于此，還有疾病和醫(yī)藥方面的研究，如對于性傳播疾病的研究，自《華佗結(jié)毒病秘傳》，到清代陳實功的《外科正宗》，積累了豐富的理論、經(jīng)驗和方法，甚有其臨床價值。至于治療性功能障礙，其著作就更多了，因事涉專門，在此不必螯述了。房事養(yǎng)生學既然是養(yǎng)生第一學，因此成年人讀一些房中著作是很有必要的。在中國長期的封建社會中，這些著作被認為是誨淫的污品，大多列為禁書，其實這種說法和做法是不正確的，起碼是不全面的。我認為像《素女經(jīng)》這樣的房中著作，可供成年夫婦閱讀。把健康的科學的性養(yǎng)生學讀物作為家庭必備之書，對于提高人口質(zhì)量、優(yōu)生優(yōu)育、養(yǎng)生長壽都是有百利而無一害的。人類要做到健康長壽，提高生命素質(zhì)，必須抓好養(yǎng)生第一學——房事養(yǎng)生學。

編輯推薦

《古代房中養(yǎng)生真要》：國學養(yǎng)生白話精解本，人人可以讀懂的古代房事養(yǎng)生智慧，圖文并茂，通俗地詮釋房事養(yǎng)生絕學,妙語精解，領(lǐng)悟養(yǎng)生長壽的第一要事。

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