人.藝術(shù)與文學(xué)中的精神-榮格文集（第七卷）

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   　　榮格的《尤利西斯》讀后感
  　　
  　　
  　　《尤利西斯》我借過，記得是在最初工作那一年讀的，那時(shí)時(shí)光慢長，適合讀書。我讀了好多書，《追憶似水年華》也是那一年讀的，讀了第一部還挺喜歡，買了下來。我覺得《追憶似水年華》文字很好，意象也好，覺得它在某些地方跟《紅樓夢(mèng)》像，字里行間，有一種對(duì)逝失光陰中的愛與美的留戀。
  　　說句老實(shí)話，我很有耐心地，把那本《尤利西斯》，每個(gè)字都看了，但從頭到尾，一點(diǎn)印象沒留下來。讀完一部書，卻什么都想不起，只有一個(gè)可能：我當(dāng)時(shí)壓根一點(diǎn)也不懂得它。
  　　今日看榮格寫的書評(píng)，一路看一路笑，這篇書評(píng)好長，不過我算是讀懂了。看過這篇書評(píng)，我似乎明白了那些荒誕的現(xiàn)代畫和先鋒藝術(shù)。這真沒想到，心理學(xué)家竟然比作家好懂，失笑中：）
  　　摘抄如下——
  　　
  　　《尤利西斯》洋洋灑灑，多達(dá)735頁，它如同一條蜿蜒735天的時(shí)間之河匯入一個(gè)人的乏味的一天之中，這便是與之沒有任何關(guān)聯(lián)的都柏林的1904年6月16日——完完全全沒有發(fā)生任何事。它于虛無中誕生又在虛無中消亡，這或許是枯燥的、冗繁的、繁雜的、斯特林堡式的有關(guān)生活本質(zhì)的告白，關(guān)于告白，讀者悲傷地感到，難道它結(jié)束了嗎？它很有可能涉及了本質(zhì)，然而它更加根本地反映了生活的無數(shù)個(gè)側(cè)面和各個(gè)側(cè)面的無盡風(fēng)采。
  　　
  　　它于虛無中誕生又在虛無中消亡，除了虛無，別無其他。書中的枯燥令人厭惡。這部技藝精湛的巨著是一個(gè)不朽而憎惡的怪杰。
  　　
  　　我的一位叔父，思考問題總是直截了當(dāng)。有一天在街上他攔住我問道：“你知道惡魔在地獄里是如何摧殘靈魂的嗎？”我說不清楚。他馬上告訴我：“他總是讓他們苦苦等待?！痹挳吽碗x開了。當(dāng)我第一次研讀《尤利西斯》時(shí)，他的這句話又浮現(xiàn)在我的腦海里。書中的每一句話都會(huì)引起你讀下去的欲望，但又無法讓你得到滿足。最后，由于遙遙無期，你干脆放棄了，然而令人匪夷所思的是，你正一點(diǎn)點(diǎn)接近關(guān)鍵所在。事實(shí)上，沒有什么發(fā)生，也沒有什么出現(xiàn)過，然而卻有一種無法自拔的期待和無可奈何的屈從交替而來，牽引著你一頁頁讀下去。多達(dá)735頁的書看似什么也沒有，卻又不是空空如也的白紙，而是密密麻麻印滿了文字。
  　　
  　　喬伊斯變幻莫測(cè)的寫作手法使人倦怠、催人入睡，無須和讀者溝通，一切都不屬于他，使得讀者瞠目結(jié)舌，昏昏欲睡。全書思如泉涌，憤世嫉俗，譏諷、刻薄、惡毒、蔑視、消極、絕望和悲痛，它始終摧殘著讀者的憐憫之心，只有睡意襲來，才能終止緊張的狀態(tài)，停止閱讀。
  　　
  　　后來我突發(fā)其想，心中自有妙計(jì)：從后向前讀這本書。這個(gè)想法竟然和普通讀法一樣好，這本書能夠采用由后向前的方法閱讀是因?yàn)樗葻o前也無后，既無上又無下。
  　　
  　　看似精神異常的很有可能是一種非凡人所能理解的精神健康，它更有可能是至高無上的精神力量的一種假象。
  　　
  　　從最根本的意義上說，它是“立體主義”的，因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的情景變成了一幅宏偉而煩瑣的圖畫，這幅圖畫的基調(diào)就是抽象客觀的悲觀失望。
  　　
  　　在現(xiàn)代作家那里，它是我們時(shí)代的集體癥候群，藝術(shù)家并非按個(gè)人靈感活動(dòng)，而是受限于集體的生活意識(shí)。它發(fā)自現(xiàn)代心理的集體無意識(shí)。正因?yàn)樗且环N廣泛存在的現(xiàn)象，它才會(huì)在完全不同的領(lǐng)域中得出了相同的結(jié)果，在美術(shù)與文學(xué)中、在雕刻與建筑中比比皆是。別處，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)精神的鼻祖之一——梵高，事實(shí)上是一位精神分裂者，這一點(diǎn)有其深刻意義。
  　　
  　　《尤利西斯》通過顛覆那些至今仍被稱作是美和具有意義的東西創(chuàng)造了神話。它叛離我們一貫的感情，它惡毒地歪曲了我們對(duì)意義和內(nèi)容的期盼。指責(zé)來自非現(xiàn)代人的心中怒火，因?yàn)樗麄儾幌肟吹奖簧系廴蚀鹊匮谏w起來的事物。現(xiàn)代人創(chuàng)造了一種反叛的藝術(shù)，一種不趨炎附勢(shì)的藝術(shù)，以對(duì)立告訴我們應(yīng)該從哪里出發(fā)。這種藝術(shù)的現(xiàn)代先驅(qū)們，想想荷爾德林吧，已經(jīng)讓人感到不適。
  　　
  　　它們與弗洛伊德觀點(diǎn)相同，以癲狂的偏執(zhí)暗地里摧毀著已經(jīng)危在旦夕的價(jià)值。
  　　
  　　在全人類中一定有一大批人被死死地困在自己的精神世界里，只有擁有喬伊斯式的炸藥才能突破他們城堡般的孤寂。
  　　
  　　我完全相信這個(gè)事實(shí)：我們?nèi)匀辉谥惺澜绲拿詫m中徘徊找不到出口。
  　　
  　　《尤利西斯》展現(xiàn)了人們?nèi)绾螌?shí)行尼采的“褻瀆神靈而又忐忑不安的看法”，《尤利西斯》的情境那個(gè)人們無計(jì)可施地被羈禁其間的黑暗王王要好得多。盡管丑惡與破壞的因素占主要位置，但它們要比從遙遠(yuǎn)古代走向我們的偽善要好，事實(shí)可證，這種“善”是一個(gè)冷酷的暴君，一種造謠惑眾的偏執(zhí)體制，它掠奪生活的多姿性，切割生活，將一種最終無法容忍的道德強(qiáng)加于生活之中。精神受控制的人只要一經(jīng)準(zhǔn)確描繪出他的世界是何種模樣，便會(huì)獲得一種癲狂的喜悅。這正如同那些被亮光照得刺眼的人，黑暗確是一種享受，同樣，對(duì)逃犯而言，一望無際的沙漠也不失為一個(gè)天堂。
  　　
  　　情感的貧乏是現(xiàn)代人的一種物質(zhì)，當(dāng)周遭充盈著豐富的情感，尤其是虛偽的豐富情感，它總是以一種反動(dòng)的形象現(xiàn)身。
  　　
  　　藝術(shù)家是時(shí)代的先知，他是他生活的那個(gè)時(shí)代精神的秘密無法察覺的代言人，而且像夢(mèng)游一樣毫無意識(shí)。他認(rèn)為是他自己在說話，然而時(shí)代精神才是他的撰稿人，不管這種精神說了什么，其結(jié)果會(huì)被證明是真實(shí)的。
  　　
  　　有人指出，惡魔是這本書的贊助商，但這不是一個(gè)使人滿意的假想。書中孕育著生命，生命本來就應(yīng)包括丑惡和毀滅，正如它包涵喜悅與生機(jī)一樣。
  　　
  　　依我看，這部書是在耀眼的意識(shí)之光普照下寫完的，它不是一場(chǎng)夢(mèng)境，無不是無意識(shí)的表現(xiàn)。這本書顯然不是象征性的，原來也沒打算成為象征性的作品。當(dāng)某種事物具有了“象征性”時(shí)，那就等于某人看穿了隱藏的和無法揣測(cè)的本質(zhì)，并急切地想要用語言把他絞盡腦汁也無法解開的秘密表達(dá)出來。他必須付出他所有的智慧，并且透過五彩繽紛的層層迷霧，將光芒灑在最底層的金子上。
  　　
  　　讀《尤利西斯》時(shí)，我心中出現(xiàn)一幅由衛(wèi)禮賢出版的中國畫，畫中一位瑜伽者在思考，他頭上生出了五個(gè)人，在這五個(gè)人的頭上又各生出五個(gè)人。這幅畫描繪出這位瑜伽者的心境，他想抽離自身，從而達(dá)到更加全面、客觀的真我狀態(tài)。這就是“寂靜而又孤獨(dú)的月亮之上”的境界，那種真知——能力——幸福的境界，是與非的顯現(xiàn)，東方救贖的最高體現(xiàn)，若干世紀(jì)以來人們百般尋覓和盛贊的印度和中國的智慧的無價(jià)之寶。
  　　
  　　“你們要做透亮的棱體，你們的內(nèi)心都有那玩意，有晚崇高的自我。你們可以和耶穌和釋迦牟尼和英格索爾平起平坐。你們的心都能隨同震顫嗎？我說你們都能?！?br /> 　　
  　　尤利西斯，一個(gè)歷經(jīng)最大限度殘忍折磨的流浪者，經(jīng)歷了重重苦難想要重回自己的島國故鄉(xiāng)，回歸真正的本我，在18個(gè)片段的混戰(zhàn)中奮勇向前，最終從愚蠢的虛幻世界中解脫出來，淡定超然地“遙望這一切”，因此他達(dá)到了基督或佛祖所能達(dá)到的境界，達(dá)到了浮士德苦苦追求的目標(biāo)——戰(zhàn)勝愚人的世界，從對(duì)立面中解脫出來。就像浮士德被永恒的女性中一樣，摩利·布盧姆也一樣，最后一曲和諧的旋律徹底終結(jié)了鬼哭狼嚎的嘈雜。
  　　
  　　尤利西斯是喬伊斯心中的造物之神，一個(gè)真正的開拓者，他完全脫離了物質(zhì)和精神世界中糾纏紛繁的禁錮，以一種超然、灑脫在意識(shí)在思考。他對(duì)于喬伊斯，好比浮士德對(duì)于歌德，或是查拉圖斯特拉對(duì)于尼采一樣，他就是那個(gè)歷經(jīng)了輪回的磨礪后回歸自己神圣故鄉(xiāng)的自我。它是詹姆斯·尤利西斯的顯微鏡，一個(gè)真我的世界和世界的真我的統(tǒng)一。尤利西斯只有在他脫離了精神和物質(zhì)世界之后才能重回故里。這才是1904年6月16日這個(gè)每個(gè)人生活中的平平凡凡的日子所隱含的啟示，無足輕重的小人物天天過著這樣的生活，沒完沒了地做著或者說著既無開始又無目的的事——這像是一幅虛幻的畫面，它像夢(mèng)魘、像地獄，它嘲諷、否定、丑陋、危險(xiǎn)，但卻千真萬確。造物之神在經(jīng)歷了7天造物的快樂之后，在1914年他很難想到眼前的景象出自他的手筆。這本書以否定的態(tài)度褻瀆神靈，以致在盎格魯撒克遜國家一直將其列為禁書。
  　　
  　　《尤利西斯》這本書十分缺少感情。在尤利西斯玩世不恭的背后蘊(yùn)藏著一種悲天憫人的情懷。人們處在這個(gè)世界每天都在了無生趣的循環(huán)往復(fù)之中，時(shí)時(shí)刻刻、歲歲年年將人的意識(shí)拖入愚昧無知之中。尤利西斯勇敢地邁出通向意識(shí)與客體分離的一步，他從纏繞紛繁和迷惑中解脫了自己，因此他才能踏上回家的路。他用平和的聲音向萬千生靈講解，在談?wù)撟约旱囊饬x與命運(yùn)時(shí)也同樣談?wù)撝麄兊囊饬x和命運(yùn)。
  　　
  　　即使在糞堆中，那些古老的、崇高的精神財(cái)富也沒有消亡。左道旁門的始祖赫爾墨斯言之有理：“天界如此，地界也如此?！毕灿崅鱽?，當(dāng)恒久的信號(hào)從天堂中消散之后，那頭尋找爛菜葉的豬卻在大地上找回了那些信號(hào)。
  　　
  　　創(chuàng)造之神創(chuàng)造了一個(gè)可以滿足他的虛榮的看似完美的世界；但是當(dāng)他仰望長空，他看到的是一束并非出自他手的光。于是他轉(zhuǎn)身朝自己的家走去。就在他轉(zhuǎn)身的那一刻，他的男性的創(chuàng)造力變成發(fā)女性的緘默。
  　　
  　　啊，《尤利西斯》，你對(duì)那些虛度年華、混沌度日的白人是一本多么真誠的書??！你是一種精神的歷練，一本受戒的條例，一個(gè)令人悲傷的儀式，一段詭秘的過程，18個(gè)層層疊加的煉金的蒸餾瓶，在酸水、毒氣和火與冰的混合中，一個(gè)全新的、集全人類思想的侏儒經(jīng)過萃取而降生了。珀涅羅珀再也不用織她那件永遠(yuǎn)也織不完的上衣了；她現(xiàn)在正在大地的花園里怡然自得地享受閑適，那是因?yàn)樗恼煞蚧貋砹?，他的流浪生活終于結(jié)束了。一個(gè)世界已經(jīng)成為過去，一個(gè)嶄新的世界出現(xiàn)了。
  　　
  　　結(jié)束語：我此刻正在讀《尤利西斯》，感覺非常不錯(cuò)——繼續(xù)讀下去！
  　　
  　　這篇讀后感如此有趣，花了一天半的空余時(shí)間坐在這里照抄文本，心甘情愿并且獲益頗豐。有時(shí)間的話我愿意再讀它一次。不過《尤利西斯》沒興趣再讀了。榮格的意思不難理解，《尤利西斯》以生活最表層的真面目回歸整體，而整體是健康世界的根基。而這正是世界的可能生活——所謂嶄新世界出現(xiàn)的曙光。
  　　
  　　
  　　
•   　　要知道榮格對(duì)喬伊斯的態(tài)度看這個(gè)閑得慌的聊天記錄就行了
  　　榮格日獅，喬伊斯日瓶月獅，桑夏夏日獅月瓶，后面兩位你們是神馬糾結(jié)的關(guān)系
  　　
  　　我：
  　　榮格對(duì)水瓶座的評(píng)價(jià)很妙：“喬伊斯心理的這種奇異恐怖的特征表明他的作品傾向冷血?jiǎng)游铮绕涫墙{蟲，假如絳蟲與生俱來就會(huì)寫作的話，即使他們沒有頭腦，它們也可以用交感神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作”
  　　桑夏夏：
  　　。。。獅子那么毒舌水瓶啊
  　　桑夏夏：
  　　不可思議。。。
  　　我：
  　　哇哈哈，看到自己了吧
  　　桑夏夏：
  　　哦！ 沒有啊，我對(duì)水瓶座還是很有愛的
  　　我：
  　　摘錄妙語真開心：“他在他體內(nèi)同他自己的腸子對(duì)話——一個(gè)鐵石心腸的人，他長著石頭的犄角和石頭的胡須，石頭般硬的腸子，他就是摩西。他如同頑石一般的冷漠背對(duì)人界的歡樂奢華和埃及的神殿，他也同意背離讀者，因?yàn)橐簿凸钾?fù)了他們的良善。。。喬伊斯太乏味了，令我滿面淚痕，然而這種惡毒而危險(xiǎn)的乏味卻不是最差的平凡之作，這是本質(zhì)的貧瘠，是拂過赫布里底群島峭壁的瑟瑟涼風(fēng)的悲涼嘯聲，是撒哈拉沙漠上日升日落的悲涼嘯聲，是大海怒吼的悲涼嘯聲”
  　　桑夏夏：
  　　太乏味了。。滿面淚痕。。。
  　　我：
  　　這獅子是有多萌
  　　桑夏夏：
  　　簡直了。。。各種堵心
  　　桑夏夏：
  　　說得好好笑
  　　我：
  　　笑屎了
  　　桑夏夏：
  　　是想愛不能愛嘛！
  　　桑夏夏：
  　　你應(yīng)該去查一下為什么
  　　桑夏夏：
  　　還是說榮格評(píng)價(jià)別人都如此刻度
  　　桑夏夏：
  　　刻毒。。。
  　　我：
  　　不是的，榮格對(duì)人評(píng)價(jià)都很厚道的，但是他真的讀到怒有木有，然后他開始說原因了，他說他是一個(gè)精神病學(xué)家，“凡人的悲喜劇、生活中的陰暗面和精神空虛的單調(diào)是我：每天的糧食，這類事情完全不可能使我：震動(dòng)或有所感觸”盡管尤利西斯給他帶來很多煩惱，但他還是對(duì)作品的精神狀態(tài)給出了很高的評(píng)價(jià)：“那種看似精神異常的很有可能是一種非凡人所能理解的精神健康，它更有可能是至高無上的精神力量的一種假象”
  　　桑夏夏：
  　　非凡人所能理解的精神健康
  　　桑夏夏：
  　　哇擦！
  　　我：
  　　
  　　桑夏夏：
  　　榮格能曲線地理解到這個(gè)高度，也是很牛啊
  　　桑夏夏：
  　　那這種假象背后的又是什么呢
  　　我：
  　　假象背后是這個(gè)時(shí)代的集體無意識(shí)的體現(xiàn)，對(duì)荒誕丑惡的愛好，那個(gè)時(shí)代在繪畫、詩歌、文學(xué)上都爆發(fā)出來，“盡管在遠(yuǎn)離上并無創(chuàng)新，但最人類文化史上還是第一次推至如此極端”。然后榮格開始說更重要的原因，就是水瓶座的反叛氣質(zhì)，因?yàn)閱桃了沟耐巳匀槐恢惺兰o(jì)的偏執(zhí)蠱惑，所以需要喬伊斯這樣叛逆的孩紙炸開他們城堡版的孤寂，“只有痛徹心扉的仇恨才能使讀者聚精會(huì)神，不打盹地從第1頁連貫讀到735頁”
  　　桑夏夏：
  　　炸開！好有力量！還集體無意識(shí)咧。
  　　桑夏夏：
  　　其實(shí)老榮榮還蠻糾結(jié)的。。
  　　我：
  　　獅子的闡釋就是很火爆，喬伊斯在一邊jany狀根本無動(dòng)于衷
  　　桑夏夏：
  　　是啊。。。就一副死相等著被分析
  　　桑夏夏：
  　　攤手?jǐn)偰_狀
  　　我：
  　　對(duì)的
  　　桑夏夏：
  　　喬伊斯很怪癖的，就是那個(gè)莎士比亞書店的那個(gè)女人對(duì)他也很好
  　　桑夏夏：
  　　他其實(shí)也就還好。不過那個(gè)女人死了之后，喬伊斯就還捧了一盆小花，還記得她的生日。這種。
  　　桑夏夏：
  　　水瓶真是好像要等到所有人都撤走，清空了，一個(gè)人紀(jì)念比較合適。
  　　桑夏夏：
  　　“看，老紙還記得！你們這些傲嬌濃情滴冷！”
  　　我：
  　　榮格也是這么說的！“從尤利西斯一書缺少感情這點(diǎn)上，我們也許可以猜測(cè)出此書誕生的那個(gè)時(shí)代的可怕的多愁善感?！?br /> 　　桑夏夏：
  　　哇擦！
  　　我：
  　　然后老榮撫摸胸口說到：“但是，如今我們依舊那么的多愁善感嗎”
  　　桑夏夏：
  　　撫摸胸口的茸毛
  　　我：
  　　這。。。
  　　桑夏夏：
  　　雙魚時(shí)代怎么會(huì)如此可怕！可是中世紀(jì)不是很孤冷僵寒的感覺嘛
  　　我：
  　　老榮對(duì)你的提問答道：“聯(lián)想一下戰(zhàn)爭時(shí)期盛行的感傷情緒的悲觀作用吧！想想我：們津津樂道的人文主義吧！”
  　　桑夏夏：
  　　老榮榮，你的聯(lián)想不適合我：。。。
  　　桑夏夏：
  　　好像把他暴打一頓。。。情緒太澎湃了。
  　　我：
  　　好吧，榮格和喬伊斯合體就是你
  　　桑夏夏：
  　　就“請(qǐng)冷靜一下”。。。
  　　桑夏夏：
  　　不是吧。。。
  　　我：
  　　真的，行文中幾次提到“怒了”
  　　桑夏夏：
  　　老榮榮和小喬喬。。。嚓嚓嚓，棒擦擦
  　　桑夏夏：
  　　好吧，在你的蠱惑下，我有機(jī)會(huì)看一下老榮榮
  　　桑夏夏：
  　　我其實(shí)都不愛看理論。。。我是理論渣
  　　我：
  　　是啊，但他真心很萌的，真性情漢子好嗎
  　　桑夏夏：
  　　。。。原來你喜歡真性情。。。
  　　桑夏夏：
  　　我其實(shí)心里會(huì)嘲笑這種狂瀾一般的情緒。。。
  　　桑夏夏：
  　　只覺得好笑。和多愁善感有什么分別。一陽一陰而已啊
  　　桑夏夏：
  　　不過呢。。。如果見到人，而不是紙面書，應(yīng)該也會(huì)覺得可愛吧。。。
  　　我：
  　　現(xiàn)在他冷靜下來了，開始說：“每次讀尤利西斯，我：心中總會(huì)出現(xiàn)一幅中國畫，畫中一位修道者在思考，他的頭上生出了五個(gè)人，在這五個(gè)人的頭上又各生出五個(gè)人。他想抽離自身，從而達(dá)到更加全面、客觀的狀態(tài)，這就是‘寂靜而又孤獨(dú)的月亮之上’的境界”。。。。幫擦擦，我在仰望~~月亮之上~~~
  　　桑夏夏：
  　　畢竟活生生，被激情的火焰燎到。。。
  　　桑夏夏：
  　　好好笑?。。?！
  　　我：
  　　 大家都熱血漢紙嘛
  　　桑夏夏：
  　　1+5+5平方=31！
  　　桑夏夏：
  　　好奇怪的老榮榮
  　　桑夏夏：
  　　愛之愈深恨之彌切。。
  　　我：
  　　“如果我們想象一下，尤利西斯的意識(shí)不是一個(gè)冷酷的月亮，而是一個(gè)具有辨別力、理解力和一顆滾燙的心的真我：，那就成了通向死亡的地獄之路了，所以其實(shí)這種玩世不恭背后還是有悲憫的好嗎，俺腳著，喬伊斯作品背后悲觀否定的、冷酷的、奇特的、平庸俗氣的、荒誕的和危險(xiǎn)的東西都有一種值得贊美的樂觀的性質(zhì)。”滾燙的心的真我！悲憫！樂觀！老榮榮你想說的還是這些好嗎
  　　桑夏夏：
  　　先抑后揚(yáng)了有木有。先狠狠地摔爛在腳底下，而后俯下身去親吻腳趾有木有。。
  　　我：
  　　獅子座果然溫暖
  　　桑夏夏：
  　　這種對(duì)宮星座，再加上90度，真心可怕，整個(gè)就翻盤了
  　　桑夏夏：
  　　不過把這種拿粗來分析，真是笑死了
  　　我：
  　　對(duì)的，最后的最后，老榮榮寫結(jié)束語了：“結(jié)束語：我此刻正在讀尤利西斯，感覺非常不錯(cuò)——繼續(xù)讀下去！”
  　　桑夏夏：
  　　中國好聲音——小喬喬，繼續(xù)寫下去，呃
  　　我：
  　　這是最后一段，倒數(shù)第三段是獅子式的抒情感嘆帝：“啊，尤利西斯，你對(duì)那些虛度光陰、混沌度日的白人而言是一本多么真誠的書?。∧闶且环N精神的歷練，一本受戒的條例，一個(gè)令人悲傷的儀式，一段詭秘的過程，18個(gè)層層疊加的煉金的蒸餾瓶，在酸水、毒氣和火與冰的混合中，一個(gè)全新的、集全人類思想的侏儒經(jīng)過萃取而降生了”老榮榮你簡直可以上腰封推薦了
  　　桑夏夏：
  　　集全人類思想的侏儒。。。全人類只剩下小喬喬了。。。
  　　我：
  　　還是”一個(gè)小小的人兒“
  　　我：
  　　”渾身散發(fā)著。。。。。。。。?！?br /> 　　桑夏夏：
  　　好怪啊，所以。按說獅子那么唯我，王范兒，其實(shí)，把這種思想上的潛行者，捧的那么高，恨不得已經(jīng)夸到，想要變成他了！！是想怎樣啊。。
  　　我：
  　　可能快寫完了很開心吧
  　　桑夏夏：
  　　太陽還可以變成除太陽之外的東西嗎。。。
  　　桑夏夏：
  　　老榮榮的愛啊，就是一鼓作氣又淋漓不盡。。。
  　　我：
  　　其實(shí)他也不是夸喬伊斯，而是夸尤利西斯，也不是夸尤利西斯，而是夸那背后的集體意識(shí)。。。老榮冷笑，媽的我才是王者好嗎
  　　桑夏夏：
  　　這個(gè)倒是的。。。不是人作，而是神作
  　　桑夏夏：
  　　只有王才配夸神作
  　　我：
  　　只有老紙才懂你，老紙花了那么多時(shí)間讀你，你知足吧
  　　桑夏夏：
  　　。。。我：弱掉了
  　　桑夏夏：
  　　只要一想起獅子座有這種想法，我就又要忍不住腦殘
  　　我：
  　　小喬喬 沒我什么事好么。。。
  　　桑夏夏：
  　　唉?？涞糜质秋L(fēng)，又是雨，老榮榮無法籍全人類的無意識(shí)，寫出尤利西斯。。。他能做得只能是夸了?。?br /> 　　桑夏夏：
  　　特不齒。。。
  　　我：
  　　老榮驚到：你這是神馬意思，咱也是很有才地
  　　桑夏夏：
  　　就。。。我只能像那天小糖糖搖擺身子的，咻咻地表示說：這些我不認(rèn)同，但你的可愛在這些之外。。。
  　　桑夏夏：
  　　“比昂！”我死了！
•   我：
  　　可能快寫完了很開心吧。。。。
  看到這里爆笑 lz真有才~~~
•   哈 爆笑！
•   看到我了。。。=，=
•   我都找不到你了==
•   哈哈，這個(gè)，這個(gè)。。。。

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