人的局限性

前言

　　約翰生是十八世紀(jì)英國詩人、散文家、文學(xué)批評家和詞典編纂家。他傳奇的一生，為鮑斯威爾《約翰生傳》所生動(dòng)記載，以其獨(dú)立之精神、自由之思想、善良之人格而為后人景仰?！　〖s翰生一生保守的政治態(tài)度、一貫寫作的道德文章以及新世紀(jì)如何對待他的文化思想傳承或延續(xù)問題，在這里作一簡單介紹，以便更好地理解欣賞他的作品?！　v史背景　　約翰生是在英國兩次政治大革命后出生的。第一次革命，由克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)的議會(huì)軍把查理一世(1625—1649)處死，成立了“共和國”。盡管名稱改變，它基本是一個(gè)以清教徒嚴(yán)峻精神為標(biāo)志的暴政時(shí)期。在統(tǒng)治不長的十一年期間，英國劇院遭到關(guān)閉，出版物受到審查。l 660年，查理一世的兒子在克倫威爾死后，繼承王位，史稱查理二世。在這個(gè)“復(fù)辟”時(shí)期，英國重開戲院，恢復(fù)秩序，確立法律，保證個(gè)人自由，禁止隨意捕人。然而，詹姆斯二世掌權(quán)后(1685—1688)，新國王開始反“復(fù)辟”，傾向?qū)Ｖ婆c羅馬天主教。于是，1688年，詹姆斯二世的女婿威廉從荷蘭被邀請回國，結(jié)束專制獨(dú)裁。威廉三世(1689—1702)，接受議會(huì)通過的《權(quán)利法案》，給民眾享有宗教信仰和出版自由，奠定至今未大變的“君主立憲”體制。史書稱1688年英國發(fā)生的這場沒有流血的變革為“第二次革命”或“光榮革命”。　　1709年，約翰生出生。英格蘭與蘇格蘭已合并兩年(1707)。這個(gè)“合并”是英國十八世紀(jì)歷史開始的標(biāo)志。約翰生的生活時(shí)期，經(jīng)歷過四個(gè)王室，斯圖亞特王室的安娜女王(1702—1714)，德國漢諾威王室家族的喬治一世(1714—1727)、二世(1727—1760)、三世(1760—1820)。他12歲那年，代表輝格黨的羅伯特·沃爾浦爾，出任英國“第一首相”(1721)；他29歲后到倫敦開始以文為生，為雜志寫文章或編詞典。

內(nèi)容概要

　　《人的局限性》選錄了他在《漫步者》、《冒險(xiǎn)者》、《懶散者》中的代表作品，以及他的著名詩歌《人類希望的幻滅》和《英文詞典》前言等，同時(shí)節(jié)選了一部分他的書信，詩人評傳和《蘇格蘭西部群島旅行記》中的重要篇章也收錄其中；在全面展示他文學(xué)天才的同時(shí)。讀者可從他以人為本，分析人的局限性這一獨(dú)特視角。管窺他關(guān)于生命意義、人性善惡、政治道德、社會(huì)意識(shí)、理想信仰、寬容尊重、婚姻愛情、生死病痛、文學(xué)作用、文人心態(tài)、作者讀者、語言發(fā)展等一系列人生心理文化問題的精辟論述，感受到他這些“道德文章”超越時(shí)代和人的局限性的永續(xù)價(jià)值，體會(huì)他博學(xué)睿智、雄辯有力、比喻生動(dòng)的格言警句。兩百多年來，約翰生的作品始終充滿活力。始終給予世人思想的愉悅和精神的啟迪。這是迄今最全面集中展現(xiàn)這位世界文學(xué)大師各方面創(chuàng)作成就的中文翻譯作品集。

作者簡介

　　約翰生，（Samuel Johnson，1709年9月18日-1784年12月13日），十八世紀(jì)英國著名詩人、散文家、詞典編撰家、小說家、傳記家、文學(xué)批評家。以其獨(dú)立之精神，自由之思想。善良之人格而為后人景仰。

書籍目錄

譯者序《漫步者》（1750—1752）第1期 1750年3月20日（開場白：作者的榮耀與責(zé)任）第2期 1750年3月24日（未來理想與現(xiàn)實(shí)）第4期 1750年3月3 1日（新現(xiàn)實(shí)小說）第14期 1750年5月5日（文與人）第16期 1750年5月12日（成名的苦惱）第17期 1750年5月15日（幸福與死亡）第18期 1750年5月19日（論婚姻一）第23期 1750年6月5日（作者與批評）第32期 1750年7月7日（斯多葛學(xué)派）第36期 1750年7月21日（田園詩一）第37期 1750年7月24日（田園詩二）第39期 1750年7月31日（論婚姻二）第41期 1750年8月7日（人類不幸的原因）第45期 1750年8月21日（論婚姻三）第47期 1750年8月28日（關(guān)于悲哀）第60期 1750年10月13日（人物傳記）第113期 1751年4月16日（論婚姻四）第114期 1751年4月20日（論死刑）第121期 1751年5月14日（文學(xué)的模仿）第129期 1751年6月11日（需要進(jìn)取精神）第137期 1751年7月9日（論一般知識(shí)的必要）第142期 1751年7月27日（鄉(xiāng)村的暴君）第148期 1751年8月17日（父母的專制）第156期 1751年9月14日（寫作“規(guī)則”）第161期 1751年10月1日（租房記事）第170期 1751年11月2日（一個(gè)妓女的遭遇一）第171期 1751年11月5日（一個(gè)妓女的遭遇二）第172期 1751年11月9日（暴發(fā)戶的行為）第180期 1751年12月7日（生活與學(xué)習(xí)）《冒險(xiǎn)者》（1753—1754）第67期 1753年6月26日（人類社會(huì)的福祉）第84期 1753年8月23日（馬車上的空虛無聊）第85期 1753年8月28日（知識(shí)的作用）第99期 1753年10月16日（英雄：成功與失敗）《懶散者》（1758—1760）第22期 1758年9月9日（兀鷹怎么看人類）第23期 1758年9月16日（債務(wù)人的牢房一）第31期 1758年11月18日（論懶散）第38期 1759年1月6日（債務(wù)人的牢房二）第60期 1759年6月9日（論批評家一）第61期 1759年6月16日（論批評家二）第81期 1759年11月3日（歐洲掠奪者）第84期 1759年11月24日（傳記寫作）第88期 1759年12月22（人的局限性）第100期 1760年3月15日（一個(gè)所謂的好婦人）第103期 1760年4月5日（最后的話）為中國茶辯護(hù)（評漢韋論茶文章）再為中國茶辯護(hù)英國普通士兵的勇敢新聞?dòng)浾叩呢?zé)任愛國者：致大不列顛的競選人序言英語詞典前言莎士比亞戲劇集前言詩歌悼念羅伯特·利弗特醫(yī)生致思羅爾夫人人類希望的幻滅書信致最尊貴的切斯特菲爾德伯爵（1755年2月7日）致詹姆斯·麥克弗森致喬冶·斯特拉恩致詹姆斯·鮑斯威爾致鮑斯威爾夫人致思羅爾夫人游記蘇格蘭西部群島游記（節(jié)選）傳記薩維奇（Savage）（節(jié)選）艾迪生（Addison）（節(jié)選）蒲柏（Pope）（節(jié)選）格雷（Gray）（節(jié)選）后記

章節(jié)摘錄

　　《漫步者》（1750-1752）　　第1期1750年3月20日（開場白：作者的榮耀與責(zé)任）　　為什么要在這戰(zhàn)敗的地方細(xì)說，　　為什么我要揮舞的武器經(jīng)常無用，　　如果時(shí)間許可，正義會(huì)維持，　　這篇文章也能給人們帶來某些滿足?！　。ㄓ染S納利斯，公元607-1407古羅馬諷刺作家）　　遇到新場合，每個(gè)參與社交的人都會(huì)感到開場白的困難。即使各種語言里都有致辭的范式和規(guī)則，開場白依然不容易。面對如此多的樣式，人們又事先并無偏愛，他強(qiáng)迫自己從中作一判斷，這個(gè)選擇過程是充滿困惑和厭倦的。若是能建立起一些簡易的介紹方式，開場白就會(huì)變得方便，即便缺少新奇的誘惑，也能確保享受遵循規(guī)范的益處?！　∽髡咴诠娒媲傲料鄷r(shí)，大都希望古人早已為自己準(zhǔn)備好一套致辭的儀式，使自己似可免予渴望討人喜歡時(shí)必會(huì)出現(xiàn)的尷尬，同時(shí)，也免去使用一些徒然的權(quán)宜之計(jì)，比如，用道歉的方式來減輕公眾對自己的指責(zé)；或用魯莽的方式來喚起他們的關(guān)注。

媒體關(guān)注與評論

　　中國最典型的思想家是孔子，英國最典型的思想家是約翰生博士，兩人都是富于常識(shí)的哲學(xué)家。如果孔子和約翰生博士相遇，他們一定會(huì)同作會(huì)心的微笑。兩人都不愿容忍愚蠢的舉動(dòng)，兩人都不能忍耐無意識(shí)的事情。兩人都表現(xiàn)出徹底的智慧和堅(jiān)定的判斷力?！　　终Z堂　　英國十八世紀(jì)的約翰生博士是最通達(dá)人情的。他說得妙：這么多的詩人文人做詩寫文章表示死并不可怕，正好說明死是可怕的。　　——楊絳　　約翰生是英國文學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的人物，所以當(dāng)然的是一個(gè)值得研究的對象。　　——梁實(shí)秋

編輯推薦

　　《人的局限性》是一部充滿人生哲理、實(shí)用格言和生活智慧的書，一部讓人反思?xì)v史、傳承文化、啟迪人生希望的書。

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