夢

前言

睡著了，做夢，我們無論做什么都阻止不了做夢。反之，我們也不抵制做夢，因為夢是有趣味的，引發(fā)我們對此產(chǎn)生興趣。近年來，人們對夢的興趣不斷上升：出版社一再出版有關(guān)夢的日記，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了專門的聊夢族。甚至科學(xué)界也對此產(chǎn)生了興趣：神經(jīng)科學(xué)家想弄明白人在入睡和做夢狀態(tài)下，大腦在做什么。心理學(xué)的夢專家們想知道，男人和女人的夢是否一樣，上年紀(jì)的人夢做得多了還是少了，人們還熱衷于參加各類關(guān)于夢境和神話的學(xué)術(shù)活動。作家們紛紛撰寫關(guān)于夢符號的書，而且這類書的銷售情況很好。我們怎么來看待這種對夢的關(guān)注呢？當(dāng)一個人熟睡時，其心靈深處會發(fā)生奇異的事情。夢使人興奮，也令人感到神秘。我們希望夢能夠證明點什么，能夠起到一定的刺激作用，或者能夠發(fā)出些什么警告。但凡被問及為什么要研究夢時，絕大多數(shù)的答復(fù)都是如此。一種不確定的渴望要求夢是具體的，指望夢為我們擺脫困境提供幫助。

內(nèi)容概要

　　《卡斯特精神分析譯叢》是瑞士著名心理學(xué)家維蕾娜·卡斯特重要作品合集，在國際心理學(xué)界占有重要地位，擁有非常高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和實用價值。
　　維蕾娜·卡斯特以多年研究心得和深入淺出的解析，用清新簡練的文筆，生動鮮活的事例，向讀者闡述了有關(guān)自我、夢境、信任、命運、恐懼等諸多人類最根本的心理命題。
　　本譯叢是廣大心理學(xué)研究者、心理學(xué)愛好者，以及追求幸福生活的眾多讀者了解當(dāng)代世界心理學(xué)發(fā)展最新趨勢、提高心理素質(zhì)以及走出心理陰影、克服心理障礙的必備書目。

作者簡介

　　維蕾娜·卡斯特，1943年出生于瑞士阿彭策爾，大學(xué)時主修心理學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)，博士論文以榮格心理學(xué)為主題。世界最著名的心理學(xué)家之一，現(xiàn)為蘇黎世大學(xué)心理學(xué)教授，蘇黎世榮格心理學(xué)研究所客座研究員，國際分析心理學(xué)協(xié)會和國際精神分析心理學(xué)協(xié)會主席，同時擔(dān)任心理治療

書籍目錄

前言
幻夢
　從吉爾伽美什么榮格都對夢感興趣
　什么是夢
　夢為什么有益
分析心理學(xué)家榮格的夢
　榮格的夢理論
　第一夢理論：情結(jié)導(dǎo)致做夢
　第二夢理論：夢補償意識行為
　夢和自性化過程
夢的創(chuàng)造力
　心理治療診所利用夢進(jìn)行心理治療

章節(jié)摘錄

從吉爾伽美什到榮格都對夢感興趣 人類最早的文字記載就講述了關(guān)于夢和對夢的認(rèn)識。直到今天，夢的解析依然是個引發(fā)人們興趣、值得深入研究、但又倍受其神秘困擾的領(lǐng)域。過去對夢的認(rèn)識和解析涉及了許多有關(guān)歷史主流文化和典型人物形象的信息2。 吉爾伽美什的夢魘――來自天神的信息 最早的文字記載留給我們的第一個夢，是源自于巴比倫的吉爾伽美什史詩。國王吉爾伽美什做了噩夢，他為什么做噩夢？烏魯克王吉爾伽美什三分之一是人、三分之二是鬼，他是個狂妄自大的人，仗著手中的權(quán)利，生活窮奢極欲，不分晝夜地驅(qū)使下人干繁重的活。年輕力壯的人白天干活，晚上還被國王剝奪了妻子，夫妻得不到團(tuán)圓。于是女人們就到伊斯塔爾那兒告狀。伊斯塔爾是專司愛情的女神，也是烏盧克的城市之神。伊斯塔爾和其他諸神十分生吉爾伽美什的氣，因為吉爾伽美什毫不尊重天神。天神們要求勇氣之神阿魯魯創(chuàng)造一個生命，讓它去制止吉爾伽美什的禍害行為。阿魯魯制造了恩奇都，恩奇都在草原野獸的撫養(yǎng)下長大，變得跟吉爾伽美什一樣集力量和勇氣于一身。在天神的安排下，吉爾伽美什在夢中得知了此事。同時恩奇都也得到消息，吉爾伽美什做夢見到了恩奇都，恩奇都將要被吉爾伽美什接納，成為同伴，于是便引出了下面的故事。 吉爾伽美什做了兩個夢，這里列出其中一個夢。吉爾伽美什把夢講訴給母親聽，他的母親是野牛之神尼蘇娜，能預(yù)見未來的母親她向兒子解說夢的含義。在尼蘇娜的圣言中顯然蘊含了夢的神諭3。 “哦，母親，我昨天整夜做夢：天空中星星向我閃爍，它們好似安努的碎塊兒朝我落下，我想拾起一塊兒碎石，可它比我還重。我用力搖動它，竟然連我都沒有推動它。”4 “我愛他，就像愛我妻子，我高舉它，把它仍到你的腳下。你又將它仍給我，視它與我同等地位?！?  野牛之神的母親尼蘇娜繼續(xù)向兒子解說道，兒子將得到一個強壯的同伴，強壯得就像（天神）安努的身子。吉爾伽美什一定要像愛自己的妻子一樣愛這個同伴，這位朋友會幫助他擺脫許多困境，就連母親都會像兒子般地對待他。 這個夢之后還有一個夢，本書不再講述。這些夢可以在尼尼微城的亞述巴尼拔圖書館的泥板上找到記述。這可能是最早用文字記載的夢了。最近有消息說，吉爾伽美什史詩寫于大約公元前3000年，對于這部充滿魅力的史詩總是新聞不斷。 因為吉爾伽美什的夢是天神和上蒼的安排，是絕對不可以輕視的。那么夢到底怎么預(yù)言未來，是不是預(yù)見到了還未發(fā)生的事？它會不會引起慌亂？吉爾伽美什一定是這樣看待這夢的，所以身為析夢師的母親幫助兒子尋找答案。史詩不僅把夢看作有意義的體驗記載下來，而且還讓夢孕含了一定的意義，既：夢指明生活之路要因變故而改變方向。根據(jù)夢的指點吉爾伽美什不僅不可以跟那個自然人作對，而且還要愛他，把他當(dāng)成同伴，連母親都將接納他?？嚯y的烏盧克男人期望得到恩奇都的解救。夢給吉爾伽美什的指令是，與恩奇都作對，只能失敗。于是吉爾伽美什停止了爭斗，接納恩奇都成為自己的同伴，從此烏魯克沒有了戰(zhàn)爭，只有和平和兄弟般仁愛的情義。但后來這種友誼也付出了代價：因為吉爾伽美什史詩描述了人類歷史上第一個葬禮6， 當(dāng)恩奇都死亡的時候，吉爾伽美什承受了巨大的悲痛，盡管恩奇都早就通過夢透露給吉爾伽美什這個結(jié)局。 公元后160年，這塊泥板被首次為析夢著書立說的阿基米德?馮?達(dá)爾狄斯發(fā)現(xiàn)。為了搜集寫書的素材，達(dá)爾狄斯的足跡遍布整個文明世界，收集了許多關(guān)于夢的文字。古埃及人和圣經(jīng)的夢 夢對于埃及人來說，也具有重大意義。埃及神話故事里，太陽船在夜間穿越太平洋，在穿越過程中，太陽船會再生，人在睡夢中也會再生，另外，夢還能向熟睡的人揭示些什么。埃及人把夢看成有益的信號，那是天神發(fā)送來的信號，埃及人為夢中的天神建造廟宇，最著名的孟菲斯神廟就建于大約公元前3000年。保存最久的關(guān)于夢的文字就起源于埃及，記載在切斯特的紙草紙（Chester－Beatty－Papyrus）上，現(xiàn)藏于大英博物館。這些紙草紙上的文字無非是揭示做夢的背景，以及對夢中雙關(guān)語的感悟等。凡是以解釋為中心的內(nèi)容，自然就涉及到誰擁有解釋權(quán)，那個古老的時代就已經(jīng)告誡人們警惕江湖騙子利用析夢來恫嚇人。析夢固然重要，但是給做夢者造成的影響更重要，埃及人把做夢納入治病的手段。埃及人顯然是最早利用夢的孕育作用的人了，不過他們以醫(yī)藥之神的名義罷了。這種“醫(yī)術(shù)”后來被希臘人接受和發(fā)展了。7 圣經(jīng)記載了幾個十分著名的夢。這些夢都以象征手法揭示了上帝的救世計劃，夢傳達(dá)了預(yù)示未來的神諭。其中一個講的是約瑟夫向法老解說關(guān)于七頭肥牛和七頭瘦牛的夢，7頭瘦牛吞食了七頭肥牛，因為約瑟夫是上帝救世計劃的相關(guān)人物，因此他才能夠向法老解說夢。他的解釋是完美的，他說：這個夢并沒有預(yù)告不幸，而是預(yù)示了人們將如何遭遇一場不幸。因為人們始終心存憂慮，所以瘦牛相當(dāng)于可能出現(xiàn)的饑慌。在我們的認(rèn)識里，圣經(jīng)有著護(hù)身符的作用，實際上連夢都可以保護(hù)人們不受災(zāi)難的傷害，因為有了預(yù)告之后，人們就有時間來考慮如何對付兇險，至少將不幸對人的打擊降到最低。圣經(jīng)的夢來源于救世計劃；人們通過自己的夢可以接觸到上帝的救世計劃，并且參與計劃的實施。不過，圣經(jīng)也告誡人們不要相信偽預(yù)言和偽析夢。圣經(jīng)還說：從世上有多少個析夢者來看，就知道析夢有多重要了。

編輯推薦

《夢:潛意識的神秘語言》最具權(quán)威性的卡斯特作品合集最具實用價值的大眾心理學(xué)名著物超所值的精神分析經(jīng)典一家老小都能受益的雅俗共賞的美文隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的加快，越來越多的城市白領(lǐng)、大中學(xué)生會經(jīng)常產(chǎn)生心理焦慮，甚至這樣那樣的精神問題，心理保健和心理健康的實用圖書，對于讀者調(diào)節(jié)心理情緒、走出心理陰影，滿懷信心迎接工作和生活的挑戰(zhàn)，會有相當(dāng)積極的作用。這樣的作品，不僅會暢銷，也必然會長銷?？ㄋ固氐淖髌放c弗洛伊德、弗羅姆等心理學(xué)大家相比，最突出的特色是她從事心理治療的實際經(jīng)驗及平實的文。

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