作文三書(shū)（全三冊(cè)）

前言

　　王鼎鈞先生在臺(tái)灣散文八大家當(dāng)中成就最高，在海內(nèi)外享有盛名，被 譽(yù)為“一代中國(guó)人的眼睛”、“文壇的常青樹(shù)”，是臺(tái)灣散文“崛起的山 梁”。他的《作文七巧》、《作文十九問(wèn)》和《文學(xué)種籽》，為青少年寫(xiě) 作釋疑解惑，風(fēng)行臺(tái)灣和香港?，F(xiàn)在，《作文三書(shū)》在大陸出版，可以說(shuō) 以臺(tái)港為實(shí)驗(yàn)室，經(jīng)過(guò)二十多年檢驗(yàn)，獲得成功后在大陸普及。 身為散文大家的王鼎鈞，為什么屈下身子，寫(xiě)這樣三本書(shū)呢?作者說(shuō)： “我是赤著腳走路的那種人，路上沒(méi)有紅毯，只有荊棘。中年以后整理自 己的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生了一個(gè)疑問(wèn)，當(dāng)年走在路上，前面明明有荊棘，為什 么走在前面的人不告訴我呢?前面有陷阱，為什么沒(méi)有人作個(gè)標(biāo)記呢?前面 有甘泉，為什么去喝水的人不邀我同行呢?經(jīng)過(guò)一番研究，我知道一般人在 這方面是很吝嗇的。于是我又衍生出一個(gè)想法：我一邊赤腳行走，一邊把 什么地方有荊棘、什么地方有甘泉寫(xiě)下來(lái)，放在路旁讓后面走過(guò)來(lái)的人拾 去看看?！?《作文七巧》講的是“直敘”、“倒敘”、“抒情”、“描寫(xiě)”、“ 歸納”、“演繹”、“綜合”七種寫(xiě)作技巧。你可能會(huì)說(shuō)：“這些手段， 我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了?！笨墒牵瑒e人講的，有這么精彩嗎?王鼎鈞學(xué)養(yǎng)深厚，寫(xiě) 作經(jīng)驗(yàn)豐富，他在給你“一瓢水”的時(shí)候，其背后擁有汪洋大海。他在解 釋抒情的時(shí)候，順便寫(xiě)道：“身為讀者，應(yīng)該明白抒情文是不能‘考據(jù)’ 的。他說(shuō)‘我的血管連著她的血管’，你干嗎要解剖呢?他說(shuō)‘我飲下滿(mǎn)杯 的相思’，你干嗎要化驗(yàn)?zāi)?他說(shuō)他將在銀河覆舟而死，你何必搬出天文知 識(shí)呢?他說(shuō)他在那里坐成禪，坐成小令，坐成火山，你又何必?fù)u著頭說(shuō)不可 能呢?” 《作文十九問(wèn)》假設(shè)一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)生，不斷向老師請(qǐng)教寫(xiě)作中的 疑惑。老師一邊解答，一邊啟發(fā)這個(gè)學(xué)生自己思考。這十九類(lèi)問(wèn)題，既有 普遍性又有針對(duì)性。現(xiàn)在，我建議你化身成這個(gè)學(xué)生，把王鼎鈞當(dāng)成你的 老師，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)他是怎樣解說(shuō)這些難題的。你會(huì)在不知不覺(jué)中，登上一個(gè) 寫(xiě)作高臺(tái)，置身其上，發(fā)現(xiàn)觸目都是可寫(xiě)的人物、事件、風(fēng)景，你沒(méi)有了 找不到材料的苦惱，也不再為怎樣表達(dá)而犯愁。 《文學(xué)種籽》是一本帶領(lǐng)你由教室到文壇、由學(xué)生向作家過(guò)渡的書(shū)。 每個(gè)人都有文學(xué)潛能：當(dāng)你碰到一件不順心的事情，郁悶得影響了學(xué)習(xí)的 時(shí)候，如果選擇寫(xiě)作的方式加以發(fā)泄，在排解了郁悶的同時(shí)，或許還得到 了一首詩(shī)或一篇散文。這就是文學(xué)潛能的釋放。當(dāng)然，這是無(wú)意識(shí)的釋放 。如果你讀了《文學(xué)種籽》，由無(wú)意涂鴉提升到有意經(jīng)營(yíng)，境界就不同了 。王鼎鈞說(shuō)：“人，可以說(shuō)是在挫折中成長(zhǎng)的，‘不如意事常八九’，而 ‘可與人言無(wú)二三’，有些重大的挫折造成‘心的傷害’，終身隱隱作痛 。在他心里有蟲(chóng)子咬他，熱鐵烙他，有針刺他，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他 忘不了，拋不下，躲不掉。他刺骨地想，內(nèi)在語(yǔ)言如潮海翻騰。他只好去 做某些事情去減除痛苦，其中之一就是文學(xué)創(chuàng)作?！比欢疤热糇骷覐?人生中汲取的是濁水，倒人人生之中仍是濁水，這就不是偉大的作家，我 們希望他能以藝術(shù)造詣、人格修養(yǎng)、思想境界蒸餾那水，過(guò)濾那水，變濁 為清，再還給江河湖海，他提高了人生，也提高了文學(xué)?！痹鯓影焉钷D(zhuǎn) 化成文章呢?怎樣以提高文學(xué)的方式提高人生呢?我不再繼續(xù)引述《文學(xué)種 籽》里的內(nèi)容了，留下一些篇幅，交代我向你推薦《作文三書(shū)》的緣由。 我十一歲失學(xué)，十九歲那年重新走進(jìn)學(xué)校，畢業(yè)之后，一邊在機(jī)關(guān)做 事，一邊嘗試文學(xué)創(chuàng)作。1991年，有幸讀到了繁體字版的《作文三書(shū)》。 我邊讀邊想，“如果我在少年時(shí)期讀了這么好的書(shū)，早就是一個(gè)寫(xiě)作名家 了。”不久，我考取了吉林大學(xué)文藝學(xué)研究生，獲得碩士學(xué)位后，到大學(xué) 教書(shū)。先講《西方美學(xué)史》和《西方文論》，2004年9月，系里又給我增加 了四個(gè)班的寫(xiě)作課。開(kāi)學(xué)一周，我就發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)作教材里的內(nèi)容多是大道理 ，是用高深的術(shù)語(yǔ)介紹簡(jiǎn)單的寫(xiě)作程序，雖然沒(méi)有錯(cuò)誤，但是對(duì)于提高寫(xiě) 作水平?jīng)]有多大關(guān)系。在征得了系主任的同意之后，我在教學(xué)上作了大膽 嘗試：兩個(gè)班講規(guī)定教材，兩個(gè)班講王鼎鈞的《作文三書(shū)》。一個(gè)學(xué)年下 來(lái)，聽(tīng)《作文三書(shū)》的學(xué)生，寫(xiě)作水平明顯高于聽(tīng)教材的學(xué)生，至于人格 建構(gòu)上的飛躍，那就難以估量了。 作文指導(dǎo)書(shū)容易流為枯燥，而《作文三書(shū)》生動(dòng)活潑，處處感性；作 文指導(dǎo)書(shū)容易流為教條，而《作文三書(shū)》有很高的啟發(fā)性，春風(fēng)化雨。王 鼎鈞先生的《作文三書(shū)》，不僅指導(dǎo)寫(xiě)作，同時(shí)也塑造人格，使你心地善 良，感情豐富，思維條理，智慧過(guò)人，靈魂圣潔，人格強(qiáng)健。作者以他的 愛(ài)心培養(yǎng)你的愛(ài)心，以他的功力提升你的功力，以他的境界開(kāi)闊你的境界 。在《作文七巧》里，作者放低姿態(tài)，領(lǐng)著你走路；《作文十九問(wèn)》把文 路指給你，讓你自己走；《文學(xué)種籽》啟示你走自己的路，鼓勵(lì)你與大師 賽跑，開(kāi)始?jí)邀惖娜松?讀了《作文三書(shū)》之后，如果你覺(jué)得受益匪淺，那就轉(zhuǎn)告你的同學(xué)和 老師，讓更多的人和你一起受益。整個(gè)精神氛圍的提高，意味著你站在一 個(gè)高海拔的基座上，周?chē)呐笥淹瑫r(shí)擁有了甘泉，你的心田會(huì)更加滋潤(rùn)。 (作者系山東棗莊學(xué)院副教授，作家）

內(nèi)容概要

　　《作文七巧》講的是“直敘”、“倒敘”、“抒情”、“描寫(xiě)”、“ 歸納”、“演繹”、“綜合”七種寫(xiě)作技巧?！蹲魑氖艈?wèn)》假設(shè)一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)生，不斷向老師請(qǐng)教寫(xiě)作中的疑惑。老師一邊解答，一邊啟發(fā)這個(gè)學(xué)生自己思考。這十九類(lèi)問(wèn)題，既有普遍性又有針對(duì)性?！段膶W(xué)種籽》是一本帶領(lǐng)你由教室到文壇、由學(xué)生向作家過(guò)渡的書(shū)。　　如果你讀了《文學(xué)種籽》，由無(wú)意涂鴉提升到有意經(jīng)營(yíng)，境界就不同了。

作者簡(jiǎn)介

　　王鼎鈞，山東蘭陵人，1925年生，抗戰(zhàn)末期棄學(xué)從軍，1949年到臺(tái)灣。曾在報(bào)社任副刊主編，也當(dāng)過(guò)教師。51歲時(shí)移居美國(guó)，一直在紐約居住。他的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)大半個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)期出入于散文、小說(shuō)和戲劇之間，著作近40種，以散文產(chǎn)量最豐，成就最大。20世紀(jì)70年代他的“人生三書(shū)”（《開(kāi)放的人生》、《人生試金石》和《我們現(xiàn)代人》三本勵(lì)志小品文），在臺(tái)灣總發(fā)行量逾60萬(wàn)冊(cè)。他淡薄名利，窮畢生之力于“寫(xiě)出全人類(lèi)的問(wèn)題”，風(fēng)格多樣，題材豐富。豐沛的內(nèi)在能量，不渝的創(chuàng)作忠誠(chéng)，對(duì)散文藝術(shù)的努力開(kāi)拓，使之成為一代散文大家。

書(shū)籍目錄

《作文三書(shū)》總序推薦序啟迪心智助人聰明·記敘的技巧·直敘倒敘·抒情的技巧·抒情·描寫(xiě)的技巧·描寫(xiě)·議論的技巧·歸納演繹·四種寫(xiě)法的綜合運(yùn)用·綜合·附錄·答問(wèn)假如你投稿希望你來(lái)做曲路上的指標(biāo)文路無(wú)盡誓愿行人經(jīng)風(fēng)雨陰晴文成鼎鼐滋味王鼎鈞小傳《作文三書(shū)》總序推薦序：?jiǎn)⒌闲闹?助人聰明第一問(wèn)桂花著雨胭脂濕密葉遮天月亮化妝斜暉晚餐大屯山湖竹子落花第二問(wèn)樣子下課十分鐘數(shù)學(xué)解題目標(biāo)努力經(jīng)過(guò)中途干擾結(jié)果球賽暫停夜來(lái)風(fēng)雨聲兒子的成績(jī)第三問(wèn)鳥(niǎo)飛熱帶魚(yú)思前想后左顧右盼說(shuō)長(zhǎng)道短坐計(jì)程車(chē)買(mǎi)表向心力和離心力第四問(wèn)勤能補(bǔ)拙審案推動(dòng)搖籃的手考試與文體燈塔與燭火從挫折中培養(yǎng)勇氣第五問(wèn)論孟嘗君美女楊霞春游芳草地核舟記昨夜夢(mèng)魂中聽(tīng)雨作戰(zhàn)的條件我的學(xué)校生活第六問(wèn)望子成龍柔情似水創(chuàng)造比喻莎士比亞太大和太小虱子秒針乍愿君如天上月第七問(wèn)慈母手中線校園大拍賣(mài)立意翻案文章李老師的婚禮迷你裙第八問(wèn)有我澄清湖無(wú)我我家的狗游泳的人數(shù)媳婦的鏡子最好的酒鼠肉托物第一人稱(chēng)第九問(wèn)吵架下定義三百千千人之初抽象技巧與主題孰為重要勇敢三段式軍事訓(xùn)練子之矛、子之盾第十問(wèn)毛筆字單線推論獨(dú)眼秦漢唐宋萬(wàn)三自由、由自諱辨獨(dú)善、兼善第十一問(wèn)苛政放大桃花源的放大簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)略夸父逐日高潮回蕩第十二問(wèn)劍外忽傳收薊北刺激思考決定賀失火有錢(qián)難買(mǎi)回頭看一本書(shū)的啟示岳飛耶穌第十三問(wèn)死守規(guī)則運(yùn)動(dòng)仆人合同贊成反對(duì)調(diào)和讀書(shū)的甘苦岳陽(yáng)樓最苦與最樂(lè)第十四問(wèn)讀詩(shī)文心詩(shī)心詩(shī)選詩(shī)句青山一發(fā)衣上生風(fēng)嗅覺(jué)觸覺(jué)第十五問(wèn)火柴燃燒棋局模仿兩棵棗樹(shù)土紐扣蛇銜其尾海濱遠(yuǎn)足因果第十六問(wèn)問(wèn)題的問(wèn)題意念符號(hào)識(shí)字用字白話(huà)文言文學(xué)性格組合第十七問(wèn)韻腳我等待春天詩(shī)法詩(shī)的語(yǔ)言秋，裸體登嶺摘星名高好題詩(shī)落花第十八問(wèn)酬世傳世三種作家考運(yùn)作文與總分失表記推翻比喻王道霸道第十九問(wèn)娛樂(lè)無(wú)害與有益戳氣球文化遺產(chǎn)人情人心父母心還君明珠記者與公主作家附錄文路無(wú)盡誓愿行人經(jīng)風(fēng)雨陰晴文成鼎鼐滋味王鼎鈞小傳《作文三書(shū)》總序推薦序啟迪心智助人聰明語(yǔ)言字句語(yǔ)文功能意象題材來(lái)源散文小說(shuō)劇本詩(shī)體裁選擇胎生與卵生新與舊真與假人生再談人生宗教信仰與文學(xué)創(chuàng)作附錄貓貓虎虎復(fù)活疑案一家之主月亮像什么?空白人我三段論花非花閑話(huà)作家文路無(wú)盡誓愿行人經(jīng)風(fēng)雨陰晴文成鼎鼐滋味王鼎鈞小傳謹(jǐn)此致謝

章節(jié)摘錄

　　貓貓虎虎 談到創(chuàng)造，當(dāng)然要向造物主鞠躬。多跟他學(xué)。 世上出現(xiàn)“貓”的時(shí)候，各種動(dòng)物都造出來(lái)了，再添花樣不容易。這 已是第六天，創(chuàng)造的工作預(yù)定當(dāng)天晚上歇手?？墒窃煳镏魅匀挥X(jué)得不足。 他突然得到一個(gè)靈感。他做事一向從抽象人手，先原理后技術(shù)，先通 則后個(gè)案，他說(shuō)，把“舊”（或舊的一部分）無(wú)限擴(kuò)大，會(huì)出現(xiàn)“新”。他 這樣說(shuō)，事情就做成了，“貓”全身擴(kuò)大，出現(xiàn)“虎”，鹿的頸部過(guò)分延 長(zhǎng)，成為長(zhǎng)頸鹿，等等，各從其類(lèi)。 這記載以古文殘卷的形式藏在圖書(shū)館里，不斷啟發(fā)后世天才。“一切 物體含有三角形和圓錐形”，經(jīng)過(guò)無(wú)限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的畫(huà)派，“性欲也 是人類(lèi)行為的動(dòng)力”，經(jīng)過(guò)無(wú)限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的史觀，“詩(shī)宜醉”，“ 天下有不可解之詩(shī)”，經(jīng)過(guò)無(wú)限豐廠‘大，創(chuàng)造出新的詩(shī)風(fēng)，等等，各從 其類(lèi)。 后來(lái)，某一位學(xué)者讀了這份殘卷之后，驚為絕世秘笈，自己心領(lǐng)神會(huì) ，身體力行，絕不愿意別的同行窺知。他在圖書(shū)館的廁所里把殘卷燒了。 現(xiàn)在，一九九八年八月，一個(gè)缺少創(chuàng)作天才的人，曾經(jīng)大略讀過(guò)這份秘笈 ，他認(rèn)為自己留著反正沒(méi)用，索性把它公開(kāi)了這個(gè)人就是我。這影響可太 大了!多少天才忽成大師，他頗似古代傳說(shuō)的“不龜手之藥”，留在洗衣婦 家里，不過(guò)冬天多洗幾件衣服，留在十萬(wàn)軍中，就創(chuàng)造了大捷。 這是創(chuàng)作心得，不，只是讀書(shū)心得，我發(fā)現(xiàn)了文化的分裂繁殖。起初 ，學(xué)問(wèn)都是綜合的，分科不細(xì)，界限不清，全賴(lài)不斷有人百中取一，抓緊 要點(diǎn)，拼命擴(kuò)大，這才產(chǎn)生“新學(xué)問(wèn)”。 學(xué)術(shù)的演進(jìn)，許多學(xué)者為之著書(shū)立說(shuō)，漸成常識(shí)。文學(xué)藝術(shù)以分裂繁 殖為創(chuàng)新的秘密，在我寫(xiě)這篇小文的時(shí)候，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有專(zhuān)書(shū)專(zhuān)論。但類(lèi)似 的感悟總會(huì)有，例如“原型”的理論。 所謂原型，就是使用古已有之的斷簡(jiǎn)殘編或語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)，使之充 分發(fā)育壯大，借附庸創(chuàng)建大國(guó)。夏娃、亞當(dāng)偷食禁果的事，在《舊約》里 只有八百字，到米爾頓手中就洋洋大觀了。不過(guò)這還只是素材。 在風(fēng)格技巧方面，新流派是從舊有的作品中分裂、夸大、充類(lèi)至盡而 來(lái)，討論的人比較少，這還是研究的新領(lǐng)域。在這等緊要關(guān)頭，我們一般 愛(ài)好文藝的人止于觸機(jī)頓悟，給有學(xué)問(wèn)的人出題目，正是愚者言而智者擇 。 倘若真有人寫(xiě)這么一部書(shū)，而這部書(shū)成了經(jīng)典，可以想到銳意求新的 作家再也不敢輕視古老的東西。而創(chuàng)新可以納入文藝發(fā)展的主流正途，無(wú) 須以叛逆自許。 在讀者這方面，大概也不會(huì)再少見(jiàn)多怪。臺(tái)灣地區(qū)的讀者在六十年代 乍遇現(xiàn)代詩(shī)，大陸的讀者在八十年代乍遇朦朧詩(shī)，都驚慌猜疑過(guò)一陣子， 付出不少社會(huì)成本，以后也許不致歷史重演。 倘若真有這樣的書(shū)，也真的起了這樣的效用，堪稱(chēng)“學(xué)問(wèn)為濟(jì)世之本 ”。 復(fù)活疑案 拉撒路死了!耶穌流下眼淚。第四天，耶穌來(lái)到墓前，呼喊一聲：“拉 撒路，你出來(lái)!”這個(gè)乞丐就復(fù)活了。 羅馬警察逮捕拉撒路，要他交代這四天的行蹤。“復(fù)活?我們不信。這 四天，如果你在天堂，你怎肯回來(lái)?如果你在地獄，你又怎么回得來(lái)?” 在羅馬人眼中，耶穌是危險(xiǎn)份子，他對(duì)一個(gè)臭叫花子處處關(guān)心愛(ài)護(hù)， 準(zhǔn)是培養(yǎng)黨羽，吸收死士。拉撒路四天失蹤，一定和某種密謀有關(guān)。羅馬 警察連夜追問(wèn)，拉撒路受刑不過(guò)，百口莫辯，也算情急智生，連忙說(shuō)：“ 這四天，我偷偷地上山掘?qū)毴チ??！?掘?qū)?哪來(lái)的寶?是所羅門(mén)王的秘藏。你說(shuō)所羅門(mén)有藏寶，就像說(shuō)杜甫 有幾首詩(shī)未曾收在全集里，聽(tīng)見(jiàn)的人都寧可信其有。警察好興奮：你也別 討飯了，我們供養(yǎng)你，你在山上專(zhuān)心替我們挖寶好了! 那是一座大山、深山，山里動(dòng)植礦俱備，可是并沒(méi)有寶藏，倒霉的拉 撒路一直在山中挖個(gè)不停，羅馬警察不讓他歇手?，F(xiàn)在，他還在挖，天天 汗流滿(mǎn)面。徒勞無(wú)功，天神不許他停。他將來(lái)還要一直挖下去。因?yàn)樗f(shuō) 了謊，犯了誡，要受天罰。 故事像吳剛伐桂，但沒(méi)有伐桂的詩(shī)意?！叭耸隆倍喟霙](méi)有神話(huà)動(dòng)聽(tīng)， 奇怪的是世上有那么多人反對(duì)神話(huà)。 吳剛到底犯了天條的那一款，書(shū)上沒(méi)說(shuō)，瀆者也不問(wèn)，天帝說(shuō)他有罪 就行了，再問(wèn)多余，誰(shuí)也不能做他的律師。拉撒路也是警察說(shuō)他有罪他就 有了罪，究竟有罪沒(méi)有并不重要，大家關(guān)心的是情節(jié)發(fā)展。天上地下異曲 同工。 現(xiàn)在文學(xué)流行“顛覆”，把傳統(tǒng)古典顛來(lái)倒去擺治。“復(fù)活疑案”把 耶穌的神跡顛覆了。顛覆倒也有根有源，那就是，“復(fù)活”在很多人的心 中本來(lái)可疑，警察代表大家提出懷疑。 讀者或者作者，顯然不大喜歡警察，所以故事在借由他們的專(zhuān)業(yè)來(lái)落 實(shí)懷疑時(shí)，順便諷刺了他們。辦案人本來(lái)忠于職守，忽然聽(tīng)到寶藏，也就 置拉撒路的嫌疑于一旁了。 故事還有內(nèi)層縱深。警方輕易轉(zhuǎn)移目標(biāo)，也透露了秘密：警方對(duì)拉撒 路涉案也是羅織，審問(wèn)他沒(méi)抱太大希望，“有棗無(wú)棗打一竿”，閑著也是 閑著，說(shuō)不定問(wèn)出意外收獲來(lái)。 果然，問(wèn)出了黃金珠寶。 故事結(jié)尾是神來(lái)之筆，當(dāng)然，靈感來(lái)自吳剛。拉撒路挖不出黃金來(lái)， 挨了打，繼續(xù)坐牢，俗氣。歪打正著，意外挖出黃金來(lái)，警察殺他滅口， 也俗氣。說(shuō)他直到兩千年后還挖個(gè)不停，這就跨越時(shí)空，把顛覆了的神話(huà) 忽然又還原為神話(huà)，奇突可喜，確實(shí)化了腐朽，雖然未必神奇。 最后不忘諷刺，仍然玩一手顛覆，拉撒路受永恒的苦刑，竟是因?yàn)樵?黑暗司法中自衛(wèi)說(shuō)謊，于人無(wú)害的小謊，作弄了一下貪婪擾民的警察而已 ，竟好像天理難容，罪與罰完全不成比例，所謂天神，竟似丑角? 故事短，層次多，顛倒不已，肯定否定混淆，這就很好。 P122-125

編輯推薦

　　《作文三書(shū)》(全3冊(cè))是曾經(jīng)風(fēng)靡港臺(tái)校園，成為臺(tái)灣多年來(lái)最有影響力的一套作文教科書(shū)。《作文三書(shū)》才經(jīng)過(guò)二十多年的檢驗(yàn)，獲得了巨大成功。現(xiàn)在由著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家、全國(guó)特級(jí)語(yǔ)文教師向你鼎立推薦。 跟文章高手借功力，你的作文一定好!

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