中外文化交流史（上下卷）

內(nèi)容概要

　　文化交流的歷史圖象，是極難把握的。　　首先，它是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的。自從人猿揖別以來(lái)，人類社會(huì)就始終處在發(fā)展這一動(dòng)態(tài)上。這一動(dòng)態(tài)的難以把握，在予它的多樣性。在眾多種族、民族、國(guó)家和地區(qū)中，人類社會(huì)發(fā)展有著依自然條件與社會(huì)條件而彼此有別的眾多發(fā)展頻道：有的快速發(fā)展，很早就達(dá)到過(guò)某一時(shí)代的巔峰，而后迅速滑落向無(wú)邊暗夜；有的曾經(jīng)存在，蹤跡鮮明，卻由于某種自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)面“蒸發(fā)”；有的屢屢歷經(jīng)挫折、迂回甚至倒退，卻百折不回，千年一脈，不斷再造輝煌；有的始終在歷史長(zhǎng)河中沉??；還有的后來(lái)居上，等等。這種動(dòng)態(tài)的多樣性，造成了自古以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展不平衡的規(guī)律性現(xiàn)象，也給文化交流制作了基本背景?！　∑浯危橇Ⅲw的、而非平面的。人類在不同地區(qū)，不同國(guó)家、民族創(chuàng)造的文明與文化，都同人類社會(huì)本身一樣，是一種立體網(wǎng)絡(luò)式的結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，諸文明與文化之間的交流，自然也是立體網(wǎng)絡(luò)式的。如果對(duì)它們僅僅作平面式的認(rèn)知與理解，人們筆下的文化交流，一定是蒼白的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表現(xiàn)其錯(cuò)綜復(fù)雜的無(wú)比璀璨。按照常規(guī)，我們可以將文化劃分為物質(zhì)的（器物的）、制度的、精神的三個(gè)大的范疇，同時(shí)要知道它還有眾多的、層出不窮的專門范疇。當(dāng)文明之問(wèn)發(fā)生碰撞，文化之間發(fā)生接觸，這不同的三大范疇與眾多專門范疇的內(nèi)涵之間，必然發(fā)生的交流，顯然也呈立體網(wǎng)絡(luò)狀。如果再向縱深思索，我們就不難看到，不同文明、文化碰撞的時(shí)候，即使是最簡(jiǎn)單、最直接也最容易交換的物質(zhì)（器物）文化，其中也物化著豐富的制度文明乃至精神文明的內(nèi)容。而與此同時(shí)，制度與精神層面的文化問(wèn)碰撞，其交流的內(nèi)涵中，亦包含著對(duì)物質(zhì)（器物）文化賴以產(chǎn)生的不同自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知與理解?！　〉谌?，它是雙向與多向的，而非單向的。在討論文化交流時(shí)，人們一般都注意到它的雙向互動(dòng)。這一認(rèn)知，比較起那種單向認(rèn)知的片面性、偏執(zhí)性、主觀性來(lái)，自然是大進(jìn)了一步。在這一基礎(chǔ)上，人們還進(jìn)一步探討了這種雙向互動(dòng)的不平衡性，即：在某特定的時(shí)期，不同文明與文化相遇的時(shí)候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對(duì)另一文化墨高屋建瓴式的傾斜式“文化出超”。不過(guò)，當(dāng)我們仔細(xì)審視上述這種雙向運(yùn)動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了上古時(shí)期人類社會(huì)處在低級(jí)的原始的發(fā)展?fàn)顟B(tài)因而可能發(fā)生比較純粹的雙向運(yùn)動(dòng)以外，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，古典時(shí)代以降的文化交流在雙向互動(dòng)中，早已包含了大量的第三、第四乃巨更多種文化內(nèi)涵，因而文化交流的雙向性，其實(shí)也是一種多向性互動(dòng)。這也從另一側(cè)面，證明文化交流的立體網(wǎng)絡(luò)模式。　　第四，中華民族對(duì)外文化交流時(shí)，其璀璨輝煌的物質(zhì)文化出超現(xiàn)象常常令人眼花繚亂。當(dāng)人們集中注視中外文化交流的這一現(xiàn)象時(shí)，其實(shí)有許多值得重視的事物往往被掩蓋了。發(fā)掘并探究這些容易被掩蓋的比較陌生的領(lǐng)域，尤具重要的價(jià)值。例如，在制度、精神層面，中華民族似乎并非出超大戶，相反，卻有“文化入超”大戶之嫌。例如，在古代，佛教、伊斯蘭教文明流人中華，甚至基督教文明亦曾在中國(guó)境內(nèi)一度“寺滿百城”，而中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)流播的范圍卻僅限于朝鮮半島、日本、越南以及近代以來(lái)新加坡與東南亞華人聚居地區(qū)；又如，即使在物質(zhì)文化層面，比較起絲綢、瓷器與四大發(fā)明這些高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)的產(chǎn)品來(lái)，在那些比較簡(jiǎn)單勞動(dòng)的物質(zhì)文化領(lǐng)域，中華民族恐怕也處于“文化入超”之列吧?！　?nèi)容如此豐富多彩，難以把握的文化交流史，自然不是一兩代人能夠完成的。這是一場(chǎng)接力賽，壘人類各族人民共同承擔(dān)的接力賽。就中外文化交流史而言，中國(guó)學(xué)人的責(zé)任是義不容辭的，除了自己要挺身承擔(dān)，更要不斷與國(guó)外同行切磋、合作。文化交流史的學(xué)研、撰寫本身，也是一部文化交流史呢！這場(chǎng)任重道遠(yuǎn)的接力賽，前有古人，后有來(lái)者。一良師主編、各位師輩學(xué)長(zhǎng)共同合作的那部專書，就是我們接力賽的前面一棒；我們接過(guò)這一棒，努力疾跑，盡自己這一棒的一份心和力。這一棒的得失，自本書問(wèn)世之日起，就已經(jīng)要請(qǐng)下一棒去評(píng)說(shuō)了。我深信不疑的是，這一永遠(yuǎn)的接力賽，一棒定比一棒更出色、更完美，更接近人類歷史上文化交流那豐富、復(fù)雜、千姿百態(tài)的真實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

何芳川教授，原籍山東菏澤，1939年1月4日出生于重慶市，1956年考入北京大學(xué)東語(yǔ)系，一年后轉(zhuǎn)入歷史學(xué)系學(xué)習(xí)。他1962年10月留系任教至今，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師，先后被美國(guó)狄金森學(xué)院和香港城市大學(xué)聘為客座教授，2004年被日本櫻美林大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位1988年至1992年何芳川擔(dān)任歷史學(xué)系亞非拉史教研室主任，1992至1995年擔(dān)任歷史學(xué)系主任；1995至1997年擔(dān)任北京大學(xué)海外教育學(xué)院院長(zhǎng)；1996至2002年擔(dān)任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，曾任黨委常委；1999年兼任檔案館館長(zhǎng)；2001年兼任校史館館長(zhǎng)；2002年以來(lái)?yè)?dān)任北大校務(wù)委員會(huì)副主任，北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)亞太研究院院長(zhǎng)，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)、學(xué)位委員會(huì)委員。他還曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科專家組副組長(zhǎng)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金世界史學(xué)科專家組副組長(zhǎng)、教育部歷史學(xué)科指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、北京市史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)亞太學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。

書籍目錄

卷首語(yǔ)：永遠(yuǎn)的接力棒　第一章　導(dǎo)論：文明、文化與文化交流　　一　文化與文明　　二　文化交流與文明交匯　　三　文化交流的特殊狀態(tài)：暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)　　四　文化交流中的“作偽”與“誤讀”　　五　和平交流：全球化中的中國(guó)文化旗幟勾勒篇　第二章　歷史上的中外文化交流——兩漢魏晉南北朝時(shí)期　　一　陸上絲綢古道的形成　　二　海上絲綢之路的開(kāi)辟　　三　漢魏南北朝時(shí)期的中外文化交流　第三章　歷史上的中外文化交流——隋唐至明清時(shí)期　　一　陸上絲綢古道的發(fā)展與式微　　二　海上絲綢之路的發(fā)展與繁榮　　三　唐宋以降的中外文化交流　第四章　西學(xué)東漸與歐洲科學(xué)在中國(guó)的傳播（1582-1793）　　一　明末傳人的西方科學(xué)知識(shí)　　二　康雍乾時(shí)期西方科學(xué)的傳入　　三　明清時(shí)期西學(xué)傳播的社會(huì)因素中國(guó)-東北亞篇　第五章　歷史悠久的中韓（朝）文化交流　　一　古代文化交流的獨(dú)特歷史環(huán)境　　二　古代的中韓（朝）文化交流　　三　近代中韓（朝）文化交流　　四　面對(duì)新世紀(jì)的中韓（朝）文化交流　第六章　高潮迭起的中日文化交流　　一　古代的中日文化交流——第一次高潮前后　　二　中世紀(jì)的中日文化交流——以第二、第三次高潮為中心　　三　近代的中日文化交流——第四次高潮的興起和消退　　四　當(dāng)代中日文化交流——第五次高潮方興未艾中國(guó)-東南亞、南亞篇　第七章　悠久綿長(zhǎng)，交相輝映——中國(guó)與越南老撾、柬埔寨的文化交流　　一　中越關(guān)系的源頭與早期經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系　　二　越南立國(guó)后中越兩國(guó)經(jīng)貿(mào)與文化關(guān)系的廣泛發(fā)展　　三　中越兩國(guó)在近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的密切聯(lián)系　　四　和平、友好、互惠的中老文化交流　　五　睦鄰互助、高潮迭起的中柬文化交流　第八章　和睦友好的中泰文化交流　　一　歷史悠久的古代中泰交往關(guān)系　　二　豐富多彩的中泰文化交流　　三　現(xiàn)代中泰文化交流　　四　中泰文化交流的因緣　第九章　中緬文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　　一　中緬文化交流的優(yōu)越條件　　二　戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期中緬文化交流　　三　魏晉南北朝時(shí)期中緬文化交流　　四　唐宋時(shí)期中緬文化交流　　五　元朝的中緬文化交流　　六　明清時(shí)期中緬文化交流　　七　民國(guó)時(shí)期的中緬文化交流　　八　新中國(guó)成立后的中緬文化交流　第十章　流光溢彩的中國(guó)印度尼西亞文化交流　　一　宗教　　二　語(yǔ)言和文學(xué)　　三　音樂(lè)、舞蹈和建筑　　四　醫(yī)學(xué)、陶瓷和生產(chǎn)技術(shù)　　五　中印尼文化交流的特點(diǎn)　第十一章　中印文化交流兩千年　　一　兩漢魏晉南北朝時(shí)期　　二　唐宋元時(shí)期　　三　明清至近代中國(guó)-西亞-非洲篇　第十二章　絲綢之路上中國(guó)與伊朗的文化交流  　一　歷史回眸看伊朗　  二　古代中伊友好交往  　三　經(jīng)由伊朗向中國(guó)的宗教傳播　　四　文化交流結(jié)碩果　第十三章　絲綢之路長(zhǎng)長(zhǎng)城通天方——中國(guó)與阿拉伯世界文化交流’　　一　阿拉伯世界　　二　中阿往來(lái)關(guān)系史勾勒”　　三　古代中阿之間的文化交流與相互影響　　四　《古蘭經(jīng)》的翻譯　　五　阿拉伯文學(xué)在中國(guó)　第十四章　關(guān)山難越中非文化傳真情　　一　茫茫大海曲甘英欲渡無(wú)船　　二　兩大古文明在希臘化世界面前尷尬的“接觸”　　三　中國(guó)絲綢與東地中海服飾文化　　四　中國(guó)與非洲直接聯(lián)系的紐帶——海上絲綢之路初通　　五　唐宋時(shí)期中非交流區(qū)域顯著擴(kuò)大，　　六　中國(guó)“四大發(fā)明”傳人非洲和埃及在交流中的地位　　七　陸道海道俱暢通的元代中非文化交流　　八　鄭和下西洋開(kāi)辟了與非洲交往的新時(shí)期　　九　近代中國(guó)與非溯的文化交漉　　十　薪火相傳，文化交流友好合作傳萬(wàn)世中國(guó)-歐洲篇　第十五章　中法文化交往歷史啟示錄　　二　中華文明對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)　　三　19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期中法文化的大規(guī)?；?dòng)　  四　近期的發(fā)展：中法文化大融會(huì)及其他　第十六章　龍與鷹——?dú)v史上中德民族的文化交匯  　一　“向中國(guó)”：湯若望-萊布尼茨肘代　  二　羅可可風(fēng)：中國(guó)文化情結(jié)　  三　“視線所窺，永是東方”：歌德-代　  四　文化碰撞：“圖象”的變化　  五　文化兼容：“向東方壓進(jìn)”與“向西方學(xué)習(xí)”　  六　文化傳奇：“賽瓦公案”與《孽海花》　  七　文化交匯的結(jié)晶：同濟(jì)大學(xué)和中德學(xué)會(huì)　第十七章　轉(zhuǎn)變的世紀(jì)——18世紀(jì)中英文化與政治交往　  一　18世紀(jì)以前的中英交往　  二　18世紀(jì)中英之間的文化交流　  三　18世紀(jì)中期英國(guó)人對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)　  四　18世紀(jì)末馬戛爾尼使華及其影響　第十八章　中俄文化交流  　一　從古代至17世紀(jì)的中俄文化交流　  二　18世紀(jì)的中俄文化交流　  三　19世紀(jì)的中俄文化交流　  四　20世紀(jì)的中俄文化交流　第十九章　中國(guó)與西斑牙——文學(xué)的交流與互動(dòng)　　一　中國(guó)文學(xué)在西班牙　　二　西班牙文學(xué)在中國(guó)中國(guó)-美洲篇　第二十章　跨越太平洋——中國(guó)與拉丁美洲的文化交流　　一　對(duì)中拉古代文化接觸的探索　　二　馬尼拉大帆船開(kāi)辟了中拉早期文化交流的太平洋通道　　三　美洲農(nóng)作物的傳人及其對(duì)中國(guó)飲食文化的影響　　四　“苦力貿(mào)易”和華工、華僑對(duì)拉丁美洲開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)　第二十一章　中國(guó)文化在美國(guó)的早期傳播及其影響　　一　中國(guó)文化對(duì)美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響　　二　中國(guó)農(nóng)作物和植物向美國(guó)的傳播　　三　中國(guó)藝術(shù)品在美國(guó)的傳播作者簡(jiǎn)介編后記

章節(jié)摘錄

勾勒篇第二章 歷史上的中外文化交流：兩漢魏晉南北朝時(shí)期在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，同外部世界的交往，可以追溯到遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代?？脊刨Y料證明，早在文明的朝霞時(shí)期，今日中國(guó)的邊疆居民，便同境外諸族有了相當(dāng)廣泛的文化接觸。這些文化接觸，無(wú)論是陸上的，還是海上的，都離不開(kāi)交通這一媒介，離不開(kāi)絲綢之路。在人類歷史上，絲的驕傲，屬于中國(guó)。早在7000年前，居住在中國(guó)大陸上的人民，就知道了絲。夏鼐這位權(quán)威級(jí)的考古學(xué)前輩，以他學(xué)者的慎重，指出：至遲在殷商時(shí)期，即4000年前，中國(guó)人已經(jīng)掌握了絲的秘密。事實(shí)上，浙江吳興錢山漾新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)了絲帶、絲線和殘絹片等物。經(jīng)學(xué)者鑒定，初步認(rèn)為，這是蠶絲織物。中國(guó)的絲和絲織品，以它的精美享譽(yù)世界，歷久不衰。20世紀(jì)70年代初，在著名的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的考古發(fā)掘過(guò)程中，出土了公元前1世紀(jì)的漢代絲織品。一襲紗衣，殘長(zhǎng)1.28米，重僅49克。唐代，一位阿拉伯商人來(lái)到中國(guó)，在廣州會(huì)見(jiàn)市舶司的官員。透過(guò)中國(guó)官員的絲質(zhì)衣服，阿拉伯商人能清楚地看到他的胸痣。正當(dāng)阿拉伯人驚嘆，以為隔著兩重絲綢衣服還能看清胸痣時(shí)，那位中國(guó)官員競(jìng)挽起了5件絲質(zhì)衣服的袖口。清代，《紅樓夢(mèng)》里講述了一段趣事。一天，賈母從箱底找出一件絲織品，考問(wèn)眾孫媳孫女，誰(shuí)能說(shuō)出這件絲貨的名稱。無(wú)論寶黛還是三春，甚至連見(jiàn)多識(shí)廣的鳳姐，都答不上來(lái)，老祖宗驕傲地告訴她們，這還是她做女孩兒時(shí)的東西，名叫“軟煙羅”。僅僅從那名稱，就給人以美的無(wú)限遐思。果然，精美的中國(guó)絲織品，從一開(kāi)始就對(duì)歐亞大陸各族人民形成了巨大的文明與文化的沖擊波。

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