巨人傳（上下）

前言

　　拉伯雷（約1494-1553）這位法國大作家，生活在法國從中世紀(jì)走向文藝復(fù)興時期的年代。“中世紀(jì)”是個漫長而黑暗的歷史時期，大約從公元5世紀(jì)到15世紀(jì)，意指“中古”或“中世”，即古代與近代之間，也就是從奴隸社會瓦解起，到向資本主義過渡為止的時期。在這“漫漫長夜”中，基督教的“原罪說”把人禁錮了起來，讓人們生活在沒完沒了的祈禱和懺悔之中，服服帖帖地接受神權(quán)的奴役和壓迫，以求來生的幸福。但是，拉伯雷卻以他那貌似荒誕不經(jīng)的鴻篇巨制：《巨人傳》，宣揚了“人”的尊嚴(yán)、“人”的價值、“人”的力量，毫不留情地對中世紀(jì)的封建人權(quán)進行了針砭，矛頭直逼教皇和教會。他順理成章地將人的天生欲念展現(xiàn)出來，對中世紀(jì)的禁欲主義進行狠狠地鞭撻。而且，我們從他的書中還不難看出他對中世紀(jì)的愚昧教育之憤慨，提倡一種全面的綜合性的教育，竭力反對神學(xué)院的那種煩瑣無聊、脫離實際的經(jīng)院式教育。書中描寫了一座修道院，名為“德廉美”，那是個“個性”解放的樂園，其唯一的院規(guī)就是“做你愿意做的事”。該修道院沒有圍墻，男女修士皆可進入，來去自由，而且還可以堂而皇之地結(jié)婚成親，享受自由自在的甜甜蜜蜜的世俗生活?！　　毒奕藗鳌房胺Q法國文學(xué)史上的一部奇書。乍看起來，它滿紙瘋話、穢語，貌似荒誕不經(jīng)，其實它內(nèi)涵豐富，涉獵甚廣，可以稱之為文藝復(fù)興時期法國人文主義思潮的一部百科全書。全書共分為五部。第一部和第二部通過敘述卡岡杜亞和龐大古埃的出生、所受的教育及其豐功偉績，闡述了人文主義學(xué)說的種種主張。后面的三部是以龐大古埃與巴汝奇等伙伴為研究婚姻難題尋訪神瓶而周游列國作為線索，展現(xiàn)了中世紀(jì)的社會的廣闊畫面，揭露和抨擊了種種社會弊端?！　　毒奕藗鳌返牡诙肯扔诘谝徊坑?532年出版，立即引起轟動。隨后，第一部于1534年面世，反響更為強烈，受到了廣大市民的熱烈歡迎，但卻必然地引起了教會及當(dāng)權(quán)者的憤怒與仇恨。因此，該書的這兩部便遭到查禁，好在拉伯雷是以筆名發(fā)表的，沒有遭到迫害，逃過一劫。直到十年之后，拉伯雷才求得法國國王的恩準(zhǔn)，出版了該書的第三部（1546年）和第四部（1548-1552年）。這后兩部雖不像頭兩部那么筆鋒犀利，言辭辛辣，但仍遭到查禁的厄運，被列為禁書，而且該書的出版商還遭到逮捕，被火刑處死。拉伯雷當(dāng)時正移居國外，又僥幸地逃過了死神的魔掌。而其第五部在他生前并未完稿，是由他人根據(jù)其遺稿加工整理出版的（1564年）。因此，有人認為這第五部不如前四部好，有點“狗尾續(xù)貂”，其實不然，其文筆與思想與前四部是一脈相承的，因此，仍然是精彩之作?！　±走@位法國16世紀(jì)的文學(xué)大師，對其后的法國文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，莫里哀、拉封丹、巴爾扎克、羅曼?羅蘭等法國文壇巨匠都深受其影響?！　〈藭侨g本，希望讀者們能夠結(jié)合中世紀(jì)的歷史，全面地理解這部偉大的著作。　　陳筱卿　　2005年秋

內(nèi)容概要

　  《名家名譯：巨人傳（上下）（彩色插圖本）》是法國文學(xué)史上第一部長篇小說，也是一部高揚人性的人文主義偉大作品。小說在一連串輕松風(fēng)趣，甚至粗鄙俚俗的笑談中，將高盧人豁達樂觀而又充滿睿智的性格，完美地體現(xiàn)出來，顯示出一種深刻而嚴(yán)肅的思考，被譽為“文藝復(fù)興時期法國人文主義思潮的百科全書。”它所體現(xiàn)的“龐大古埃主義”如今也已成為法蘭西民族獨具特色的文化觀念?！? 拉伯雷是16世紀(jì)法國著名小說家，一位卓越的、才華橫溢的藝術(shù)大師，法國近代文學(xué)的奠基人和法蘭西民族文化的偉大建樹者。他的語言詼諧生動、酣暢淋漓，有“最奇特的語言交響樂”的美譽?！? 拉伯雷與荷馬、但丁、莎士比亞一樣，屬于文學(xué)上的“母體天才”，其作品影響了包括莫里哀、拉封丹、巴爾扎克等在內(nèi)的諸多作家。被譯介到中國后，深受中國讀者喜愛，成為在中國影響最大的世界文學(xué)名家之一?！? 《名家名譯：巨人傳（上下）（彩色插圖本）》先后入選法國《讀書》雜志開列的“個人理想藏書”書目和美國《優(yōu)良讀物指南》開列的“世界名著100種”推薦書目。

作者簡介

　　弗朗索瓦·拉伯雷，文藝復(fù)興時期人物，1494年出生在法國中部都蘭省的希農(nóng)城，父親是個有錢的法官。他在父親的莊園里度過了自由自在而快樂幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無味的宗教教育，之后在1520年又進修道院當(dāng)了修士。修士的生活，刻板乏味，又受清規(guī)戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。在嚴(yán)格的教規(guī)的禁錮下，他尋找著自己的發(fā)展道路。他一方面設(shè)法和著名的人文主義學(xué)者比代建立通訊聯(lián)系，并結(jié)交了當(dāng)?shù)氐囊恍┧枷爰?，以求得他們的指點；另一方面，他和他的朋友阿密開始學(xué)習(xí)希臘文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。當(dāng)時，修道院反對學(xué)習(xí)古代文化，認為學(xué)習(xí)希臘文是追求異端學(xué)說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒之下?lián)Q了一個修道院。

書籍目錄

第一部第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第二部第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三部第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第四部第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第五部第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十三章之二第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十二章（續(xù)）第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章

章節(jié)摘錄

　　第六章 卡岡杜亞如何奇特誕生　　眾人正觥籌交錯，醉語瘋言不絕之時，佳佳美突然感到腹部疼痛。大古杰知道是產(chǎn)前之陣痛，便趕緊從草地上跳了起來，對妻子百般安慰，讓她躺在柳蔭下的草地上，說是動了胎氣，鼓勵她堅強起來，迎接小寶寶的來臨。并勸慰她說，腹痛雖然不好受，但不一會兒就會大喜來臨，痛苦便煙消云散，只剩下點回憶而已了。　　“鼓足勇氣，像母羊下崽，”大古杰鼓勵道，“快把這個孩子生下來，我們再接再厲，再弄上一個。”　　“嗬，”佳佳美說，“男人說話不腰疼！行了，看在天主的分兒上，我勉為其難，竭盡全力，把肚皮脹破也在所不惜。不過，要是天主把你的那玩意兒割掉，我就更加地高興。”　　“割掉什么？”大古杰明知故問。　　“哼，”佳佳美說，“你真夠老實的呀，割掉什么你還能不明白？”　　“我的那玩意兒，真見鬼，你想割就割了它吧！”　　“那可不行，我這是在褻瀆天主，我說的并不是心里話，你可千萬別當(dāng)真，千萬可別碰著傷著它啊?？墒?，要是天主不眷顧于我，今天我可有苦頭吃啦，都是你的那玩意兒惹的事，你倒像是個沒事人似的！”　　“別害怕，別擔(dān)心，勇敢些，”大古杰說道，“前頭有四頭牛拉著，你駕轅，只管使力，別管其他。我再去喝上幾杯。我就在旁邊，你若覺得不好受，就用兩手合成喇叭，呼喚我一聲，我立刻就跑過來了。”　　沒過多一會兒，佳佳美又開始喘氣、呻吟、大呼小叫起來。接生婆們聞聲，立刻從四面八方?jīng)_了過來。她們忙用手摸了摸佳佳美的下身，摸到一堆氣味難聞的肉團，以為是羊水已破，嬰兒出來了，其實是佳佳美猛一使力，脫肛了。是她貪吃肥牛腸，直腸，也就是你們所說的大腸，滑落出來?！　〗由胖杏幸粋€邋里邋遢的老太婆，醫(yī)術(shù)高超，名氣很大，六十年前就從圣熱努地區(qū)的勃里斯帕伊前來此處行醫(yī)。她給佳佳美一帖收斂性藥膏，誰知藥性過大，孕婦的那個口子突然間猛地一收縮，緊緊地閉鎖住了，即使牙齒再厲害，一時半會兒也甭想將它撕咬開來。那情景看了讓人害怕，如同圣馬丁做彌撒，魔鬼拼命扯拽羊皮紙，好拉長些，記錄兩個妓女的冗長廢話，但卻未能成功?！　〔贿^，這種笨拙辦法倒是把子宮膜弄破裂了，嬰兒竟然從里面跳了出來，進入空蕩的腹腔，鉆過胃隔膜，躥上肩膀，并從腹腔往肩膀的兩個岔道中的左腔道，鉆進左耳，蹦了出來?！　『⒆觿傄宦涞?，沒像通常的嬰兒那樣哇哇地哭，而是大吵大嚷：“喝！喝！喝！”仿佛在邀請人們狂飲猛喝似的。那叫嚷之聲大極了，連布斯和比巴雷那邊都能聽得見?！　∥也孪?，諸位對這種離奇古怪的出生方法根本就不會相信，不過，信不信由你，我并不在意。但是，明白人應(yīng)該對別人所說，特別是白紙黑字寫著的事，應(yīng)該深信不疑才是。這難道有悖情理，違反法律，背離信仰，違反圣書精神嗎？我可是從未發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》中有什么是與此相違背的。天主若是愿意的話，有什么事是他所無法做到的呀？我看呀，你們就別再絞盡腦汁，挖空心思去胡亂猜想了。說實在的，天主無所不能，他只要是愿意，以后就會讓女人從耳朵里生出孩子來?！　“涂扑共痪褪菑闹毂犹氐拇笸戎猩鰜淼膯?？　　盧克塔雅特不就是從他母親的腳后跟里生出來的嗎？　　克洛科姆士不就是從他奶娘的鞋子里生出來的嗎？　　密涅瓦不也是從朱庇特的耳朵鉆進腦袋之后生出來的嗎？　　阿多尼斯不就是從沒藥樹皮里生出來的嗎？　　卡斯托耳和波盧克斯不就是從勒達生的蛋里孵化而出的嗎？　　如果我把普林尼有關(guān)奇特的誕生面面觀那個章節(jié)照抄出來，你們可就更加地驚恐萬狀，瞠目結(jié)舌了?？晌疫€沒他那么膽大包天，大撒其謊。你們自己去讀讀他的《博物志》的第七卷第三章吧，免得老在我耳邊叨叨個沒完，煩死人了。　　第七章卡岡杜亞如何得名又如何喝酒　　大古杰正在同窖客們飲酒作樂，突然聽見兒子降臨人世時那驚雷般的“喝！喝！喝！”嚷叫聲，不禁驚呼道“卡岡杜亞”，意為“你嗓門兒可真大呀！”眾窖客聽主人這么一說，便異口同聲地說，按照希伯來人的風(fēng)俗，父親見孩子誕生，說的第一句話，就是孩子的名字，因此，新生兒便取名為“卡岡杜亞”了，亦即“大嗓門”。眾人的建議甚合當(dāng)父親的心意，母親聽了也甚是歡喜。為了讓孩子安靜下來，便給了他一大杯酒喝，然后，將他抱到圣水缸邊，按天主教教禮，做了洗禮?！　〈蠊沤墚?dāng)即吩咐準(zhǔn)備好一萬七千九百一十三頭波蒂伊和勃雷蒙的奶牛，為新生兒提供每日所需的奶?？▽艁嗭埩看?，需要大量的奶，全國也無法找到一位能提供如此之多的奶水的奶媽，盡管司各脫派的博士說什么卡岡杜亞的母親以前也生養(yǎng)過，奶過孩子，而且乳房又大，一次能有一千四百零二桶又九罐的奶水，但大家認為這種說法純屬一派胡言，讓虔誠的人聽了，更是不堪忍受，無異于異端邪說?！　【瓦@樣，卡岡杜亞已經(jīng)長到一年零十個月了，根據(jù)醫(yī)囑，孩子需多到戶外活動，因此大古杰便命約翰?德尼歐為兒子打造了一輛漂亮的牛車，好載上兒子到外面去活動。那孩子人見人愛，腦袋圓圓，面龐大大，下巴肥碩，足有十八層之多，而且還不怎么愛哭。只是隨時都要拉屎撒尿，因為他先天性的體質(zhì)所致，又性喜好酒，所以屁股上的肉很松弛。不過，他平常情況之下并不喝酒，只是在生氣、發(fā)火、鬧脾氣時，才讓他喝點酒，使他安靜下來。只要酒一下肚，他便停止了哭鬧，立刻恢復(fù)常態(tài)，脾氣好了，臉上又露出了笑容?！　∮形荒虌屧柑彀l(fā)誓地對我說，習(xí)慣成自然，小家伙只要一聽到酒瓶酒壇聲響，立刻便活躍得不得了，好像聽見了仙聲妙樂一般。奶媽們摸準(zhǔn)了他的脾氣，每天早上便用刀叉敲擊酒杯，或用瓶塞擊打酒瓶，抑或用壺蓋敲打酒壺，逗引他高興。小家伙只要是聽見這類聲響，立刻高興得渾身顫動，腦袋直晃，身子亂搖，手舞足蹈，外加直放響屁。

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