性革命的失敗

出版時(shí)間：2006-12 出版社：國(guó)際文化出版公司作者：?jiǎn)讨巍じヌm克爾頁(yè)數(shù)：210 譯者：宏梅
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

精神分析療法給人帶來了一場(chǎng)性革命。在一些癥狀中，性驅(qū)力受到壓抑并被迫尋找宣泄渠道，最后只好被帶入意識(shí)并被自我（ego）[ego和self譯成漢語(yǔ)都是“自我”，為了區(qū)別，代表ego的“自我”用黑體標(biāo)注?！凶g審者注]所接受。為達(dá)到情緒健康所必要的改變，患者必須學(xué)會(huì)了解他的已經(jīng)與其自我割裂開來的性沖動(dòng)。他必須將自我與力比多（libido）重新結(jié)合起來。
第一次世界大戰(zhàn)后，把在治療神經(jīng)癥患者中所獲得的經(jīng)驗(yàn)用于解決社會(huì)動(dòng)亂與沖突的可能性成了中心問題。強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)問題的最著名的精神分析學(xué)家是威廉?賴希（wilhelm
Reich），他很快意識(shí)到精神分析的研究成果對(duì)社會(huì)的意義，并將其在完善個(gè)體治療法的努力中所表現(xiàn)出的熱情投入到為建立一個(gè)健全社會(huì)的斗爭(zhēng)中去。把社會(huì)革命與性革命聯(lián)系起來成為他的奮斗目標(biāo)。他決心證明社會(huì)的非理性行為不僅決定于資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且決定于性壓抑的人們的心理生物學(xué)結(jié)構(gòu)。作為精神分析師以及后來作為植物神經(jīng)治療師的工作中，他發(fā)現(xiàn)：“只有人類自身與生俱來的愛的能力得到解放，才能征服他們虐待狂式的破壞性。”[威廉?賴希：《性高潮的功能》（The
Function of Orgasm），Panther Books，1966。]

作者簡(jiǎn)介

喬治·弗蘭克爾出生在維也納，在那里他學(xué)習(xí)了哲學(xué)和精神分析。納粹入侵奧地利，迫使他遷居并最終定居倫敦。在倫敦，作者從事了四十多年的精神分析工作。作為精神分析師，他的工作吸引了眾多的追隨者，這些追隨者認(rèn)為他的方法是對(duì)精神分析療法和人類了解潛意識(shí)的一個(gè)重大

書籍目錄

前言
緒論
第一章 革命與背叛
第二章 激進(jìn)主義學(xué)派
第三章 異化的精神分析
第四章 性的商業(yè)化
第五章 反光鏡——新聞業(yè)和性革命
第六章 女性刊物
第七章 色情文學(xué)
第八章 浪漫主義
第九章 色情雜志
第十章 政治色情文學(xué)
第十一章 性的機(jī)制
第十二章 婦女解放
第十三章 男性陽(yáng)痿的流行病
第十四章 結(jié)尾和開始
參考書目
索引
《弗蘭克爾精神分析譯叢》簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

書摘　　精神分析療法給人帶來了一場(chǎng)性革命。在一些癥狀中，性驅(qū)力受到壓抑并被迫尋找宣泄渠道，最后只好被帶入意識(shí)并被自我(ego)所接受。為達(dá)到情緒健康所必要的改變，患者必須學(xué)會(huì)了解他的已經(jīng)與其自我割裂開來的性沖動(dòng)。他必須將自我與力比多(1ibido)重新結(jié)合起來?！　〉谝淮问澜绱髴?zhàn)后，把在治療神經(jīng)癥患者中所獲得的經(jīng)驗(yàn)用于解決社會(huì)動(dòng)亂與沖突的可能性成了中心問題。強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)問題的最著名的精神分析學(xué)家是威廉?賴希(Wilhelm Reich)，他很快意識(shí)到精神分析的研究成果對(duì)社會(huì)的意義，并將其在完善個(gè)體治療法的努力中所表現(xiàn)出的熱情投入到為建立一個(gè)健全社會(huì)的斗爭(zhēng)中去。把社會(huì)革命與性革命聯(lián)系起來成為他的奮斗目標(biāo)。他決心證明社會(huì)的非理性行為不僅決定于資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且決定于性壓抑的人們的心理生物學(xué)結(jié)構(gòu)。作為精神分析師以及后來作為植物神經(jīng)治療師的工作中，他發(fā)現(xiàn)：“只有人類自身與生俱來的愛的能力得到解放，才能征服他們虐待狂式的破壞性?！薄　≠囅Ｔ噲D使馬克思主義者相信，如果他們只消滅了資本主義而不改變性否定結(jié)構(gòu)，他們會(huì)以其他名義重新建立起一種獨(dú)裁主義體制。不只是他一個(gè)人認(rèn)為社會(huì)革命必然會(huì)導(dǎo)致性革命，資本主義道德被推翻必然會(huì)被新的自由的道德取代。他加入了共產(chǎn)黨，并在許多文章和小冊(cè)子里強(qiáng)調(diào)性壓抑與社會(huì)壓迫之間的關(guān)系。他創(chuàng)立了性咨詢與性學(xué)研究社會(huì)主義者協(xié)會(huì)，并與幾位同事在1929年開辦了性衛(wèi)生診所，該診所為兒童及青少年提供有關(guān)節(jié)育、育兒和性教育方面的免費(fèi)信息。但很快他在共產(chǎn)黨內(nèi)部就遇到了他的書中所描述的某些權(quán)力主義體系的抵制。他不僅理想幻滅，并因?yàn)椴槐挥行┕伯a(chǎn)主義者所理解而深受傷害，不久后他又遭到了這些人的詆毀與攻擊?！　膽K痛的經(jīng)歷中，他不得不認(rèn)識(shí)到：“當(dāng)今的社會(huì)斗爭(zhēng)是在捍衛(wèi)利益和肯定生命，是在與毀滅利益和壓制生命的力量之間進(jìn)行的……現(xiàn)在的問題是：以一種正確的方式肯定和保護(hù)嬰兒、兒童、青少年、婦女及男人的自由與健康的生活狀態(tài)，還是假托各種意識(shí)形態(tài)之名對(duì)他們進(jìn)行壓制與傷害?！薄　?人們常常會(huì)忘記在革命之后的俄國(guó)，人們對(duì)于精神分析的興趣大增，莫斯科與其他幾個(gè)大城市都開設(shè)了精神分析中心。幾年后，在斯大林統(tǒng)治的影響下，這些東西被“正統(tǒng)的”思維逐出門外。)　　賴希的工作建立了一個(gè)基礎(chǔ)，使人們清楚地認(rèn)識(shí)到性否定的性格結(jié)構(gòu)在個(gè)體與社會(huì)中占主導(dǎo)地位的情況下，自由是不可能實(shí)現(xiàn)的?！　【穹治鍪且粋€(gè)徹底的過程，否則會(huì)一無(wú)所獲。它的目的在于找出患者沖突的根源，無(wú)論其自我多么憎恨它。它要求患者對(duì)于許多關(guān)于自身的有意識(shí)的臆斷給予一種透徹的毫不回避的批判。它必須對(duì)壓制力比多是正當(dāng)?shù)倪@種觀點(diǎn)的合理性進(jìn)行盤問。同樣，旨在消除人類沖突根源的精神分析式的社會(huì)變革也必須是徹底的，因此，性革命必須意識(shí)到它激進(jìn)的一面，我們必須分清性放縱與基本的性觀念革命間的區(qū)別?！　榱岁U明激進(jìn)主義的觀點(diǎn)，我將提到三位歐洲激進(jìn)主義的偉大代表人物：康德(Kant)、馬克思(Marx)和弗洛伊德(Freud)，并闡述他們所共有的基本觀點(diǎn)。我還將對(duì)馬克思的異化概念和弗洛伊德的壓抑與分裂概念之間的聯(lián)系加以說明?！　∥覍⒁岢龅闹行膯栴}之一是，革命一再失敗的原因、人類對(duì)于自由的恐懼的原因以及為什么超我(superego)總是占上風(fēng)。　　為了說明“性革命”對(duì)于廣大公眾的影響，我將分析它對(duì)于新聞業(yè)的影響尤其是對(duì)婦女刊物、商業(yè)色情作品以及政治色情作品的影響。我將重新審視對(duì)性自由的機(jī)械論的態(tài)度和關(guān)于性的機(jī)械論的思維方法，并討論婦女解放運(yùn)動(dòng)的問題和弊端。　　　　本書的大部分不可避免地對(duì)現(xiàn)在的潮流進(jìn)行了批判，我將努力在最后一章指出性革命的真正目的。最后一章是不完整的，但如果它能夠引發(fā)新的問題，促使人們討論的話，它的目的就達(dá)到了。我確信指出治療途徑并使人們對(duì)于何為健康或?qū)ι鐣?huì)自由有一種認(rèn)識(shí)是必要的，即使患者最終在我們的文明中會(huì)自己發(fā)現(xiàn)它。我認(rèn)為馬克思在描述社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是什么樣的情形上太猶豫不決?？赡苁沁@一疏忽導(dǎo)致了共產(chǎn)主義被曲解。倘若他的描述能夠更加細(xì)致而明確的話，就有可能避免這種歪曲。然而，我由衷地贊成他需要對(duì)主流社會(huì)進(jìn)行堅(jiān)決的批評(píng)的觀點(diǎn)。他寫道：　　既然沒有為我們的未來制定一個(gè)長(zhǎng)期的計(jì)劃，更確切　　地說，我們現(xiàn)在必須對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行毫不妥協(xié)的批判，不妥協(xié)　　的意義在于，我們的批判既不畏懼它本身的后果，也不害　　怕與現(xiàn)有強(qiáng)權(quán)的沖突?！　≡谶@樣一個(gè)發(fā)生了如此多的變革，如此多的變革遭遇失敗而尚有如此多的變革必不可少的時(shí)代，我們尋找人類幸福的根源是合理的。人類幸福的源泉是愛，而性快樂則是社會(huì)幸福的基礎(chǔ)。因?yàn)檎也坏叫钥鞓返娜藷o(wú)法愛，而無(wú)法愛的人就不能建立一個(gè)美好的社會(huì)。　　沒有性快樂的愛是不可能的，認(rèn)為愛可以脫離性而獨(dú)立存在的觀點(diǎn)純屬無(wú)稽之談。另一方面，性的快樂不可能脫離愛而獨(dú)立存在?！　∫粋€(gè)宣揚(yáng)性自由的世界就必須重新找到愛與情感的意向，這并非是以身體為代價(jià)使人精神化，也不是以犧牲其精神與情感為代價(jià)，使人墮落到只是身體反應(yīng)的機(jī)械系統(tǒng)，而是通過重塑整個(gè)人的意識(shí)，使人在愛的活動(dòng)中將身心融為一體?！　4-7

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)　　弗蘭克爾的書是一本難以超越的杰作?！　　毒εc性格》雜志(Energy and Character)　　喬治·弗蘭克爾最終成了性革命的史學(xué)家。他對(duì)這一問題的每一方面的論述幾乎都富有啟發(fā)性?！　　缎瞧谌针娪崱?The Sunday Telegraph)　　這里有一本書……未來辯證法的豐富食糧……一部令人矚目的著作!　　——杰西·施瓦茨教授(Prof.Jesse Schwartz)　　于圣地亞哥，加利福尼亞(San Diego，California)弗蘭克爾的闡述真是精彩極了。　　——《生命力》雜志(Journal of Orgonomy)

編輯推薦

　　在本書中，喬治·弗蘭克爾探討了性革命的目的及導(dǎo)致其失敗的因素。作者超越了放縱主義的膚淺，對(duì)性革命進(jìn)行了多角度的思考，其觀點(diǎn)明顯帶有歐洲激進(jìn)主義的思想傳統(tǒng)。書中闡述了社會(huì)壓迫與性壓抑之間的聯(lián)系，解釋了階級(jí)社會(huì)如何成為壓抑的心理結(jié)構(gòu)的根源，以及為什么任何局部改良的企圖都注定要失敗。作者還闡述了性革命本身如何被市場(chǎng)化的社會(huì)所歪曲和利用，以及婦女性解放面臨的問題，并對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的某些方面提出了質(zhì)疑?！　≡摃鴮?duì)我們時(shí)代的最重要的運(yùn)動(dòng)之一的性革命進(jìn)行了批判性的分析，指明了實(shí)現(xiàn)真正性自由的新方向。　　《性革命的失敗》被視為心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，在英國(guó)和美國(guó)都獲得了很高的贊譽(yù)。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)52條)

精神分析學(xué)派的書永遠(yuǎn)是那么深入人心，將人心里狀態(tài)描寫的淋漓盡致。
作者在書中探討了性革命的目的及導(dǎo)致其失敗的因素，
闡述了社會(huì)壓迫與性壓抑之間的聯(lián)系，解釋了階級(jí)社會(huì)如何成為壓抑的心理結(jié)構(gòu)的根源，以及為什么任何局部改良的企圖都注定要失敗。作者還闡述了性革命本身如何被市場(chǎng)化的社會(huì)所歪曲和利用，以及婦女性解放面臨的問題，并對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的某些方面提出了質(zhì)疑。該書對(duì)我們時(shí)代的最重要的運(yùn)動(dòng)之一的性革命進(jìn)行了批判性的分析，指明了實(shí)現(xiàn)真正性自由的新方向。《性革命的失敗》被視為心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，在英國(guó)和美國(guó)都獲得了很高的贊譽(yù)。

反正很值得一讀了，作者弗蘭克的很多東西一直沒有受到足夠的重視！
據(jù)說弗蘭克爾的父親死在集中營(yíng)里，最后托人帶給弗蘭克爾的話就是，告訴喬治，他應(yīng)該解釋為什么會(huì)發(fā)生這些。喬治弗蘭克爾不負(fù)所托，在社會(huì)心理學(xué)方面大展宏圖，給人類社會(huì)悲天憫人的終極關(guān)懷，讀他的作品，確為現(xiàn)代社會(huì)中的一種享受。
性革命的失敗中喬治超越了放縱主義的膚淺，對(duì)性革命進(jìn)行了多角度的思考，其觀點(diǎn)明顯帶有歐洲激進(jìn)主義的思想傳統(tǒng)。
作者對(duì)性革命的分析深入透徹，有理有據(jù)，使人領(lǐng)略難得的見解
性革命的失敗很好的版本，一套很好的譯著，值得收藏
中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)是性解放的社會(huì)，對(duì)婚戀認(rèn)真的人很不容易找對(duì)愛人。這本書應(yīng)該廣而告之，使許多人都看到。從而解救自己和他人不再錯(cuò)誤地對(duì)待性。
對(duì)性解放思潮的反思，堪稱經(jīng)典
分析透徹，社會(huì)學(xué)中有心理分析，心理分析中，又有社會(huì)分析，值得擁有
關(guān)于精神分析，深刻，值得研究
分析的很有條理
心理書，用心讀。
喜歡閱讀西方哲學(xué)心理學(xué)著作，買回來慢慢品讀。印裝質(zhì)量還不錯(cuò)。
質(zhì)量不錯(cuò)，經(jīng)典的書，收藏很好，很喜歡~
大師經(jīng)典收藏慢慢研讀
經(jīng)典便宜
弗洛伊德的經(jīng)典著作之一，很值得收藏。
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他是誰(shuí)，大家都知道，是大師，所以值得買，需要好好玩味哦！
讀一讀
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看不懂的鄂，同事超喜歡
非常喜歡值得購(gòu)買沖打折買的
做特價(jià)時(shí)買的。很喜歡。
很好的一本書，值得你讀！
本書對(duì)二十世紀(jì)最重要的運(yùn)動(dòng)之一，即女權(quán)主義性革命，進(jìn)行了批判性的分析。本書秉承歐洲激進(jìn)主義的思想傳統(tǒng)，對(duì)社會(huì)壓迫與性壓抑和性不自由之間的關(guān)系進(jìn)行了剖析。雖然是名作，但牽強(qiáng)附會(huì)的內(nèi)容很多。
這本不同于傳統(tǒng)的性欲三論，精神分析引論，至少是從對(duì)立面來說明的，至少值得看一看，或許有新的啟發(fā)。
雖然有些觀點(diǎn)也不認(rèn)同，但不影響喜歡。
還沒開始看，打折的時(shí)候買的，性價(jià)比高
只能說還湊和吧，翻譯得一般，不太流暢，不過，價(jià)格倒是便宜。
價(jià)格很實(shí)惠，內(nèi)容還行
物流很好，在打折時(shí)買的，期待著下一次活動(dòng)
還是偏向思辨
適合比較專業(yè)及很有興趣者
我還沒來得及看，不過爸爸捧著看完了?？磥硪菜阋徊亢米髌贰?/li>
　　對(duì)愛的需求清楚地地透露了我們內(nèi)心的沖突。需求始終暴露弱點(diǎn)。
　　 ———諾瓦利斯
　　在今天的中國(guó)，法律雖不允許色情文藝或者色情雜志的公開發(fā)行，但是幾乎所有情感刊物或者所謂醫(yī)療保健刊物，都不回避性的話題，甚至許多廣播電臺(tái)開設(shè)了關(guān)于性話題的午夜悄悄話節(jié)目，許多讀者聽眾也坦然的咨詢，甚至大膽的講述自己的性體驗(yàn)，許多刊物廣播電臺(tái)也拿這個(gè)做文章?？梢哉f，性的商品化無(wú)處不在。
　　《性革命的失敗》被視為心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，在英國(guó)和美國(guó)都獲得了很高的贊譽(yù)。作者喬治·弗蘭克爾作者認(rèn)為性革命本意是要反對(duì)父權(quán)制的，因父權(quán)制是性壓抑的根源，而性壓抑產(chǎn)生挫敗感、肉與焦慮以及對(duì)自己與他人的不信任感；父權(quán)制也能解釋使得獨(dú)裁社會(huì)永續(xù)的個(gè)體的獨(dú)裁主義傾向。作者對(duì)色情雜志、色情政治以及婦女解放運(yùn)動(dòng)等諸多與性革命有關(guān)系的現(xiàn)象提出了自己看法。
　　作者認(rèn)為，性革命不僅僅在于求得性自由的自由支配權(quán)，其實(shí)這個(gè)過程也意味著社會(huì)革命，任何社會(huì)權(quán)力都是一個(gè)凌駕于子自我上的超我，意味這對(duì)自我的壓迫。但這個(gè)過程由于性革命激進(jìn)的一面，加上資本主義的生產(chǎn)體系，導(dǎo)致了性放縱與基本性觀念革命之間最基本的區(qū)別給模糊了。在這個(gè)過程里，“赤裸裸的口號(hào)與原始的感性主義的崇拜”意味著帶有社會(huì)革命的性革命的道路采取了遠(yuǎn)離理性，倒退到非理性的形式，理性主義則墮化為服務(wù)于技術(shù)機(jī)構(gòu)的專業(yè)工具，并且可以明碼標(biāo)價(jià)，性革命在這個(gè)世界里不可避免的被這個(gè)世界扭曲了。
　　性解放的目的本是使人從性沖動(dòng)的恐懼與罪惡感中解脫出來，也使人從他們?nèi)烁衽c獨(dú)裁社會(huì)的獨(dú)裁主義結(jié)構(gòu)中擺脫出來，以結(jié)束人對(duì)壓迫者的屈服。結(jié)果從快樂焦慮中解放出來已轉(zhuǎn)變成了以商品形式存在的性異化崇拜。
　　性革命與婦女解放運(yùn)動(dòng)，使得我們喪失了愛的確信以及造成男人的新型陽(yáng)痿外，最可悲的是，承載我們愛的性，現(xiàn)在也成為了最主要的商品，呈現(xiàn)為機(jī)械化，把身體的部分，尤其性敏感區(qū)當(dāng)機(jī)械零件一樣來研究、設(shè)計(jì)、目的是促進(jìn)性快樂的最大化。同時(shí)性幻想現(xiàn)在也成為一種商品，性商品成為軍火工業(yè)之后資本主義最有利可圖的領(lǐng)域。
　　在女性刊物里，則開始坦率、務(wù)實(shí)的討論原本屬于有傷風(fēng)化的話題，女子有與男子同等的性自由使得女性不再對(duì)男人的性要求感到害怕和害羞，公開的討論以前屬于對(duì)女性來說最秘密的事情，注定了現(xiàn)代女性不再受男子的威脅，也意味著鼓勵(lì)女性以一種開放的、自覺的態(tài)度把男人當(dāng)成性對(duì)象，而不是愛的對(duì)象。
　　性革命對(duì)哪些知識(shí)女性產(chǎn)生著相當(dāng)大的影響，促進(jìn)了這些受過良好教育，材質(zhì)能力**女性的產(chǎn)生，增強(qiáng)了她們的性自由和平等意識(shí)，通過性革命反對(duì)男性支配地位的權(quán)力體制，也讓她們的生活目標(biāo)超越了傳統(tǒng)賦予女性的界限，家庭責(zé)任感以及應(yīng)付貧窮、疾病、子女問題的能力好像不再是一種根深蒂固的美德，導(dǎo)致了她們自身成為曖昧主義者，游歷在對(duì)愛的渴望與動(dòng)物本能需要之間。
　　色情文學(xué)出版商在這場(chǎng)革命里，打著羊頭賣狗肉，認(rèn)為出售性商品是自己致力于促進(jìn)性解放和快樂，為打破禁忌和壓抑的集中表現(xiàn)，事實(shí)這些商人把機(jī)會(huì)誤認(rèn)為動(dòng)機(jī)，仿佛妓女聲稱自己是性自由的先鋒一樣可笑，色情文學(xué)的問題就在于現(xiàn)代顧客誤將其實(shí)用性當(dāng)成了性自由。以解放名義出現(xiàn)的色情文學(xué)只是使愛的否定永存；它加強(qiáng)了哪些感到自己不被接受的男女的疾病和變態(tài)性特征正當(dāng)化，導(dǎo)致人性本能的扭曲泛濫。因色情文學(xué)一詞意為對(duì)妓女行為的描述，妓女作為一種職業(yè)，就意味這買賣關(guān)系，無(wú)尊重可言，更無(wú)愛可言，。
　　色情雜志則宣布“無(wú)與倫比的性體驗(yàn)來到了”，性體驗(yàn)不再是愛的體現(xiàn)，淪為了單純的感官享樂，性體驗(yàn)成為具體化的一件東西——一件可以出售和擁有的東西。
　　失去個(gè)性的或分裂的性一個(gè)重要的方面是它注重客體的一部分區(qū)域與人性分離開來，愛、情感和欲望這個(gè)完整過程被簡(jiǎn)化成為僅僅對(duì)于生殖器與其它性區(qū)域的關(guān)注?？茖W(xué)的研究結(jié)論之一，妓女經(jīng)常受到盆腔充血折磨，這是由于她們?cè)诜磸?fù)的經(jīng)常性交的刺激之后，她們的興奮并沒有得到釋放，原因就在于這是職業(yè)不是愛；1949年，美國(guó)早期的婦科學(xué)家之一霍華德·泰勒博士說，許多婦科問題都與慢性的盆腔充滿——子宮以及相關(guān)的盆腔器官血管長(zhǎng)期充血有關(guān)。愛是區(qū)別對(duì)于自身漠不關(guān)心的性高潮和體驗(yàn)到充分滿足感的性高潮之間的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正的滿足意味這包含了完整的自我，獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人體驗(yàn)，人把自身物化商品化了。這樣的結(jié)果明顯違背了最初她們以性革命為手段要爭(zhēng)取的自由，相反陷入了一種更加不自由狀態(tài)中。
　　現(xiàn)代化的過程就是馬克斯·韋伯所謂的“除魅”過程，古代的神被理性之神替代，科學(xué)可以導(dǎo)演和決定人類命運(yùn)的超人力量的令人欣慰的形象已消失，人成為衡量一切事務(wù)的尺度。
　　在缺乏精神寄托的情況下，購(gòu)物成為現(xiàn)代的禮拜行為，人通過這種方式才能與他們分裂、異化的自我重新統(tǒng)一起來，結(jié)果就是消費(fèi)購(gòu)物的上癮。只要娛樂業(yè)崇拜繼續(xù)，我們必然意味著性的商品化。我們面臨的精神危機(jī)則是人的情感和性向商品的轉(zhuǎn)化。
　　人類必須為自身的生存和生活的質(zhì)量負(fù)責(zé)。人類幸福的源泉是愛，而性快樂則是社會(huì)幸福的基礎(chǔ)。找不到性快樂的人無(wú)法愛，而無(wú)法愛的人就不能建立一個(gè)美好社會(huì)。沒有性快樂的愛是不可能的，認(rèn)為愛可以脫離性而獨(dú)立咋觀點(diǎn)也不對(duì)，但另一方面，性的快樂不可能脫離愛而獨(dú)立存在。
　　在現(xiàn)實(shí)里，女人一方面在爭(zhēng)取自身的性自由權(quán)主動(dòng)權(quán)，一方面則對(duì)足球場(chǎng)上具備野性之男人的無(wú)限崇拜。經(jīng)驗(yàn)的數(shù)據(jù)結(jié)論則是越來越多的進(jìn)步女性找的卻是典型的放蕩不羈的侵犯性、有魅力的男人，大量關(guān)于受過良好教育的、上流社會(huì)婦女常往來工人俱樂部和酒吧尋找哪些壞男人。女白領(lǐng)對(duì)建筑工人粗手的好感，則意味著在性取向上依然沒有擺脫傳統(tǒng)的觀念。
　　男人不壞，女人不愛，這個(gè)俚語(yǔ)不過要說的是，在兩性之間，兩性之間傳統(tǒng)的性取向觀念在哪些要求進(jìn)步女人的潛意識(shí)里依然存在，那就是男人的壞意味著對(duì)女人有正常的動(dòng)物本能欲望，而女人也渴望男人有這個(gè)欲望。要解決此問題，還必須從兩性之間天然的差異出發(fā)。
　　尼采在其作品里《查拉圖斯特拉如是說》認(rèn)為：只有十足的男子才能從女人中救出女人。這就是意味著要消除男人性無(wú)能的狀態(tài)，或者新型的陽(yáng)痿，就是要男人要重新紳士般恢復(fù)攻擊性，不能讓女人成為狼，男人成為羊。
　　心靈的快樂離不開兩個(gè)因素，一個(gè)是完整的知識(shí)帶來的信念，信念使我們幸福和滿足；而性則是愛的載體，所謂身體是精神的圣禮，有愛性才快樂。想靠性帶來心靈的幸福與快樂，慰籍我們的心靈注定是要失敗的。
書的標(biāo)題和書的內(nèi)容不是那么地搭！也許因?yàn)椴皇切睦韺W(xué)專業(yè)的，看這本書的標(biāo)題和目錄，是挺吸引人的，但是細(xì)看書中內(nèi)容，跟我想象的有出入！不明白書中關(guān)于論述的內(nèi)容與“性革命的失敗”有什么關(guān)聯(lián)？
努力讀，努力理解中
不太清楚這方面的書，拿來了解了解
中國(guó)禮制史的包裝都把書給折變型了
與中國(guó)的文化差的比較遠(yuǎn)由于沒有什么親身體會(huì)所以感覺差點(diǎn)那些色情雜志什么的我可從來沒看過書里對(duì)其的描述不是很詳盡議論部分比重很大
買來看看內(nèi)容還沒讀
因?yàn)閯偪茨懹X的挺劃算的
剖析的
非常好，可以好好看。
質(zhì)量還不錯(cuò) 還沒有拜讀啊
早知道就不買這個(gè)版本
大師級(jí)別的書沒什么說的。

性革命的失敗

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