全景瑪雅

內容概要

《全景瑪雅》——世界瑪雅學權威的經典之作，一次魔幻現實主義精神之旅，哈佛大學考古學者以及各國探險家致力復原的瑪雅神秘拼圖。
　　穿越歷史迷霧，透過瑪雅人神秘莫測的笑容，我們看到了瑪雅人世俗生活的遺跡，漸漸接觸到瑪雅文明的真實面具，這是一次真正意義上的科學精神的普及。
　　對瑪雅文明歷史的追蹤、發(fā)現、分析和歸納，使我們得到一個真實的、具體可感的瑪雅遠古世界。
　　本書自1947年出版，廣受好評，并多次再版。

作者簡介

　　西爾瓦納斯.G.莫萊（Sylvanus Griswold Morley，1883-1948）。哈佛大學出身的著名考古學家和科學家。多年主持中美洲的考古發(fā)掘工作，經他多方籌措資金和督察，墨西哥國家紀念地——瑪雅古城芩伊策薩得以重建。他編輯出版了所有發(fā)現的瑪雅手稿和銘文，在《全景瑪雅》一書

書籍目錄

1　峽谷叢林中的文明
　戈卡坦半島向北挺進，伸入墨西哥灣。那里大部分地區(qū)氣候潮濕而炎熱，在任何有濃密的森林的地方——古代瑪雅人建造了他們的祭掃中心
2　篤信宿命的民族
　瑪雅人似乎十分滿足于生活在一個地方；他們十分保守，在西班牙長達四個世紀的殖民統(tǒng)治后，仍成功地保存了自己的語言；瑪雅人對法律有很強的崇敬感，他們也是宿命論者，相信要來的遲早會來……
3　瑪雅文明的起源
　用瑪雅象形文字記載的最早的確切的時間雕刻在蘭登石牌的背面。早在前古典主義時期以前，尤卡但半島可能是被游牧民族占領。他們靠采集森林里的野果子和漁獵為生
4　古典時期
　瑪雅文明發(fā)展方向到古典期早期在佩股中部固定下來，波安帕克護墻板、瑪雅石碑上帶腳鐐的裸體俘虜等等都是各部落之間偶爾發(fā)生戰(zhàn)爭沖突的證據
5　后古典時期
　瑪雅中部地區(qū)的各個宗教中心，從佩騰到帕倫克走向衰落。位于墨西哥谷底的特奧提華坎也逐漸衰亡了。內戰(zhàn)浩劫，瑪雅人不能抵抗裝備精良的西班牙人，并最終屈服于盛氣凌人的軍人之下
6　西班牙人對尤卡但半島的征服
　　1517年上半年，科巴多從古巴的圣地亞哥揚帆向西尋找奴隸；
　　1518年格里加爾瓦的航海在古巴引起了極大的激情，尤卡坦地區(qū)被認為是一塊遍地黃金和富饒的土地，等待冒險家來掠奪它的財富
7　西班牙對佩滕的征服
　　1524至1525年，科特斯在從墨西哥到洪都拉斯的行軍途中穿越了危地馬拉的佩騰地區(qū)，成為第一個進入中部瑪雅人居住區(qū)的白人
8　自然之賜
　　瑪雅人生活在森林茂密、巖石遍布、土地貧瘠的國度，玉米是瑪雅人飲食結構不可或缺的組成部分，沒有玉米，瑪雅人就不可能孕育出他們獨特的文化和美洲的燦爛的土著文明
9　政府與社會組織
　　在后古典主義時期，尤卡坦地區(qū)存在的國家是被瑪雅潘、烏克斯馬爾和奇芩伊策薩的首領聯合統(tǒng)治的。統(tǒng)治者實行家庭世襲制
10　普通民眾的生活
　　瑪雅普通民眾的全部生活都被他們的宗教信仰統(tǒng)治著，換句話說，也就是被神職人員階層統(tǒng)治著。在危地馬拉的科克奇奎爾有樣一種信仰：人們出生的日期決定了他的性格及命運
11　宗教與神靈
　　瑪雅宗教可能只是一種簡單地對自然的崇拜，是對他們周圍的自然力量的人格化，以及自然力量交互作用的人格化，瑪雅宗教有著強烈的二元論趨勢，決定人類命運的善惡之神間的爭斗不斷
12　象形文字、數學和天文學
　　吉本在他的《羅馬帝國的衰落》中聲稱，文字的使用是區(qū)分文明與野蠻人的主要標志。用這個標準來衡量，瑪雅人是哥倫布發(fā)現新大陸前最早進入文明世界的人類
13　瑪雅建筑之美
　　在西班牙人征服戈卡坦之前，當地居民以一種高度文明的方式聚居在城鎮(zhèn)里。他們修整土地，清除雜草，然后種上優(yōu)良樹種，他們居住區(qū)域布局是這樣的——城鎮(zhèn)中心是帶有漂亮的露天廣場的神廟
14　雕刻和泥塑
　　古代瑪雅人應用的最主要的石料是蘊藏豐富的石灰石，利用它，瑪雅人展現了高浮雕法和薄浮雕法的完美結合……
15　陶器
　　所有不朽的先古文化遺跡中最顯著的標志，它是對其文化文化進步的最好的反映并標志了其文化承續(xù)，而一堆陶器碎片混淆了瑪雅人先前生活的地點……
16　各種藝術和手工工藝
　　瑪雅古典時期的織物無一留存，但是古典主義時期和后古典主義時期雕刻見證到瑪雅紡織的豐富和變化……
17　對瑪雅文明的綜合評價

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    全景瑪雅 PDF格式下載

---