聽說(shuō)，情調(diào)是一門藝術(shù)（夏娃篇）

內(nèi)容概要

　　臺(tái)灣著名作家李敖先生的長(zhǎng)女李文，曾寫了一本《我和李敖一起罵》，一時(shí)間吸引了國(guó)人的“眼球”，讓國(guó)人一下子知道了李文的大名，同時(shí)，也領(lǐng)教了這位美籍華裔女博士不讓須眉、“虎父無(wú)犬女”的“洶洶”氣勢(shì)。新近，李文博士又剛剛出版了兩部新書(共三冊(cè))——《李文笑熬集.夏娃篇.性感是一門哲學(xué)》、《李文笑熬集.夏娃篇.情調(diào)是一門藝術(shù)》及《李文笑熬集.亞當(dāng)篇》，再一次讓人們看到李文與其父李敖先生一脈相承、“一劍封喉”的大俠性格及為人、為文之“妙”道?！　∵@兩部新書在體裁上大膽地突破了常規(guī)，在書中李敖先生與李文父女二人通過(guò)e時(shí)代“發(fā)帖”與“跟帖”的新穎形式，針對(duì)人生永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題——“愛恨情仇”，展開了兩代人的深層對(duì)話，語(yǔ)言生動(dòng)活潑、機(jī)智幽默，充分顯示了父女二人對(duì)中西方文字及文化精深的了解與“把玩”，讓中國(guó)大陸長(zhǎng)久以來(lái)喜愛李敖咄咄鋒芒、字字珠璣的“李敖迷”，再次領(lǐng)教李敖先生對(duì)紅塵中男人、女人這個(gè)兩性話題老辣“兇”狠、驚世駭俗、美妙精絕的“奇談怪論”，同時(shí)也領(lǐng)略其女李文緊步其父后塵、披荊斬棘、大膽直白的語(yǔ)言風(fēng)格。不僅給人耳目清新的感覺，而且還會(huì)讓人臉紅心跳……例如，李敖先生在他等身的著作中常常使用“大俗”的字眼，他在文章中從不避諱中國(guó)民間俗語(yǔ)對(duì)男女生殖器的“專用稱謂”，他常以中國(guó)文人難以下筆的所謂“粗口”的字眼，來(lái)撕破天下虛偽之人的丑陋臉皮……這是李敖先生“語(yǔ)不驚人死不休”的行文精髓與訣竅，沒有這些“奇談怪論”，李敖的文字就會(huì)變成一杯白開水。作為李敖的女兒李文博士，深深地了解自己的父親，在寫作此書時(shí)她早已有了心理準(zhǔn)備，她說(shuō)：要想與自己的父親展開入木三分、力透紙背的筆談，就不能回避父親的“奇談怪論”……在這兩部書中，李文博士一反中華傳統(tǒng)的“君臣父子”觀念，根本不去顧及父女之間涉及這些所謂“粗口”字眼的尷尬，而是完全地依照其父文章的原汁原味“照方抓藥”，她甚至沒有回避其父李敖先生對(duì)自己某些“性行為”的高論，她迎面而上，與父親一起笑“熬”江湖……相信一些大陸的“偽道德家”們，閱后一定會(huì)心悸、汗顏……　　李敖先生在大陸出版過(guò)的《李敖大全集》，是氣勢(shì)恢弘、與人身等高的宏篇巨著，洋洋千萬(wàn)余言，可因其內(nèi)容多是在談?wù)撆c臺(tái)灣政治事件有關(guān)的話題，讓不太了解臺(tái)灣歷史的國(guó)內(nèi)讀者有些陌生、有些望而卻步，也就是說(shuō)《李敖大全集》不是一般的國(guó)內(nèi)讀者可以輕易、輕松地讀完的。最近李敖先生開始在鳳凰衛(wèi)視臺(tái)做《李敖有話說(shuō)》的電視節(jié)目，讓大陸的許多電視觀眾可以在這個(gè)節(jié)目上一領(lǐng)大師的風(fēng)采，聽說(shuō)許多國(guó)內(nèi)大學(xué)的學(xué)生會(huì)為此還派專人每天晚上守侯著首播時(shí)間去錄制這檔電視節(jié)目，然后，在星期日再重播給晚上看不到這個(gè)節(jié)目的學(xué)生們看，據(jù)說(shuō)，每次重播時(shí)，禮堂都是人滿為患、掌聲震天……國(guó)內(nèi)有越來(lái)越多的年輕人像追捧娛樂(lè)界明星一樣，開始追捧這位中國(guó)的現(xiàn)代思想大師李敖先生。這是中國(guó)文壇的一大幸事，中國(guó)的文壇太需要像李敖大師一樣的聲音。但是，這些許多在電視上結(jié)識(shí)李敖先生的大陸觀眾，卻很難有機(jī)會(huì)真正地從書中感悟李敖先生文章的絕妙與精彩。很多人都知道，李敖先生常常公開地對(duì)世人放話：中華五百年來(lái)，寫白話文的前三名，第一名是李敖，第二名是李敖，第三名還是李敖……李敖大師的文章真的像他說(shuō)的這樣天下無(wú)敵嗎？中國(guó)的文壇真的無(wú)人可與大師“華山論劍”嗎？相信，《李文笑熬集.亞當(dāng)篇》、《李文笑熬集.夏娃篇》將會(huì)給你一個(gè)滿意的答案……　　《李文笑熬集.亞當(dāng)篇》、《李文笑熬集.夏娃篇》是李敖大師與其女李文博士為中國(guó)讀者烹飪熬煮的一鍋勾人垂涎欲滴的“大雜燴”，在這兩部書中父女二人以大眾喜歡的、文圖并茂的形式，向背而坐、秉燭夜談，說(shuō)男道女、談“情”論“性”，快哉！快哉！　　本次推出的兩部書，除李文自己提供的大量照片、藝術(shù)插圖外，還有國(guó)內(nèi)知名漫畫家專門為此書所畫的200余幅插圖。

作者簡(jiǎn)介

　　李文，美籍華人，臺(tái)灣作家李敖之女。1964年出生于美國(guó)紐約，兩歲時(shí)回臺(tái)灣生活，上中學(xué)時(shí)去美國(guó)求學(xué)，總共在美國(guó)學(xué)習(xí)生活三十余年。1995年獲紐約私立大學(xué)N.Y.U.東亞學(xué)術(shù)研究與政治學(xué)雙修學(xué)士學(xué)位。1995年獲哥倫比亞大學(xué)專門課程和教育碩士學(xué)位。2000年獲私立舊金山大學(xué)國(guó)際和多重文化教育博士(論文主題：華人對(duì)美國(guó)文化貢獻(xiàn)之研究)?，F(xiàn)居北京。
　　李文博士是臺(tái)灣著名作家李敖與當(dāng)年臺(tái)大?；ㄍ跎星诘呐畠海瑸槔畎降拈L(zhǎng)女。李文出生并成長(zhǎng)于美國(guó)，去年由美國(guó)返大陸發(fā)展。她的新書《我和李敖一起罵》中，她回憶了自己的童年由于父親的入獄而與奶奶在親戚家的漂泊生活，講述了父親雖身陷囹圄，仍用書信的方式對(duì)她進(jìn)行教育的溫情故事，展現(xiàn)了自己由于特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷而形成的叛逆性格：早婚、生女，后離婚別女求學(xué)，直念完博士方休，以及在北京九個(gè)月生活的近百次投訴。其言其行，大有其父李敖之風(fēng)

書籍目錄

第1節(jié) 接吻 第2節(jié) 握手 第3節(jié) 舞廳幻象 第4節(jié) 逛街 第5節(jié) 數(shù)錢 第6節(jié) 男人的口袋 第7節(jié) 愛人 第8節(jié) 情書 第9節(jié) 異性與友情 第10節(jié) 情敵 第11節(jié) 探視創(chuàng)傷 第12節(jié) 談性正濃的種群 第13節(jié) 在音樂(lè)的潮水里 第14節(jié) 從仇恨到漠然 第15節(jié) 消耗殆盡的激情 第16節(jié) 禮物的含金量 第17節(jié) 正話反說(shuō) 第18節(jié) 回憶 第19節(jié) 比較 第20節(jié) 離別 第21節(jié) 信物 第22節(jié) 面具 第23節(jié) 照相 第24節(jié) 誤會(huì)的悖論 第25節(jié) 文火煮愛情 第26節(jié) 情詩(shī)的詠嘆 第27節(jié) 傷害 第28節(jié) 不“小心”結(jié)了婚 第29節(jié) 不可錯(cuò)意的信息 第30節(jié) 做妾的意識(shí) 第31節(jié) 后愛情模式 第32節(jié) 光暈效應(yīng) 第33節(jié) 遭遇辣妹 第34節(jié) 掙不來(lái)錢的好男人 第35節(jié) 男人的偷情 第36節(jié) 追究過(guò)去  第37節(jié) 婚姻的謊言 第38節(jié) 女人的外遇 第39節(jié) 好色隱藏著自卑 第40節(jié) 婚外消費(fèi) 第41節(jié) 杰出的愛情 第42節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛與欲 第43節(jié) 網(wǎng)戀之癢 第44節(jié) 搶養(yǎng)男人第45節(jié) 比特性愛第46節(jié) 藍(lán)顏知己第47節(jié) 紅顏知己第48節(jié) 離譜第49節(jié) 情短路長(zhǎng)第50節(jié) 第三者的婚姻第51節(jié) 情人節(jié)暗語(yǔ)第52節(jié) 無(wú)性同居一女人的酷第53節(jié) 無(wú)性同居一男人的痛第54節(jié) 天亮就分手第55節(jié) 做男人“挺好”第56節(jié) 雞尾酒會(huì)第57節(jié) 算命第58節(jié) 車展美女第59節(jié) 你是office“甜心”嗎第60節(jié) 減肥第61節(jié) 極限運(yùn)動(dòng)……

章節(jié)摘錄

書摘第一部分第1節(jié) 高跟鞋的哲學(xué)    高跟鞋已經(jīng)有四百多年的歷史了，但高跟鞋并非一下子就躥起三寸高，它的高度是從十六世紀(jì)時(shí)開始，逐漸與日俱增的。高跟鞋最初于法國(guó)面世，是男性最早穿用，女人并未穿。鞋跟稍高，騎馬十分方便，鞋跟可以緊緊抵著馬鐙，因此馬靴就是最早有跟或者可以說(shuō)是有高跟的鞋子。     其實(shí)在二十世紀(jì)七十年代登場(chǎng)的“松糕鞋”，遠(yuǎn)在十六世紀(jì)已有類似的木屐高跟鞋面世。木屐也可算是高跟鞋的前身，當(dāng)時(shí)做套鞋穿用，始源于北歐，用來(lái)保護(hù)穿在里面的皮鞋。到十七世紀(jì)中葉，法國(guó)國(guó)勢(shì)如日中天，國(guó)王路易十四矮人一截的身材與他高人一等的威望卻不成比例，為了補(bǔ)救身材的不足，他便在鞋上做手腳，把鞋跟墊高幾寸。朝中顯貴上行而下效，也叫鞋匠替他們把鞋墊高，皇帝只好又把鞋跟再加高。直高到男人厭惡了高跟鞋，但宮中的女人卻保留了高跟鞋。     在十八世紀(jì)時(shí)，法國(guó)皇宮中的女人腳下皆高出三寸。這種高跟鞋從法國(guó)傳到美國(guó)，在十九世紀(jì)二十年代開始風(fēng)行至今。高跟鞋的鞋跟：尖、鈍、寬、窄不時(shí)有變，但高跟鞋的地位一直未改。     其實(shí)，在審美上，高跟鞋所蘊(yùn)涵的內(nèi)容則更為深遠(yuǎn)與豐富。高跟鞋在女人心目中成了一個(gè)完美的隱喻。漂亮得甚至看不出磨損與折痕的外表，穿上它時(shí)微妙的痛感，走起路來(lái)驕傲的節(jié)奏，這些是女人生活體驗(yàn)里的一個(gè)細(xì)節(jié)，更是女人向生活回饋美麗的過(guò)程。     高跟鞋除了增加高度，更重要的因素是可以增進(jìn)誘惑。高跟鞋使女人步幅減小，因?yàn)橹匦暮笠?，腿部就相?yīng)挺直，并造成臀部收縮、胸部前挺，裊娜的韻致應(yīng)運(yùn)而生。長(zhǎng)期穿著高跟鞋，女人的小腿會(huì)逐漸變細(xì)，大腿的脂肪在長(zhǎng)期的緊張中會(huì)轉(zhuǎn)變成富有彈性的肌肉，至于腰肢，則向著性感的方向發(fā)展——這就是國(guó)外研究者們的成果。至于高跟鞋的副作用，有人指出，鞋跟與地面的硬接觸，造成了腦震動(dòng)，會(huì)引起女性智力的遲鈍。這種杞人憂“鞋”的想法當(dāng)然是毫無(wú)根據(jù)的，至今我們沒有發(fā)現(xiàn)美麗的女性因在扶搖直上的鞋跟上搖擺人生而成了弱智的，她們反而更上層樓了。     高跟鞋對(duì)于女人的重要性在于：一個(gè)不修邊幅的女人可能會(huì)穿旅游鞋、拖鞋，但穿高跟鞋的女人絕對(duì)精神。高跟鞋和絲襪使得美麗經(jīng)歷了本質(zhì)的轉(zhuǎn)換，穿高跟鞋對(duì)女人的重要性絕不亞于在臉上抹脂粉，以前需要從頭做起的事現(xiàn)在從腳做起，意義是極其重大的。     高跟鞋對(duì)于美的價(jià)值主要體現(xiàn)在：一個(gè)人要做什么光靠大腦想是不行的，得有行動(dòng)。最好的強(qiáng)制措施就是發(fā)明一種東西，能讓你自覺自愿地使用它，既符合大眾的審美情趣，自己也覺得滿意。高跟鞋就是這樣的一種東西，它的發(fā)明基本上是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)陰謀，除了使女人看上去更性感以外，它實(shí)際沒有任何實(shí)用價(jià)值，而且使女人穿上它后不能跑，不能快步走，不能做保持平衡以外的一切事。這和中國(guó)以前的裹小腳沒什么本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別只在于東西方審美觀的不同，也許多少還比裹小腳體現(xiàn)出一些人道。     人類需要有固有的道德束縛，但幾乎人類的每一項(xiàng)發(fā)明都存在使道德滑坡的危險(xiǎn)，其實(shí)道德這個(gè)觀念是對(duì)人類天性的一種強(qiáng)制性的壓抑，現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚不過(guò)就是用看起來(lái)比較人道和科學(xué)的方式來(lái)釋放原始的天性，越是現(xiàn)代化越是如此，比如說(shuō)高跟鞋。     愛惜別人的優(yōu)點(diǎn)是能夠增加全社會(huì)的快樂(lè)的。女人都喜歡別人說(shuō)自己漂亮，如果這個(gè)女人實(shí)在不漂亮，你也可以夸獎(jiǎng)一下她的衣服、鞋子漂亮。這不失為一種權(quán)宜雙方的萬(wàn)全之策。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)性感是女人一生都要選修的“專業(yè)課”……從此，向左滿目鮮花，向右鮮花滿目…… 在博士李文的眼中，性感就是高貴加神秘的混合。性感是藝術(shù)是哲學(xué)，里面需要一些想象，只能意會(huì)不能言論，性感是抽象的東西，是大腦皮層不經(jīng)意的自然的行動(dòng)，是男人眼中一味催情劑。李文，那個(gè)在西方生活了三十多年的女性，那個(gè)在她父親李敖?..

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