欲望舞臺

前言

　　我們每個人，從生下來那一刻起，就免不了被欲望這種東西或拉或推地去干一些事情。一個呱呱墜地的嬰孩。眼都沒睜開呢，就知道撅著小嘴兒四下里找奶頭，這叫做食欲。當(dāng)然嬰孩的食欲還完全是一種遺傳的本能，要等他長大了懂得享受美食之后才會升華為真正的文化和精神意義上的食欲。小姑娘、小小子從小耳鬢廝磨，從不知道回避、害羞，但等他們進(jìn)入青春期后，見到異性便會有一種異樣的感覺。懷春的情思常常令他們面頰緋紅心跳加速。生理的躁動也會不時進(jìn)發(fā)，這便是性欲。造物主委實(shí)有些個道道：找食物是難事吧？他讓你被食欲勾著，不得不為稻粱而謀。當(dāng)然也弄些口腹之樂獎勵獎勵你謀食做事打拼的辛苦。生孩子是難事吧？他讓你被性欲勾著，不得不行人倫之大事、周公之大禮.自然也弄些閨房之樂枕席之歡來抵消你孕育生產(chǎn)教養(yǎng)的操勞。你看，人類就這樣被食與色這兩個最原始的欲望推拉著繁衍進(jìn)步了。

內(nèi)容概要

　　人是欲望的動物，而欲望是人成就事業(yè)的搖籃；欲望又是一把雙刃劍，有人欲壑難填，似乎永遠(yuǎn)也滿足不了自己。不過，如果能把欲望優(yōu)化——保有合理的、可以實(shí)現(xiàn)的，去除不合理的、無法實(shí)現(xiàn)的，那么，欲望就能夠恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)你，助你走進(jìn)輝煌的人生殿堂。　　《優(yōu)化你的欲望》專為受制于種種欲望的人們而作。它通過中外歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型實(shí)例，多層次、多角度地揭示了欲望的可塑性，幫助你克服各種不良的欲望，引導(dǎo)和保持合理的欲望，以開啟你燦爛的人生。

書籍目錄

第一章 欲望促使你想得到-切1 欲望，就是得到你想要的一切2 幸福和快樂是滿足欲望的最好藥劑3 擺脫我們心靈深處的魔性欲望4 超越自我，才能駕馭財(cái)富5 名望是一種欲望的滿足6 不要把遠(yuǎn)大抱負(fù)斥為狼子野心7 抑制；中動，把欲望變成“作為”8 “作為”成功了，人就感到快樂9 欲望有時像做夢10 本能是產(chǎn)生欲望的內(nèi)驅(qū)力第二章 敞開成就欲望的大門1 別對成就欲望的機(jī)遇關(guān)上門2 根據(jù)自己的特長，確定方向和目標(biāo)3 想贏得贊許，就要有個積極的心態(tài)4 知心懂欲才能進(jìn)步成長5 時刻以健康向上的標(biāo)準(zhǔn)要求自己6 大凡成功者，優(yōu)化欲望必先修煉做人第三章 掌控了命運(yùn)也就把握了欲望1 能掌握命運(yùn)的人，自然也能掌握欲望2 有野心而無善心，是做人的悲劇3 要有“十年面壁圖破壁”的精神4 做大做強(qiáng)你的野心和欲望5 劉備建功立業(yè)有一招6 司馬懿：拿你沒有的那一面和你較量7 武則天以忍圓大夢8 尼克松：生活的目標(biāo)應(yīng)該比生活更重要9 欲望如游戲，懂規(guī)則的人得道10 改變命運(yùn)就在敢于敲門的那一刻第四章 別被‘潘多拉’誘惑住1 愛情妙就妙在情感“饑渴2 潘多拉就是那個“激活人間欲望”的美女3 把美色作為欲望，是一個陷阱4 愛欲是朵誘惑人的美麗的花朵5 羞怯是優(yōu)化愛情欲望的最好方式6 你是那個對著青蛙“許愿”的女人7 愛應(yīng)是一種抑制野性情感的關(guān)懷第五章 你的愿景決定你的人生1 知識結(jié)構(gòu)決定你要成為什么樣的人2 拋棄自卑，想方設(shè)法達(dá)到自己的目的3 沒有什么欲望是不可能的4 一定要有誓不罷休的“龍馬精神”5 心態(tài)決定欲望6 螞蟻的哲學(xué)：不把房子建在沙灘上7 把干大事業(yè)的欲望轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力8 自卑是個壓抑“抱負(fù)和欲望”的惡魔9 你的未來取決于你的憧憬10 欲望須有節(jié)制，不可傷及他人11 別因?yàn)樽员岸c成功失之交臂……第六章 欲望使人成功，也使人毀滅第七章 你自己就是那座尋找的“金礦”第八章 要出人頭地，就做塊“閃光的鉆石”第九章 欲望是“狼”，忍欲是一種智慧

章節(jié)摘錄

　　社會規(guī)范著人們的欲望，越軌的行為讓人迷茫，一味地由著自己的性子去干，偏激的后果就是張狂?！　g喜、憤怒、愛好，厭惡、嗜好、欲望，這些都是人之常情。滋養(yǎng)這些常情就會產(chǎn)生罪惡；放縱這些性情就會傷害別人或自己的心靈，只有控制住它們才叫做善?！　∪擞坏┡蛎?，就會被斥之為“欲壑難填”、或“利欲熏心”?！　【邮侨寮依硐氲娜烁?，他必須履行對傳統(tǒng)的義務(wù)，為了達(dá)到自我完善的目的，他必須克制一切非理性的激情。他們不乞求任何救贖，期待的是當(dāng)世的長壽、健康、財(cái)富和名聲?！　∽鳛榛浇叹衽枷竦囊d，是正統(tǒng)的猶太人。據(jù)他的言論錄記載，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的欲望和侍奉神是決不相容的。耶穌時代，在巴勒斯坦的猶太人社會里，沒有現(xiàn)代人概念中的資本家和工廠主。因此，在耶穌四周的社會環(huán)境里，明顯的貪欲是極少的。盡管如此，耶穌看透了人類在任何時代、任何場合都天生具有的貪欲性，并對其進(jìn)行了譴責(zé)。佛教理論認(rèn)為，狹義的“愛欲”是造成生死業(yè)力的根本驅(qū)動力，教人要認(rèn)清“愛欲”是由自私產(chǎn)生的過錯與禍患。而須防患于未然?！肚Y》所謂“欲不可從”，也正同此意。亞當(dāng)和夏娃在“伊甸園”中的一幕，何嘗又非此意?！　∧敲?，原有與生俱來的“欲”的問題，它究竟是惡或非惡呢？我們可以說：“欲”并非全是惡的。但“欲”很可能是惡的前驅(qū)，假如你不能優(yōu)化你的欲望的話。 　　……

編輯推薦

　　求知欲、求生欲、情愛欲、權(quán)力欲，雖然不是與生俱來的，但可能伴隨人的一生：占有欲、交往欲、取勝欲、享受欲，有人看似清心寡欲，實(shí)則欲火中燒我們可以有欲而求，但必須優(yōu)化欲望舍棄卑劣欲望，堅(jiān)守高尚欲望，才能讓欲望不再困惑你。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    欲望舞臺 PDF格式下載

---