楊仁山傳

前言

　　近代中國的自強運動跟中國近代佛教的復興有不解之緣。楊文會居士則是這場復興運動中具有開創(chuàng)性作用的舉足輕重的人物?！　钗臅秩噬?，究其一生，創(chuàng)辦了金陵刻經(jīng)處，成立了祗洹精舍、佛學研究會，流通經(jīng)典，培養(yǎng)人才。一時之選，盡出其門。他對當時的思想界、學術(shù)界、文化界影響甚巨，故而有梁任公之說法：“晚清所謂新學者，殆無一不與佛學有關(guān)系，而凡有真信仰者，率皈依文會?！庇腥朔Q其為使佛教起死回生的樞紐人物、中國的維摩詰、中國近代佛教的先覺者、中國近代佛教復興之父?！　∪噬骄邮繎驯д衽d中華之志，推崇佛教，并大力弘揚。述其志業(yè)，有如下方面：　　其一，以興教為振興中華之志。晚清時節(jié)，內(nèi)憂外患引發(fā)了中國知識分子的共鳴，“悲而后有學，憤而后有學，無可奈何而后有學，救亡圖存而后有學”（楊仁山居士的弟子歐陽竟無大師語）。

內(nèi)容概要

本書薈萃各路精英人物，回眸晚清思想文化，展示一代佛學家楊仁山以他獨具的世界眼光和濟世利民的佛學思想，強力推動近代中國佛教復興的輝煌歷程。

作者簡介

　　陳朝曙，安徽省散文家協(xié)會理事，曾發(fā)表中短篇小說、散文、文史文章三十多篇，著有長篇紀實專著《蘇雪林與她的徽商家族》。

書籍目錄

引言第一章　家世　一、父親中舉、仁山出生　二、進±之家　三、隨父進京　四、鳧山發(fā)蒙　五、鄉(xiāng)居生活第二章　隨父轉(zhuǎn)戰(zhàn)軍中　一、隨父倡辦團練．　二、父親的軍事思想與游擊戰(zhàn)術(shù)　三、辭保不受　四、受父親影響　五、父子同在曾國藩麾下第三章　青年原本是詩人　一、在戰(zhàn)爭中成長　二、婚姻大事　三、朦朧的革命思想　四、詩人本性第四章　發(fā)心菩提第五章　刻經(jīng)事業(yè)第六章　兩度出使英法第七章　家居歲月第八章　譚嗣同金陵學佛第九章　喬遷延齡巷第十章　江西籍的弟子第十一章　向佛問學多才俊第十二章　佛學主張與著述第十三章　祗洹精舍第十四章　鞠躬盡瘁死而后已尾聲　今天的金陵刻經(jīng)處后記

章節(jié)摘錄

　　楊搞藻跟父親一起生活、學習、成長，耳濡目染父親的性情，體會父親的智慧，性格也在慢慢地形成之中。他刻苦好學，很快就獲得秀才資格，文章寫得高古奇氣，而這樣的文章與死板教條的八股文格格不入，因此，屢試不中也是情理之中的事。只是父命難違，萬事孝為先，違背父親的意愿就是不孝，不孝是大罪過，他只有在科場上奮戰(zhàn)到底。對一個地處偏僻鄉(xiāng)下的普通百姓來說，參加科舉是他們實現(xiàn)人生理想極為公平的一個機會，也幾乎是唯一的出路?！　罡阍宓臈钍霞易宓靥幫钅细沟爻缟骄X之中的彈丸小城石埭，隸屬池州府。池州府管轄貴池、銅陵、青陽、建德、東流、石埭六個縣。石埭是其中最小的一個縣，縣治在廣陽古城中，而楊搞藻的家鄉(xiāng)則在廣陽西邊烏石垅蘆山之下的一個村莊，被稱為“蘆嶺下楊家”，或“嶺下楊家”?！　〈说仉m偏僻閉塞，交通不便，但距佛教圣地九華山很近，佛教的氣氛異常濃厚，村莊周圍大大小小的寺廟有六處，其中以村前南華寺的菩提道場和村后樣山頭的永慶禪林最為著名。　　夫人孫氏樂觀開朗，她似乎堅信此次生下來的一定是一個男孩，天公作美，好事必然成雙。自懷孕以后，她每隔一段時間都要到村后的永慶禪林燒香拜佛，盡管山嶺很高，爬上去氣喘吁吁，但她不辭辛苦堅持到底。永慶禪林是一座尼姑庵，里面大小比丘尼有十多人，供奉著行大愿的地藏王菩薩，四鄉(xiāng)八地的信眾都認可此廟靈驗，有求必應(yīng)，因而每有廟會，香客云集，廟里的一副古聯(lián)極能傳神當時的盛況：“煙云不斷連舒水，香氣常騰繞蘆山。”樣山頭后面的高山就是蘆山，蘆山腳下流淌的清清河水就是舒水，稱舒溪河。　　村前的南華寺，每年都要打一次佛七，歷經(jīng)七七四十九天，屆時要請鄰縣青陽九華山的高僧來講經(jīng)說法，遠遠近近的和尚居士以及信眾都趕到此地，聽高僧宣講。法會之期鐘磬悠揚，佛聲朗朗，既莊嚴肅穆，又熱鬧異常。今年秋季的佛七，孫氏夫人幾乎天天都到廟里去，她坐在后面，跟著一起念經(jīng)，念阿彌陀佛，雖然對佛經(jīng)上的東西她不知所云，但她非常喜歡那樣的氣氛。也許是長期浸染在這樣的氛圍之中，以致有一天夜里，她夢見自己進入了一座莊嚴的古剎之中，進去之后，她見到院中有一大甕，上蓋一大大的箬笠（箬葉做的斗笠，遮雨所用——筆者注），她一時好奇，便去掀開箬笠，誰知這一掀開，一個蓮花大座即從甕中徐徐升起，優(yōu)美壯觀，令她驚訝不已，夢也遂止而醒……　　臨產(chǎn)期終于要到了，時節(jié)已到了仲冬農(nóng)歷十一月十六日，作為一名38歲的高齡孕婦，生產(chǎn)的安全是不容忽視的大問題，這使全家人興奮卻又緊張。天氣已漸漸寒冷，早晚人們都要穿上棉襖了。從傍晚開始，孫氏的肚子開始隱隱作痛，預感今晚可能臨盆。隨著時間的推延，疼痛一陣緊接著一陣。于是請來接生婆，做好一切接生的準備。到了午夜子時，孫氏已痛得滿身披汗，一個新生命即將來到世上了?！　顡ぴ逋盹堃院笤跁坷锸峙踅?jīng)卷，盡管內(nèi)心焦急，每晚他還必須要完成預定的功課，春節(jié)過后，他即將啟程赴京參加會試，年歲不饒人，他已近不惑之年，若不能及時考中進士，又要等待三年，誰知三年后又能不能考??？因而他決心一定要考取，不能再等待了。但是今晚，他再也無法安靜下來專注于圣賢之書了，聽到妻子疼痛的呻吟，他也和家人一起在臥房外焦急地等待。這個時候，無論是生男還是生女，只要生產(chǎn)平安才是最重要的，孫氏每一聲呻吟都緊緊地揪住他的心。

媒體關(guān)注與評論

　　晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關(guān)系，而凡有真信仰者率皈依文會?！　　簡⒊　≈袊饘W重昌關(guān)系最巨之一人?！　　摗　￠_佛教一代之風氣，為居士著述之先河，有功于我國近世佛教之發(fā)展者至巨。　　——趙樸初　　楊仁山是一位使佛教起死回生的樞紐人物?！　　_灣學者藍吉富　　古今第一模范居士?！　　∧岱◣熚┪颉　∫粋€通常被稱為中國佛教復興之父的人，就是楊文會先生?！　　绹鴮W者詹姆斯·韋茲

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