出版時間:2010-11 出版社:當(dāng)代中國 作者:梅墨生//李樹峻 頁數(shù):201
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前言
數(shù)年前有一次在北大作國學(xué)講座,有同學(xué)問,中國武術(shù)最顯著的特征是什么?我回答:境界。從技術(shù)上可以列出很多條特色與特點,但我認為,中國武術(shù)與其他運動,乃至與其他世界各國武術(shù)的最重要區(qū)別在于,中國武術(shù)的“境界”。武術(shù)的境界是一個武術(shù)家對武學(xué)的感悟,對人生感悟的體現(xiàn),技術(shù)上再成熟,沒有境界,充其量為“匠”。有無境界是衡量武者是否得窺堂奧的一個尺度,是否大成,在于是否入道,道者,境界之路也。非??上У氖?,當(dāng)今習(xí)武者,能有高遠境界的人越來越少,這與用功程度有關(guān),更與浮躁的心態(tài)有關(guān)。繼承發(fā)展武術(shù),不僅要在技術(shù)上下功夫,更要在境界上能感悟,后一點難度更大,因為它不僅僅是下功夫的問題。近日。著名書畫家梅墨生先生將其新作,一本關(guān)于李經(jīng)梧先生的太極舉書稿發(fā)來給我,邀我為其作序,我仔細研讀;’從中便感受到了這種“境界”。李經(jīng)梧先生的境界,一個突出的體現(xiàn)在于他的“個性”。我以為,武術(shù)家與其他門類的藝術(shù)家一樣,個性是必需的。這種個性是其武術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn),更是其人品、武功、修為的綜合展示。
內(nèi)容概要
李經(jīng)梧(1912~1997)為中國20世紀一代武術(shù)大師。他在武術(shù)上融吳式、陳式、楊式、孫式等四家太極功夫于一體,臻于化境。 本書為《大道顯隱——李經(jīng)梧太極人生》的姊妹篇,由李經(jīng)梧的弟子梅墨生和李經(jīng)梧次子李樹峻編著。書中集中展示了李經(jīng)梧的武術(shù)文獻和太極功夫,收錄李經(jīng)梧傳太極內(nèi)功、手抄《太極拳秘宗》及箋注、李經(jīng)梧陳式太極拳經(jīng)典拳照,為太極拳的修練者提供了難得的參考和借鑒。
作者簡介
梅墨生,生于1960年,李經(jīng)梧先生入室弟子,胡海牙先生弟子。為北京吳式太極拳研究會副會長,中國太極文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長,武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會顧問,中國武術(shù)七段。著名書畫家,國家一級美術(shù)師,供職于中國國家畫院。
書籍目錄
序言 武為心畫寫在前面第一編 李經(jīng)梧傳太極內(nèi)功 李經(jīng)梧自述 《太極內(nèi)功》李經(jīng)梧原序 一、關(guān)于太極內(nèi)功 二、太極內(nèi)功與命門 三、太極內(nèi)功的功法結(jié)構(gòu) 四、太極內(nèi)功通督與周天功 五、太極內(nèi)功的查功方法 六、練內(nèi)功應(yīng)注意的事項 七、太極內(nèi)功指導(dǎo)原則 八、站式練功方法介紹 九、持功練拳與內(nèi)功心法運用 十、練功入靜層次及其方法 十一、功態(tài)反應(yīng)及糾偏 十二、太極內(nèi)功在臨床上的應(yīng)用 十三、太極內(nèi)功與針灸結(jié)合 附 運用太極內(nèi)功治療及與針灸結(jié)合治療病例第二編 李經(jīng)梧習(xí)武心得及陳式太極拳照 太極拳的要領(lǐng)、要求、特點和體會 對太極拳纏絲勁等問題的體會 李經(jīng)梧陳式太極拳照第三編 李經(jīng)梧珍藏《太極拳秘宗》及箋注 《太極拳秘宗》之來源 《術(shù)極拳秘宗》箋注附錄 《太極拳秘宗》
章節(jié)摘錄
插圖:一、關(guān)于太極內(nèi)功欲習(xí)練太極內(nèi)功,首先要了解太極內(nèi)功及其道理。明理才能練功才能練好功。太極內(nèi)功是太極拳術(shù)的深化與補充,它既是太極拳經(jīng)過套路學(xué)習(xí)、盤架子、揣摩架子和不斷修正身體意氣形招勢后的進一步的深化功法,同時也是一種補充功法和獨立功法,具有健身、祛病、強功、技擊的多種功效。太極內(nèi)功與太極拳是表里內(nèi)外關(guān)系。內(nèi)功是練神意氣勁的,拳架是練筋骨肢體的,外導(dǎo)內(nèi)引,內(nèi)外雙修,才能練成“周身一家”的混元勁。中醫(yī)及傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認為氣是生命的本源,元氣(真氣)是生命之寶,元氣充沛則生命力健旺。而武術(shù)里的內(nèi)家拳則稱元氣為丹田氣。拳論有“拿住丹田練內(nèi)功,哼哈二氣妙無窮”的宗旨。氣功的概念提出是上世紀的事,而關(guān)于練氣之術(shù)則源遠流長。氣功療法散布于儒釋道醫(yī)武俗各界,是祖國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的一個重要內(nèi)容甚至是核心部分??梢哉f氣學(xué)是中華學(xué)問的根本學(xué),而練養(yǎng)氣之術(shù)正是祖國醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的關(guān)鍵。追溯歷代典籍不難發(fā)現(xiàn)相關(guān)論述比比皆是。上古醫(yī)學(xué)經(jīng)驗的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中就講到了養(yǎng)生道理和方法,如《素問·上古天真論》中提到:“虛邪賊風(fēng),避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?!薄端貑枴みz篇刺法論》中提到:“腎有久病者,可以寅時面向南,凈神不亂思,閉氣不息七遍,以引頸咽氣順之,如咽甚硬物,如此七遍后,餌舌下津令無數(shù)”。名醫(yī)扁鵲在他著的《難經(jīng)》中曾專門計算過人的呼吸次數(shù),并把“呼吸太陽”作為一種鍛煉方法。漢末張仲景在《金匱要略》中寫道;“若人能養(yǎng)慎,不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò),適中經(jīng)絡(luò),未經(jīng)流傳臟腑,即醫(yī)治之,四肢才覺重滯,即導(dǎo)引吐納,針灸膏摩,勿令九竅閉塞?!倍龂鴷r華佗的“五禽戲”也是一套著名的古代醫(yī)療體育鍛煉方法。魏晉時道教人物葛洪所著《抱樸子·別旨》篇專論了吐納導(dǎo)引的理論和方法。晉陶弘景著的《養(yǎng)性延命錄》中也講到了養(yǎng)生之道。唐代名醫(yī)孫思邈在他著的《仟金方·養(yǎng)性》上記載:“心無煩,形無極,而兼之以導(dǎo)引,行氣不已,亦可得長年,千歲不死。凡人不可無思,當(dāng)以漸遣除之?!庇终f:“和神導(dǎo)氣之道,當(dāng)?shù)妹苁?,閉戶安床暖席,枕高二寸半,正身偃臥瞑目,閉氣于胸膈中,以鴻毛著鼻上而不為動,經(jīng)三百息耳無所聞,目無所見,心無所思?!贝撕髿v代中醫(yī)、武術(shù)書籍中可以找到許多相關(guān)練氣養(yǎng)生功法。由此可見,祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)中有關(guān)養(yǎng)生部分的內(nèi)容是豐富多彩的。中國歷來有“醫(yī)武相通”、“易武相通”之說。顯然太極拳和氣功有著密切關(guān)系。就氣功而言太極拳是氣功中的“外功”,就太極拳而言氣功是太極拳里的“內(nèi)功”。本書所介紹的太極內(nèi)功就是太極拳和氣功相結(jié)合修煉的一種卻病、保健、延年并能增強太極拳技擊功力即產(chǎn)生鼓蕩氣能力的一種功法。
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《李經(jīng)梧太級內(nèi)功及所藏秘譜》:李經(jīng)梧陳式經(jīng)典拳照:太極拳密宗(手抄本)·《太極大家》系列
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李經(jīng)梧太極內(nèi)功及所藏秘譜 PDF格式下載