2008-清華哲學(xué)年鑒

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主題研討：美德倫理學(xué)論道德相對(duì)主義——麥金太爾訪談錄情感主義美德倫理學(xué)——一種當(dāng)代的取徑德性倫理與儒家倫理——儒家德行倫理及其早期發(fā)展西方哲學(xué)高爾吉亞、修辭術(shù)的語(yǔ)言觀與現(xiàn)代意義理論黑格爾時(shí)間問(wèn)題前史研究——時(shí)間問(wèn)題在黑格爾耶拿體系規(guī)劃之前(1795—1802)哲學(xué)中的地位中國(guó)哲學(xué)《人譜》的過(guò)惡思想研究佛教、佛學(xué)、佛法——中國(guó)佛教與現(xiàn)代性中國(guó)歷史文化之精神生命與中國(guó)之政治前途——《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》檢視應(yīng)用倫理學(xué)儒化中醫(yī)哲學(xué)與當(dāng)代基因改造人性道德?tīng)?zhēng)論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公民社會(huì)與正義德性——兼評(píng)當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放歸家之路為何如此漫長(zhǎng)?——讀海德格爾《詩(shī)、語(yǔ)言與思》中西公共管理倫理研究面臨的不同問(wèn)題馬克思主義與當(dāng)代問(wèn)題論必然與自由的統(tǒng)一性人類(lèi)整體發(fā)展時(shí)代的文化創(chuàng)新關(guān)于敬重自然界的隨想博士后論壇中國(guó)女性主義倫理學(xué)研究三十年關(guān)于同性戀法律地位的對(duì)話——中西語(yǔ)境與梵俗良心的視野等差立法詩(shī)與詩(shī)性真理——一個(gè)札記會(huì)議綜述中國(guó)哲學(xué)之光彩——第22屆世界哲學(xué)大會(huì)的一道風(fēng)景附錄清華大學(xué)哲學(xué)系2008年大事記清華大學(xué)哲學(xué)系2008年度人文、社會(huì)科學(xué)研究成果(論文、專(zhuān)著)及獲獎(jiǎng)統(tǒng)計(jì)表

章節(jié)摘錄

張：我知道，并且我看到在您的思想和庫(kù)恩的思想中有很多相似之處。麥：我很熟悉庫(kù)恩，并且我從他那里獲益頗多。一是戴維·王和哈曼關(guān)于不同道德之間關(guān)系的觀點(diǎn)，一是任何將不可公度性這一概念作為不同道德主張之間核心觀點(diǎn)的道德哲學(xué)，在這兩者之間有著非常大的差異。假如一個(gè)人持有我這樣的觀點(diǎn)，即一方面互競(jìng)的道德提出互不相容的觀點(diǎn)，以至于如果一方的觀點(diǎn)是對(duì)的，那么另一方的觀點(diǎn)就是錯(cuò)的；另一方面，不存在任何理性可證明為正當(dāng)合理的中立的非個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，那么，這些互競(jìng)的主張也不可能通過(guò)訴諸這些中立的非個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)而得到裁決。（談到“不可公度性”的觀點(diǎn)僅僅是說(shuō)沒(méi)有這樣的標(biāo)準(zhǔn)）。庫(kù)恩辨別出科學(xué)史上一些重大的變遷，包括從亞里士多德和托勒密學(xué)派到哥白尼和伽利略思想模式，它們是具有不可公度性的互競(jìng)主張。我關(guān)于一些互競(jìng)道德之間關(guān)系的敘述，以及這些互競(jìng)的道德包括不可公度性的觀點(diǎn)，遭遇到的困難是庫(kù)恩沒(méi)有遭遇到的，因?yàn)槲野堰@些觀點(diǎn)理解為他們所說(shuō)的以真理為主題的觀點(diǎn)，并且我對(duì)真理的理解與庫(kù)恩有重大不同。當(dāng)某人做出一個(gè)判斷——不管是關(guān)于行星軌道還是正義對(duì)我們的要求，他在聲稱(chēng)其所斷言的東西是真的時(shí)，即出于事件可能獲得的狀態(tài)、行星軌道可能獲得的狀態(tài)或正義要求可能獲得的東西只有這一個(gè)，那么他們現(xiàn)在斷言能夠獲得的這個(gè)觀點(diǎn)，確實(shí)獲證了。如果行星軌道不是他們所斷言的那個(gè)或正義要求也不是他們所斷言的那樣，那么，他們所斷言的就是錯(cuò)誤的。所以，任何有意義的判斷都是可證偽的，并且我只能理解其他人聲稱(chēng)他正在做出的判斷，正如目前我理解什么可以證偽他們的判斷一樣。

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《清華哲學(xué)年鑒(2008)》由當(dāng)代中國(guó)出版社出版。

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