2008-清華哲學年鑒

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主題研討：美德倫理學論道德相對主義——麥金太爾訪談錄情感主義美德倫理學——一種當代的取徑德性倫理與儒家倫理——儒家德行倫理及其早期發(fā)展西方哲學高爾吉亞、修辭術的語言觀與現(xiàn)代意義理論黑格爾時間問題前史研究——時間問題在黑格爾耶拿體系規(guī)劃之前(1795—1802)哲學中的地位中國哲學《人譜》的過惡思想研究佛教、佛學、佛法——中國佛教與現(xiàn)代性中國歷史文化之精神生命與中國之政治前途——《為中國文化敬告世界人士宣言》檢視應用倫理學儒化中醫(yī)哲學與當代基因改造人性道德爭論市場經(jīng)濟、公民社會與正義德性——兼評當代中國的改革開放歸家之路為何如此漫長?——讀海德格爾《詩、語言與思》中西公共管理倫理研究面臨的不同問題馬克思主義與當代問題論必然與自由的統(tǒng)一性人類整體發(fā)展時代的文化創(chuàng)新關于敬重自然界的隨想博士后論壇中國女性主義倫理學研究三十年關于同性戀法律地位的對話——中西語境與梵俗良心的視野等差立法詩與詩性真理——一個札記會議綜述中國哲學之光彩——第22屆世界哲學大會的一道風景附錄清華大學哲學系2008年大事記清華大學哲學系2008年度人文、社會科學研究成果(論文、專著)及獲獎統(tǒng)計表

章節(jié)摘錄

張：我知道，并且我看到在您的思想和庫恩的思想中有很多相似之處。麥：我很熟悉庫恩，并且我從他那里獲益頗多。一是戴維·王和哈曼關于不同道德之間關系的觀點，一是任何將不可公度性這一概念作為不同道德主張之間核心觀點的道德哲學，在這兩者之間有著非常大的差異。假如一個人持有我這樣的觀點，即一方面互競的道德提出互不相容的觀點，以至于如果一方的觀點是對的，那么另一方的觀點就是錯的；另一方面，不存在任何理性可證明為正當合理的中立的非個人的標準，那么，這些互競的主張也不可能通過訴諸這些中立的非個人的標準而得到裁決。（談到“不可公度性”的觀點僅僅是說沒有這樣的標準）。庫恩辨別出科學史上一些重大的變遷，包括從亞里士多德和托勒密學派到哥白尼和伽利略思想模式，它們是具有不可公度性的互競主張。我關于一些互競道德之間關系的敘述，以及這些互競的道德包括不可公度性的觀點，遭遇到的困難是庫恩沒有遭遇到的，因為我把這些觀點理解為他們所說的以真理為主題的觀點，并且我對真理的理解與庫恩有重大不同。當某人做出一個判斷——不管是關于行星軌道還是正義對我們的要求，他在聲稱其所斷言的東西是真的時，即出于事件可能獲得的狀態(tài)、行星軌道可能獲得的狀態(tài)或正義要求可能獲得的東西只有這一個，那么他們現(xiàn)在斷言能夠獲得的這個觀點，確實獲證了。如果行星軌道不是他們所斷言的那個或正義要求也不是他們所斷言的那樣，那么，他們所斷言的就是錯誤的。所以，任何有意義的判斷都是可證偽的，并且我只能理解其他人聲稱他正在做出的判斷，正如目前我理解什么可以證偽他們的判斷一樣。

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《清華哲學年鑒(2008)》由當代中國出版社出版。

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