中國(guó)園林

前言

　　中國(guó)園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性符號(hào)之一，享有“世界園林之母”的美譽(yù)?！　≈袊?guó)園林從殷商時(shí)代至今已有三干余年的歷史，形成了自身獨(dú)特的園林營(yíng)造體系，濃縮了中國(guó)古人千年的文化追求和審美體驗(yàn)。她濫殤于博大精深的華夏傳統(tǒng)，同詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)形式相互影響、彼此滲透，最終形成中國(guó)園林“景有盡而意無(wú)窮”的獨(dú)特氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有淵源流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的華夏文化，也就沒(méi)有中國(guó)園林的如詩(shī)如畫(huà)。　　中國(guó)古代造園人追尋“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美理念，把“本于自然，高于自然”作為造園主旨。他們的作品留存至今，帶著我們穿越歷史，到達(dá)那詩(shī)意的遐想空間?！　≈袊?guó)園林是“一首凝同的詩(shī)，一幅立體的畫(huà)”，讓我們好好保護(hù)她，欣賞她吧！

內(nèi)容概要

中國(guó)園林享有“世界園林之母”的美譽(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性符號(hào)之一。在園林三千余年的發(fā)展歷程中，中國(guó)古代造園人秉承“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美理念和“本于自然，高于自然”的造園主旨，與詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)形式相結(jié)合，造就了獨(dú)特的園林營(yíng)造體系。那些流傳至今的作品，是“一首凝固的詩(shī)，一幅立體的畫(huà)”，引領(lǐng)人們穿越歷史，到達(dá)詩(shī)情畫(huà)意的空間。

書(shū)籍目錄

第一章　園林緣起　〔園〕字釋義　　囿圃與宮苑　　縱情于山水　　走向成熟　　離宮御苑第二章　寓情于園　　自然崇拜與山水文化　　文人的園林情結(jié)　　詩(shī)畫(huà)意境　　文人造園　　情寄何處第三章　造園　　整體布局　　造園要素第四章　賞園　　美在何處　　名園賞析

章節(jié)摘錄

　　第一章　園林緣起　　〔園〕字釋義　　山水之美，貴于自然；園林之美，導(dǎo)于自然。中國(guó)人自古崇尚“自然之美”，推崇與山水相依、草木為伴、日月同輝。園林最早的雛形與植物、動(dòng)物密切相關(guān)，最早的“園”字也用以表述自然之物。古代園林的漢字以“囿、圃、園、苑”四字最為重要。栽培、圈養(yǎng)、通神、望天，是園林最初的功能?！　∪忝嬔脑忌鐣?huì)，勞動(dòng)工具極其簡(jiǎn)單，人們只能以狩獵、采集的方式獲取賴(lài)以生存的物質(zhì)資料。原始人類(lèi)改造自然的能力有限，生產(chǎn)資料極其匱乏。只能被動(dòng)依賴(lài)大自然，原始部落形成時(shí)，部落周?chē)辛朔N植場(chǎng)地和果木蔬圃，這些種植場(chǎng)地和果木蔬圃便是中國(guó)園林最初的萌芽?！　∑宰钤绠a(chǎn)生于上古時(shí)代，是種植樹(shù)木（多為果樹(shù)）的場(chǎng)地。《周禮?地宮》記載：“以場(chǎng)圃任園地”，并設(shè)置場(chǎng)人專(zhuān)門(mén)“掌國(guó)之場(chǎng)圃，而樹(shù)之果蓏珍異之物，以時(shí)斂而藏之。凡祭祀、賓客，共其果蓏，享，亦如之”。由此可以推斷場(chǎng)圃應(yīng)是供應(yīng)宮廷的果園或蔬圃?！　‰S著人類(lèi)審美意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)辟園圃由單一的經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)逐漸有了觀(guān)賞的功用，園圃?xún)?nèi)的植物配置更為豐富并朝著向有序化方向發(fā)展；東周時(shí)期甚至出現(xiàn)了用“圃”來(lái)直接指稱(chēng)園林，如趙國(guó)的“趙圃”?！　∠耐醭慕?biāo)志著我國(guó)奴隸制的誕生，商滅夏后，奴隸制得到了進(jìn)一步發(fā)展，商王朝已是奴隸制政治、經(jīng)濟(jì)和文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的國(guó)家。尤其是青銅器的使用大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，商朝的繁榮促使其多次遷都，最后建都于“殷”商王朝后期因此也被稱(chēng)“殷?或“殷商”。武王滅紂之后，商代王朝土崩瓦解，王城遭到破壞，并逐漸廢棄，最終成為廢墟，“殷墟”一名由此而來(lái)。　　……

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