執(zhí)王法

前言

帝王是中國古代社會的最高統(tǒng)治者。帝王擁有立法、司法的最高權(quán)力，是古代社會最基本的政治常識。在民間的諺語里經(jīng)常出現(xiàn)的“王法”一詞，就反映了“王”與“法”的緊密關(guān)系?？墒堑弁跻彩欠踩耍徊豢赡苡H自去面對所有的法律事務(wù)，總得依靠官吏集團來實施法律。尤其需要專門的法官來裁斷是非、審判案件、適用法律。漢語里“法官”這個詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時斯的法家著作《商君書》的《定分》篇，在這一篇里作者建議說：“天子置三法官，殿中置一法官及吏，丞相置廣法官，諸侯郡縣，皆各為置一法官及吏?！薄袄裘?欲)知法令者，皆問法官”。設(shè)想，各地官吏以及百姓有不知道法律條文規(guī)定的，要向當(dāng)?shù)氐姆ü僭儐?；而地方的法官也有疑問的，就要向中央朝廷的丞相府的法官來核對法律文本；如果連丞相府的法官也有疑問的，就要向天子宮殿里的那位殿中法官進行核對，以殿中法官保管的法律文本為最標(biāo)準(zhǔn)文本。顯然在《商君書》里說到的“法官”，是一種制作及保管法律文本的官職，和現(xiàn)代漢語中主持審判的“法官”官職是兩回事。然而有意思的是，法官以后卻長期成為司法審判官員的通稱。司法審判官職的實際具體稱呼在古代叫做廷尉、大理、推官、判官、司理、司法等等，當(dāng)代則叫推事、承審員、審判員、陪審員，并沒有明確的具體的官職叫做“法官”，可是，當(dāng)作為司法審判官員統(tǒng)稱的時候，還是叫做“法官”。在中國古代，幾乎沒有終身任職的法官。司法審判機構(gòu)作為整個官僚統(tǒng)治體系的一個組成部分，它的成員總是處在不斷的流轉(zhuǎn)、升遷之中，似乎很難從官僚階層中劃分出一個法官集團。然而，當(dāng)法官又確實是中國古代官員的主要職責(zé)，尤其是各級地方官員，審判事務(wù)一直是最重要的職責(zé)，甚至可以說，中國古代官員的特性，很大程度上是在充當(dāng)法官角色的時候顯示出來的。在傳統(tǒng)戲曲、小說里的官員角色，一般都是以他們的審判事務(wù)來出場的，公案戲、清官戲直到今天仍然盛演不衰，以至于在一般百姓的心目中，官員就是坐大堂、判案件的法官。本書就是試圖將古代無數(shù)官員“定格”在他們擔(dān)當(dāng)法官角色的瞬間，并將他們在履行審判職權(quán)時與帝王的關(guān)系、沖突連接起來，試圖像電影一樣，用有限的瞬間來留住時間，來反映出中國古代社會的一個側(cè)面?！臍v來的史家都把注意力集中在王權(quán)與相權(quán)的關(guān)系上，這確實是解析中國政治史的關(guān)鍵所在。不過實際上王權(quán)與法官執(zhí)行的司法權(quán)力的關(guān)系，也是一個重要的課題。當(dāng)然相比宰相而言，古代的法官執(zhí)行的司法權(quán)力是處在權(quán)力結(jié)構(gòu)的下一個層次上的。中國古代皇帝，是立法者，至于他自己是否應(yīng)該遵守自己頒布的法律，并沒有明確的制約。由于高度中央集權(quán)的政治局面。社會上并不存在一個可以皇帝違法為理由實施武力威脅的力量，這就和西歐中世紀(jì)時代到處是大大小小諸侯的情況大相徑庭。皇帝遵守祖先的或自己發(fā)布的法律，要靠自身的把握，出于自己對于法律的理解，尤其是對于“天命”的體會。只是歷史上很多皇帝想不到這一點。清末主持法律改革的資深法官沈家本在他的《法學(xué)盛衰說》一文中就感嘆，中國歷史上有著太多的如隋文帝、明太祖這樣的皇帝，他們會制定和發(fā)布很好的法律，可是同時自己往往也就是破壞法律的主角。犯罪觸犯的是皇帝的法律，皇帝可以加罪于人，自然也就可以赦免人的罪過。宋徽宗曾經(jīng)說“能生死謂之王，擅利害謂之帝”，皇帝作為最高和最后的裁斷者，有著無上的審判權(quán)。在這樣的情況下，法官只有做艱難的選擇：要么一味順應(yīng)皇帝的意旨辦案，甘心做皇帝的鷹犬；要么就是盡力維護法律的尊嚴(yán)，盡力以法律為“天下之平”、“天下大信”之類的理由來勸諫皇帝放棄擅斷，走一條艱險的宦途道路。本書將給讀者介紹歷史上一些皇帝與法官之間的故事。

內(nèi)容概要

帝王是中國古代社會的最高統(tǒng)治者，擁有立法、司法的最高權(quán)力。在中國古代，帝王與法的關(guān)系最簡單明了的表示就是王法。因此，在封建社會，無論是帝王還是官吏，所執(zhí)之法均為王法。本書所說的法官，和現(xiàn)代漢語中及現(xiàn)代審判制度中主持審判的法官官職是兩回事。在中國古代，很難從官僚階層中劃分出一個法官集團。但是，當(dāng)法官，又確實是中國古代官員的主要職責(zé)。尤其鑒別級地方官員，審判中務(wù)一直是他們最重要的職責(zé)。甚至可以說，中國古代官員的特性，很大程度上是在充當(dāng)法官角度的時候顯示出來的。在傳統(tǒng)戲典、小說里的官員角色，一般者是以他們的審判事務(wù)來出場的。公案戲、清官戲直到今天仍然盛演不衰，以至于一在般百姓的心目中，官員就是坐大堂、判案件的法官。 　　本書試圖通過講述三十一位有個性的法官司與二十二位帝王繞執(zhí)法而發(fā)生的故事，反映中國古代社會的一人側(cè)面。

作者簡介

郭建，一九五六年九月出生于上海。一九八二年一月畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系。一九八五年復(fù)旦大學(xué)法律系法律史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)后留校任教至今，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授，主要研究與教授中國法制史。主要著作有《中華文化通志·法律志》、《帝國縮影——中國歷史上的衙門》、《師爺當(dāng)家》等。

書籍目錄

前言1. 圣人之間的對話——大舜與皋陶2. 甘棠佳話——周公與召公3. 一對走極端的君臣——秦始皇與李斯4. 偉大的法律改革者——漢文帝與張釋之5. “蒼鷹”和他的主人——漢景帝與郅都6. 大有為皇帝的好幫手——漢武帝手下的張湯7. 作為工具的執(zhí)法者——漢武帝手下的杜周8. 榜樣的力量——漢宣帝與黃霸、于定國9. “柔術(shù)”與“強項”——東漢光武帝與董宣10. 好儒的君臣——東漢章帝與郭躬、陳寵11. 偽善與直言——晉武帝與劉頌12. 智慧的化身——宇文泰與柳慶13. 朝令夕改的皇帝與不怕死的法官——隋文帝與趙綽14. 君臣相得的佳話——唐太宗和戴胄15. 英主豢養(yǎng)的惡狗——武則天與酷吏16. 圣人的大德——武則天與徐有功17. 與強權(quán)的斗智斗勇——武則天與狄仁杰18. 寬容大度與鐵面無私——宋仁宗與包拯19. 變法時代的守法者——宋神宗手下的王安禮20. “老猾”變能吏——金章宗手下的王倚然21. 從征服到管理的轉(zhuǎn)變——元世祖與何榮祖22. 淫威下的法官——明成祖手下的鄭賜23. “通達”皇帝和“偏執(zhí)”法官——清圣祖與施世綸24. 被判三次死刑的法官——清高宗手下的阿克敦25. 結(jié)束中華法系的法學(xué)專家——慈禧太后手下的沈家本后記

章節(jié)摘錄

插圖：《史記》記載的皋陶事跡這個故事里談到的皋陶，就是在歷史記載上中國第一位有名有姓的大法官。他的名字有多種寫法，有的寫作“咎陶”(后面的“陶”要讀做yao)，或者是“咎由”。中國第一部通史著作、司馬遷寫的《史記》里，專門記載了這位法官祖師爺?shù)氖论E。據(jù)說他曾經(jīng)在雷澤(傳說中的一個大湖泊，大概方位是在今天的山東中部。奇怪的是《史記》說大舜也在這個雷澤打過魚)垂釣，被著名的圣君堯帝發(fā)現(xiàn)和重用。等到堯把王位傳給了大舜，舜就任命皋陶為“大理”，專門處置罪犯，裁決訴訟案件?！妒酚洝防镞€記載了舜對皋陶的“任命狀”，大意是說：野蠻民族侵犯中國之土，殺人越貨，內(nèi)憂外患。你來擔(dān)任“士”的職務(wù)，五刑要量刑適中，裁定五種犯罪，要分送三處執(zhí)行，分別給予三等之居，并要有一定尺度。只有公正廉明才能使人心服。所謂“三處”，據(jù)說是“大罪陳諸原野，次罪于市朝，同族適甸師氏”(大的罪惡通過軍事討伐，在戰(zhàn)場上懲罰；中等的罪惡在市場上和朝廷里通過刑罰處罰；部族內(nèi)部的沖突則由專門的機構(gòu)來討論決定處罰)；“三等之居”，是指“大罪投四裔，次九州之外，次中國之外”這樣的流放。據(jù)《史記》的說法，皋陶當(dāng)時和后來治水立下功勛的大禹同在舜帝朝服務(wù)。有一次朝會上大家討論如何治理國家。皋陶闡述他的主張：“信其道德，謀明輔和。”大禹問他具體是什么意思？皋陶解釋說：“首先是要自己慎重修行，考慮長遠(yuǎn)的規(guī)劃，親近九族，任用賢明，使高風(fēng)亮節(jié)的品德，從自己身邊推到邊遠(yuǎn)。”大禹聽了大為贊嘆，連說是呀是呀。皋陶又說：要點是在“知人”、“安民”。大禹立即領(lǐng)會他的意思，說：“哎呀，說得太對了。堯帝也說最難的就是知人善任，把適當(dāng)?shù)娜税才诺竭m當(dāng)?shù)奈恢?，就使百姓安寧，體會到朝廷的德政，還怕什么獾兜這樣的壞人，有苗這樣兇惡的外族，也不會被善于花言巧語的人鉆空子?！庇谑歉尢沼种v了一大通任用人的大道理，說：“任用人要看他做事，要觀察被任命的人是否寬大而又莊重，柔和又能辦事，堅持原則而又恭敬，有志向而又有毅力，公正而又溫和，簡潔而又明確，剛強而又適宜，經(jīng)常能夠表現(xiàn)這些特色，就是大吉。不是這樣的人做官，就是擾亂天意，就要代表天意來使用五刑，進行處罰。我這樣的想法能夠?qū)嵭袉?？”大禹連忙說：“您說的都是可以實行的?！备尢者€客氣一下，說：“我實際上也不明白，只是想贊美政治的正道?！睆倪@段對話里，我們可以發(fā)現(xiàn)皋陶完全是一位成熟的政治領(lǐng)袖人物?！妒酚洝氛且赃@番對話為伏筆，在下文里就提到，大舜當(dāng)了39年的國王，在南方巡視時去世。大禹以治水的功績被推舉為國王后，立即就推舉皋陶為下一任國王，可是正要準(zhǔn)備禪讓授予權(quán)柄的時候，皋陶卻已經(jīng)去世了。他只好把皋陶的后代封在英、六一帶(一般認(rèn)為就是現(xiàn)在安徽六安)為諸侯，算是一種表彰，一種紀(jì)念。

后記

正如“紀(jì)傳體”這一名稱所表示的那樣，中國古代的正史突出的是以人物形象來表現(xiàn)歷史。而20世紀(jì)以后的中國史學(xué)，大多習(xí)慣以事件、制度、學(xué)說、觀點來演繹歷史，生動活潑的人物形象不再是史書的主角。這個風(fēng)氣也影響到其他專門史的編寫，比如我所在的中國法制史領(lǐng)域，長期以來這個領(lǐng)域產(chǎn)生的各類書籍教材，都是階級分析或者典章簡介，很少會看到古代法官的形象。可是在中國民間，歷史仍然是以人物故事為主線而被大眾記憶的。人們最熟悉的是人物形象最豐滿的三國時代的歷史，盡管這段歷史在整個中國歷史上占的分量并不重。人們尤其熟悉包公那樣的法官形象，包公的神奇斷案以及他那三把大鍘刀，直到21世紀(jì)依然是中國普通百姓最熟悉的中國法制史知識。促使我注意到這一現(xiàn)象的是這樣一件事：有一年在碩士研究生招生考試中我們出了一個例舉題：“請例舉5名中國歷史上最著名的法官”，要求只寫出名字就可得分。出乎我們意料的是，20多名考生中居然沒有一個人能夠回答這個問題，只有兩三個人寫上了“包公”而已。顯然，我們的中國法制史教學(xué)與研究是排除了有血有時的“人”的，我們的學(xué)生獲得的只是一大堆毫無生氣的冷冰冰的古代法條、制度之類的知識，以及階級分析、歷史評價之類的觀點。這次考試后，我開始注意收集古代法官的事跡，作為平時教學(xué)的補充資料，在教學(xué)中經(jīng)常講述一些古代法官的故事，來作為課程內(nèi)容的補充，收到了很好的效果。上個世紀(jì)90年代初，上海古籍出版社歷史編輯室主任陳稼禾先生(已故)建議我編寫一本有關(guān)中國法官歷史的書，并幫我確定了《古代法官面面觀》的書名。我很感激他的建議以及幫助，這本于1993年出版的小書，也是我出版的第一本書。2005年在中央電視臺12頻道開了“社會與法”的“法律講堂”欄目，我參與了其中的“故事與法”的節(jié)目，在古代文學(xué)作品中法文化這個題目講得差不多的時候，編導(dǎo)劉乃溪又為我出了一個“王者與法”的選題，這個正好和哦原有的一些積累有聯(lián)系，我勉力而為，寫了幾段稿子，試講了幾講。雖然因為該節(jié)目撤銷，這個選題并沒有正式播出，還是引發(fā)了我對這個選題的興趣。不久，陳立旭先生在策劃選題時同我議定了這個題目。說來慚愧。這個題目定了以后，我一直遲遲不能完成，總是被其他事務(wù)插進來打斷。好在得到了陳立旭先生的諒解，一直鼓勵我，并同我多方商量書稿的組織和結(jié)構(gòu)等問題，終于使我能夠?qū)懲甏藭５弁跖c法律的關(guān)系，帝王與法官的關(guān)系，是一個大題目，細(xì)究起來，可以牽涉到多個學(xué)科來進行分析。本書主要的意圖是在提出問題，希望讀者在讀完了本書的故事后，能夠促進對于“法治”的思考，能夠體會到“法治”在落到實處時的復(fù)雜性，能夠更進一步理解“中國特色”。那就是對作者的最大褒獎了。人們常說“開卷有益”，但是在這個忙碌的社會，開卷有益的前提或許是先要“開卷有趣”。作者對于本書已經(jīng)盡可能做了最大的努力，希望能夠使讀者在獲得閱讀的樂趣的同時，能夠獲得促進思考的益處。郭建2007年12月

編輯推薦

《執(zhí)王法:中國古代帝王與法官》講述了三十一位有個性的法官與二十一位他們的君主圍繞著執(zhí)法官發(fā)生的故事。在封建時代，君主的王權(quán)和法官執(zhí)法始終是一對不可解的矛盾。在這種矛盾沖突中，有的法官以身護法，力圖限制君王的個人旨意，甚至不惜被押上刑場；有的法官則以身賣法，甘愿當(dāng)君主的走狗，唯一的目的是自己加官晉爵。

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