成都

前言

　　傳承古蜀文明，打造特色成都　　一　　城市是人類(lèi)文明的象征，是社會(huì)進(jìn)步的策源地，是社會(huì)財(cái)富集聚的載體。城市起源于生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)從游牧到定居，到物產(chǎn)富余，到商品交易和財(cái)產(chǎn)保護(hù)，城市更意味著要素的集聚、財(cái)富的集中、規(guī)模化經(jīng)營(yíng)和資源要素成本的節(jié)約。因此，城市及城市化意味著人類(lèi)告別野蠻、漂泊和生產(chǎn)力低下，走向更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和更美好的物質(zhì)文化生活。城市化是人類(lèi)歷史的選擇、文明的取向和社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力?！　≈袊?guó)曾是世界上城市發(fā)展較早的區(qū)域，漢唐時(shí)期就創(chuàng)造了“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”最繁榮的大都市。16世紀(jì)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展相對(duì)滯后。進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)結(jié)束了封建制度和民族分裂，開(kāi)始了國(guó)家的振興。21世紀(jì)的中國(guó)，進(jìn)入了工業(yè)化和城市化都快速推進(jìn)的新時(shí)期，呈現(xiàn)出民族的偉大復(fù)興。　　信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，使要素資源的全球化配置已成為可能，世界正在淡化國(guó)家和疆界，城市將取而代之成為影響或引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心地理單元。在全球變暖、資源制約、世界多極化和各種不確定因素增多，在世界一半以上人口居住在城市的今天，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式成為人類(lèi)面臨的共同課題。國(guó)家和地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)更轉(zhuǎn)向?qū)χR(shí)和人才的爭(zhēng)奪，而城市在這一場(chǎng)新的全球競(jìng)爭(zhēng)中，更處于中心和主體地位。因?yàn)橹挥谐鞘胁拍芴峁┤丝诰劬铀枰囊磺?，才能為知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供所需要的人際交往、技術(shù)交流、知識(shí)更新、信息溝通、思想碰撞等外部條件。城市正在成為一個(gè)為人們生活和就業(yè)提供各種服務(wù)功能的綜合載體，城市的發(fā)展和城市功能的完善，提供生產(chǎn)生活條件的優(yōu)劣，成為生產(chǎn)力最活躍要素--人的最重要的選擇?！　≡谌驍?shù)千個(gè)城市中，形成個(gè)性特色，能夠提高對(duì)人才的吸引力的城市，才是真正具有活力和競(jìng)爭(zhēng)力的城市。走中國(guó)特色的城市化道路，充分利用自己的資源條件和環(huán)境優(yōu)勢(shì)，建設(shè)具有民族區(qū)域獨(dú)特個(gè)性的城市，是城市立于不敗之地的必然選擇。這是中國(guó)城市共同面臨的現(xiàn)實(shí)課題?！　〕啥?，這個(gè)地處中國(guó)內(nèi)陸西南腹地的特大中心城市，在進(jìn)入21世紀(jì)后的今天，如何走好自己的城市化道路，全面提升城市的品位和競(jìng)爭(zhēng)力，使之成為吸引全國(guó)人才、立于世界城市之林的城市，需要我們認(rèn)真總結(jié)歷史、研究未來(lái)、借鑒古今、創(chuàng)新發(fā)展?！　《　〕啥际且蛔鶜v史悠久充滿神奇的城市，一座傳承了古蜀文明又富有鮮明時(shí)代個(gè)性的城市，一座生活閑適充滿活力的城市，一座和諧包容富于創(chuàng)新的城市，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市?！　〕啥季哂杏凭玫臍v史。大約在距今4500年至3700年，成都平原已出現(xiàn)比較發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代晚期的文化，考古學(xué)上命名為“寶墩文化”。2001年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，是這一時(shí)期成都平原上眾多古蜀遺址之一，它將成都的建城史向前推到3000年以上?！　〕啥紦碛兴暮７Q譽(yù)的古文明。成都是長(zhǎng)江上游古文明的發(fā)源地，農(nóng)業(yè)文明財(cái)富的匯聚地，尤其得都江堰水利樞紐工程之利，自古即有“天府”、“陸海”的稱譽(yù)?！度A陽(yáng)國(guó)志》記載：“蜀沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水平，《故記》曰：水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也?！倍冀咚麡屑~工程至今還在澤被后人，是合理利用自然資源條件，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的典范工程，使成都至今仍是國(guó)家重要的商品糧生產(chǎn)基地和蔬菜副食品供應(yīng)基地。憑借天府農(nóng)業(yè)文明的優(yōu)勢(shì)，成都發(fā)展出燦爛的城市文明，手工業(yè)發(fā)達(dá)，是西南地區(qū)重要的商業(yè)中心，是南方絲綢之路的起點(diǎn)；是全國(guó)第一個(gè)官辦學(xué)校--文翁石室的誕生地，成為“天下文人例到蜀”的人才集聚地，成為世界第一張紙幣--交子的產(chǎn)生地?！　〕鞘薪ㄔO(shè)傳承著古蜀文明。成都，2300年以來(lái)未改城名，未易城址。正由于成都城址不變，因而城市的再生力和重建力極強(qiáng)，空間骨架及結(jié)構(gòu)的傳承性極強(qiáng)。歷史上曾發(fā)生數(shù)次城池毀頹的悲劇，但都能在原址重建和擴(kuò)展起來(lái)。發(fā)展到現(xiàn)代，城市“二江環(huán)抱”和“三城相迭”的獨(dú)特格局沒(méi)有改變；城市形態(tài)仍以古城垣為單中心，形成一、二、三環(huán)路和外環(huán)路包圍的環(huán)狀圈層式和路網(wǎng)放射式相結(jié)合的城市空間布局。民居建筑多為灰瓦白墻和灰褐色檐柱，表現(xiàn)出淡雅古樸、明快幽靜的風(fēng)格。成都園林秀美，綠陰遍地，古典園林與歷史古跡融為一體，是全國(guó)少有的保存有唐宋古典園林格局的城市。既有鄉(xiāng)村生態(tài)的特色，又有城市文化的特色，類(lèi)似于馬克思所稱的“田園共和國(guó)”城市類(lèi)型。因此，其公共環(huán)境藝術(shù)很早就形成了“田園城市”的特色，至今仍是成都園林風(fēng)貌的一個(gè)特色。實(shí)踐中形成了城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)與城市歷史、城市生態(tài)、城市文態(tài)、城市龍脈（地脈、水脈、文脈）的“四個(gè)結(jié)合”，以恰當(dāng)載體體現(xiàn)城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)個(gè)性和靈魂；以治水把城市創(chuàng)造的古代江源文明與現(xiàn)代文明加以貫通和聯(lián)接形成“活水成都”理念。　　城市功能實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型。1949年以前，成都基本沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)，是一個(gè)以商業(yè)、手工業(yè)為主的消費(fèi)型城市。新中國(guó)成立后，國(guó)家在“一五”、“二五”和“三線建設(shè)”時(shí)期先后在成都布局了電子信息、機(jī)械、航空航天、醫(yī)藥、化工、冶金和食品等現(xiàn)代工業(yè)；改革開(kāi)放以來(lái)，成都發(fā)展了汽車(chē)、電子、服裝、玻璃建材等一批與人民生活密切相關(guān)的輕型加2r-業(yè)。成都由解放前的以消費(fèi)為主的城市向生產(chǎn)型城市轉(zhuǎn)變。與國(guó)家建設(shè)要求和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，成都已建設(shè)成為西南地區(qū)重要的科技中心、商貿(mào)中心、金融中心和交通通信樞紐，成為具有較強(qiáng)綜合服務(wù)功能的特大中心城市?！　〕鞘形幕瘋鞒兄鴦?chuàng)新精神。作為國(guó)務(wù)院公布的首批歷史文化名城，成都保留了傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)展了現(xiàn)代新興文化，形成了“和諧包容，智慧誠(chéng)信，務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的城市精神：　　--農(nóng)耕文化得到升華。追求城鄉(xiāng)融合，共生共榮；講究古樸淡雅，適于生活與休閑，成為全國(guó)鄉(xiāng)村旅游“農(nóng)家樂(lè)”發(fā)源地；豐富而神秘的文化生活，使成都成為西方媒體稱譽(yù)的“東方巴黎”。　　--“上善若水”，和諧包容。城市“因水而生、因水而興、因水而困、因水而榮”。水的包容，水的和諧是蜀文化的根本精神，造就了和諧包容的城市個(gè)性。成都是一個(gè)包容過(guò)天下人的城市，在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等國(guó)家危難的關(guān)頭，成都及整個(gè)成都平原接納了來(lái)自全國(guó)的難民，天下人在成都和諧相處?！　?-充滿智慧，至誠(chéng)至信。習(xí)慣于在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中怡然自得緩緩流淌的生活，平靜之中卻蘊(yùn)含著洶涌澎湃的巨大能量，遇險(xiǎn)阻則激流飛濺，在歷史長(zhǎng)河的轉(zhuǎn)折處甚至驚濤拍岸（例如清末震驚全國(guó)的成都保路運(yùn)動(dòng)）。“崇尚自然”，和諧發(fā)展，是自古以來(lái)在成都這片土地上世代相承的一種基本理念。都江堰作為世界上最古老、至今仍然發(fā)揮巨大作用的水利工程，它的高明之處，就在于避免了與自然力量的正面對(duì)抗，充分體現(xiàn)了與自然和諧相處、順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)的理念。這種極其高明的和諧發(fā)展理念正是都江堰歷經(jīng)兩千多年而不衰的根本原因。成都是一個(gè)注重自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。在工業(yè)時(shí)代，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而犧牲自然環(huán)境的事例比比皆是，而成都是全國(guó)大城市中以最大決心徹底整治“母親河”的城市，先后獲得聯(lián)合國(guó)人居組織的多項(xiàng)大獎(jiǎng)?！　?-既能務(wù)實(shí)創(chuàng)新，又會(huì)享受生活。成都是一座以懂得生活藝術(shù)，善于享受生活著稱的城市。成都人有“尚滋味”、“好辛香”的特點(diǎn)，成都的美食可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成都人不但善于享受口腹之樂(lè)，而且特別喜好優(yōu)游玩賞，宋元時(shí)期“成都游賞之盛，甲于西蜀”。時(shí)至今日，在優(yōu)美的錦江河畔，在風(fēng)光迷人、空氣清新的度假村，在小橋流水的農(nóng)家樂(lè)，到處都可以看到工作之余充分享受生活的成都人。在當(dāng)今世界，成都人這種貼近自然有如，行云流水般怡然自得的生活態(tài)度，就像沙漠中的綠洲一樣清新，難能可貴，令人神往。　　三　　“文章千古之大事也”。由《當(dāng)代中國(guó)城市發(fā)展》叢書(shū)編委會(huì)首倡，得到中央有關(guān)部門(mén)的肯定支持，組織地方史、志學(xué)者，城市問(wèn)題專(zhuān)家，以及城市規(guī)劃、建設(shè)、管理等部門(mén)實(shí)際工作者，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以史論結(jié)合的方法，審視當(dāng)今中國(guó)城市發(fā)展的歷史，總結(jié)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，展望城市發(fā)展的未來(lái)，對(duì)中國(guó)正在加速的城市化進(jìn)程和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，無(wú)疑都是一件具有重大意義和開(kāi)拓性的工作，理所當(dāng)然得到人們的歡迎，更得到政府、廣大城市建設(shè)和管理工作者的響應(yīng)和支持?！　　懂?dāng)代中國(guó)城市發(fā)展·成都》，正是承擔(dān)這樣的歷史使命：勾勒了成都城市從萌芽到成長(zhǎng)數(shù)千年史跡，記述新中國(guó)成立近60年，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，成都傳承古蜀文明打造特色成都的歷程、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。本書(shū)以特有的筆觸，將成都放在中國(guó)體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革、文化創(chuàng)新、民族復(fù)興的偉大時(shí)代背景下，對(duì)成都在新中國(guó)成立近60年，尤其是改革開(kāi)放30年來(lái)城市規(guī)劃建設(shè)發(fā)展進(jìn)行了全面的梳理，提出了獨(dú)特理解。“傳承古蜀文明，建設(shè)特色成都”，應(yīng)該是《當(dāng)代中國(guó)城市發(fā)展·成都》告訴我們的最有價(jià)值的思想和結(jié)論?！　∵@是一本由熱愛(ài)成都、潛心學(xué)問(wèn)的眾多專(zhuān)家學(xué)者和實(shí)際工作人員，歷時(shí)數(shù)年，幾經(jīng)陣痛，數(shù)易其稿而成的著作，它既凝聚了作者們的心血，也是全市上下共同智慧的結(jié)晶。既使我市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)增添新成果，又為成都未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展立一鏡照，我為之欣喜，是為序?！　〕啥际腥嗣裾虚L(zhǎng)葛紅林　　2007年12月1日

內(nèi)容概要

《當(dāng)代中國(guó)城市發(fā)展》叢書(shū)以我國(guó)現(xiàn)有各類(lèi)建制市為單位設(shè)卷，既記述每座城市形成與發(fā)展的歷史，又從城市功能定位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及城市規(guī)劃、管理、公共設(shè)施、建筑、交通、服務(wù)、教育、文化、環(huán)境、歷史遺產(chǎn)保護(hù)等角度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，展望發(fā)展遠(yuǎn)景。每卷書(shū)的內(nèi)容大致由這座城市的歷史尤其是當(dāng)代歷史的回顧、城市建設(shè)中的問(wèn)題研究，以及城市未來(lái)發(fā)展的展望等三大部分組成。它既不同于已有的當(dāng)代地方簡(jiǎn)史，也不同于城市問(wèn)題的研究報(bào)告，更不是學(xué)者個(gè)人的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，而是在城市領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的主持或支持下，以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，既是面向城市決策者、建設(shè)者、管理者、研究者的權(quán)威性的科研成果，又是面向廣大讀者的科學(xué)性、普及性讀物，是史論結(jié)合、篇幅適度、圖文并茂、規(guī)格統(tǒng)一、裝幀精美的系列圖書(shū)。它不僅可以作為研究城市問(wèn)題、查詢城市信息的參考書(shū)、工具書(shū)，也可以起到城市名片的作用。    《當(dāng)代中國(guó)城市發(fā)展》叢書(shū)各卷的寫(xiě)作班子，一般應(yīng)是由當(dāng)代史、地方志的學(xué)者，城市各方面問(wèn)題的專(zhuān)家，以及城市規(guī)劃、建設(shè)、管理部門(mén)的實(shí)際工作者所組成的三結(jié)合的寫(xiě)作隊(duì)伍。每卷書(shū)在回顧城市發(fā)展的歷史和總結(jié)城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以歷史唯物主義的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，把問(wèn)題放在一定的歷史條件下來(lái)分析；在展望城市發(fā)展的遠(yuǎn)景時(shí)，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持黨的方針、政策，立足國(guó)情市情，尊重城市規(guī)劃部門(mén)和其他工作部門(mén)的意見(jiàn)，并力求吸收和借鑒當(dāng)代國(guó)外有關(guān)城市問(wèn)題研究的最新成果。    成都，這個(gè)地處中國(guó)內(nèi)陸西南腹地的特大中心城市，在進(jìn)入21世紀(jì)后的今天，如何走好自己的城市化道路，全面提升城市的品位和競(jìng)爭(zhēng)力，使之成為吸引全國(guó)人才、立于世界城市之林的城市，需要我們認(rèn)真總結(jié)歷史、研究未來(lái)、借鑒古今、創(chuàng)新發(fā)展。    成都是一座歷史悠久充滿神奇的城市，一座傳承了古蜀文明又富有鮮明時(shí)代個(gè)性的城市，一座生活閑適充滿活力的城市，一座和諧包容富于創(chuàng)新的城市，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市。

書(shū)籍目錄

歷史篇　第一章  由長(zhǎng)江上游古代文明中心城市向近代城市轉(zhuǎn)化    一、成都城市的起源與形成    二、都江堰與成都二江：成都城市發(fā)展的搖籃    三、古代成都城市經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展    四、向近代城市的轉(zhuǎn)換　第二章  由傳統(tǒng)消費(fèi)城市向現(xiàn)代工業(yè)城市的轉(zhuǎn)型（1949～1983）    一、城市功能的重構(gòu)與發(fā)展（1949～1952）    二、“一五”時(shí)期的城市規(guī)劃和城市建設(shè)（1953～1957）    三、城市經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)的探索與曲折（1958～1976）    四、改革開(kāi)放與城市建設(shè)的再興（1977～1983）　第三章  工業(yè)城市向綜合型現(xiàn)代特大中心城市的轉(zhuǎn)型（1983～2005）      一、城市綜合功能的增強(qiáng)    二、工業(yè)城市向綜合性城市的轉(zhuǎn)變    三、綜合型城市向現(xiàn)代特大中心城市的轉(zhuǎn)變專(zhuān)題篇　第四章  城市規(guī)劃：漸次演進(jìn)中走向科學(xué)與法治    一、國(guó)務(wù)院批復(fù)的三次城市總體規(guī)劃    二、城市規(guī)劃實(shí)施從服從到自覺(jué)的歷史演進(jìn)    三、面向21世紀(jì)的城市總體規(guī)劃修編    四、規(guī)劃走向民主與科學(xué)的新探索　第五章  城市建設(shè)與管理：完善提高的歷程    一、改革開(kāi)放以來(lái)的城市建設(shè)    二、從重建輕管到建管并重    三、從建管并重到經(jīng)營(yíng)城市　第六章  產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展與城市競(jìng)爭(zhēng)力    一、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)    二、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀    三、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的總體水準(zhǔn)    四、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇    五、構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系　第七章  城市化進(jìn)程與城市化發(fā)展戰(zhàn)略    一、成都城市化的演變歷程與特點(diǎn)    二、城市化推進(jìn)過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題及其發(fā)展趨勢(shì)    三、未來(lái)城市化進(jìn)程中面臨的重大問(wèn)題    四、面向未來(lái)的成都城市化發(fā)展戰(zhàn)略　第八章  生態(tài)文明與人文精神的和諧共振    一、成都生態(tài)環(huán)境、文態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)與現(xiàn)狀    二、做好水與綠的文章：城市環(huán)境的良性發(fā)展    三、文化傳統(tǒng)的傳承與城市特色的塑造展望篇　第九章  面向21世紀(jì)的城市現(xiàn)代化進(jìn)程    一、推進(jìn)新型工業(yè)化，發(fā)展都市農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)    二、優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)，完善城市功能分區(qū)    三、構(gòu)建科學(xué)化城市道路系統(tǒng)，發(fā)展城市快速軌道交通    四、創(chuàng)建人居環(huán)境最佳城市    五、城市管理的現(xiàn)代化    六、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展　第十章  演進(jìn)中的成都經(jīng)濟(jì)區(qū)與成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)    一、構(gòu)建成都經(jīng)濟(jì)區(qū)，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程    二、成渝合作共建成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)，培育中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極后記

章節(jié)摘錄

　　歷史篇　　第一章　由長(zhǎng)江上游古代文明中心城市向近代城市轉(zhuǎn)化　　四、向近代城市的轉(zhuǎn)換　?。ㄋ模┏啥嫉臍v史個(gè)性與基本特征　　總的來(lái)看，成都有不同于其他城市的五大特征：　?。?）兩千多年來(lái)城名無(wú)變易，城址有擴(kuò)展有變異而無(wú)遷徙　　這樣的城市，在全國(guó)只有成都和蘇州兩處（后者城名有變易）。正由于城址不變，因而城市的再生力和重建力極強(qiáng)，空間骨架及結(jié)構(gòu)的傳承性極強(qiáng)。成都?xì)v史上曾發(fā)生數(shù)次城池毀頹的悲劇，但都能在原址重建和擴(kuò)展起來(lái)。發(fā)展到現(xiàn)代，城市形態(tài)猶如一張大餅，越是城市中心，凝聚力和凝固性、密集度和向心力越強(qiáng)，形成以古城垣為單中心，一、二、三環(huán)路和外環(huán)路包圍的環(huán)狀圈層式和路網(wǎng)放射式相結(jié)合的城市布局?！　。?）“二江環(huán)抱”、“三城相迭”、“龜城走向”的獨(dú)特格局　　成都自秦李冰開(kāi)都江堰，“穿二江成都之中”以來(lái)，經(jīng)過(guò)累代演變，逐步形成府河與南河環(huán)抱古城垣的獨(dú)特格局。雖然現(xiàn)在城市大大擴(kuò)展，但“江環(huán)城中”的格局一直得到承襲和發(fā)展。歷史上成都“既麗且崇”，“亞以少城，接乎其西”，東為大城，形似大龜；西為少城（清代時(shí)為滿城），形似蜈蚣；中為皇城，方正對(duì)稱。三城相迭的格局對(duì)今天成都的道路骨架與公共空間的結(jié)構(gòu)有深刻的影響?！　。?）城鄉(xiāng)融合，共生共榮　　成都城市與鄉(xiāng)村有天然的聯(lián)系，有利于鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化和城市體系的形成，有利于城鄉(xiāng)一體化。成都城市發(fā)展的途徑，不是歐洲日耳曼式的鄉(xiāng)村城市化道路，而是亞細(xì)亞式的城市鄉(xiāng)村化道路。成都古城就是有城垣的農(nóng)村，城市人多為既農(nóng)且儒，耕讀傳家。因此，成都古典城市是在靜穆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是適于生活與休閑的城市。晉人左思《蜀都貝武=》說(shuō)：“既麗且崇，實(shí)號(hào)成都?！边@是成都?xì)v史形象的生動(dòng)寫(xiě)照。麗，言其纖麗；崇，言其高雄。高雄與纖麗的結(jié)合，正是成都城市的個(gè)性和風(fēng)韻所在。在歷史上，成都是座江橋眾多、水網(wǎng)密布、樹(shù)木蔥蘢、繁花似錦的“花城”?！盎ㄖ劐\官，蔚為香國(guó)”是歷代詩(shī)人詠成都美色勝景的中心內(nèi)容。古城層城華屋，被叫做“重城”。民間居室多為灰瓦白墻和灰褐色檐柱，表現(xiàn)出淡雅古樸、明快幽靜的風(fēng)格。成都園林秀美，綠陰遍地，古典園林與歷史古跡融為一體，是全國(guó)少有的保存有唐宋古典園林格局的城市。既有鄉(xiāng)村生態(tài)的特色，又有城市文化的特色，屬于馬克思所稱的“田園共和國(guó)”城市類(lèi)型?！　。?）神秘的成都文化　　早在西晉，裴秀的仇州圖經(jīng)》就稱成都為“絕域殊方”。初唐四杰之一王勃入蜀，認(rèn)為成都是“優(yōu)游之天府，宇宙之絕觀”。李白用道家思想看成都，認(rèn)為是“九天開(kāi)出一成都”的仙境世界。杜甫入成都，看到的一切都是新的：“喧然名都會(huì)，吹簫間笙簧”，城市是新的；“天路看殊俗，殊俗異中原”，習(xí)俗是新的。19世紀(jì)末，法國(guó)人古德?tīng)柮戏Q贊成都是“此等絕妙未經(jīng)開(kāi)辟的舞臺(tái)，如經(jīng)點(diǎn)綴，即可成為一東方巴黎”。成都獲得“東方巴黎”美稱，即來(lái)源于此。直到20世紀(jì)40年代茅盾入蜀，還稱贊成都為“小北京”，是民族形式的大都會(huì)。這些例子說(shuō)明，從古到今，成都在人們心目中是獨(dú)特的、神秘的?！　。?）“和諧包容，智慧誠(chéng)信，務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的城市精神　　成都是一座典型的“因水而生、因水而興、因水而困、因水而榮”的城市，造就了上善若水、和諧包容的城市個(gè)性。老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！毕ＥD哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，萬(wàn)物生于水，水是萬(wàn)物的本原。岷江自古即是滋潤(rùn)成都平原文化的生命之源，是哺育沿岸城市的母親河。都江堰與二江（即錦江）自古即是成都城市經(jīng)濟(jì)文化孕育和發(fā)展的搖籃。岷江流域是最早被人類(lèi)認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)的地區(qū)之一，形成為獨(dú)特的江源文化，是蜀文化的重要來(lái)源之一。水的包容，水的和諧是蜀文化的根本精神。成都城、成都人、成都?xì)v史文化是水淬煉出來(lái)的，是江孕育出來(lái)的。水造就了成都平原的富饒，水賦予了成都人特有的靈氣和包容。成都城的格局和發(fā)展脈絡(luò)，均與水息息相關(guān)。成都是一座與水有著不解之緣的城市，具有特別的包容精神，從不排外，就像水不拒細(xì)流，匯聚百川一樣。在歷史上，成都是一個(gè)不斷由外來(lái)人士參與開(kāi)發(fā)而發(fā)展起來(lái)的城市。成都地處群山環(huán)繞的四川盆地之中，成都人從來(lái)不甘心于地理環(huán)境的封閉，總是像水干回百繞、沖決一切阻礙奔向大海一樣，干百年來(lái)一直為沖出盆地而不懈地努力奮斗。從古蜀時(shí)期開(kāi)辟通向關(guān)中的金牛道、漢代開(kāi)辟通向南中的五尺道，到近現(xiàn)代修建川陜公路、川湘公路，修建寶成鐵路、成昆鐵路，到當(dāng)代修建的以高速公路為骨干的環(huán)形加放射的公路交通網(wǎng)絡(luò)，成都人這種以開(kāi)放的心態(tài)、不懈的努力走向外界的精神，正是水的歷盡曲折、終究東流的精神?！　〕啥既顺錆M智慧，又有講誠(chéng)信的性格，故歷代《地理志》都說(shuō)成都人“黠慧多智，勤勞任怨”。成都人安于天性之自然，遇方則方，遇圓則圓，習(xí)慣于在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中怡然自得緩緩流淌的生活，平靜之中卻蘊(yùn)含著洶涌澎湃的巨大能量，遇險(xiǎn)阻則激流飛濺，在歷史長(zhǎng)河的轉(zhuǎn)折處甚至驚濤拍岸（例如清末震驚全國(guó)的成都保路運(yùn)動(dòng)）。自古蜀人富于智慧，蜀中人才輩出，而且蜀中才子如司馬相如、蘇東坡、郭沫若、巴金等一旦出川，他們的聰明智慧就像百丈瀑布飛流而下，像地下噴泉沖天而起，蔚為大觀，令世人嘆為觀止?！　　俺缟凶匀弧?，和諧發(fā)展，這是自古以來(lái)在成都這片土地上世代相承的一種基本理念。都江堰作為世界上最古老、至今仍發(fā)揮巨大作用的水利工程，它的高明之處，就在于避免了與自然力量的正面對(duì)抗，充分體現(xiàn)了與自然和諧相處、順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)的理念。這種極其高明的和諧發(fā)展理念正是都江堰歷經(jīng)2000多年而不衰的根本原因。成都是一個(gè)注重自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。在工業(yè)時(shí)代，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而犧牲自然環(huán)境的事例比比皆是，而成都是當(dāng)代全國(guó)大城市中以最大決心徹底整治母親河的城市?！　〖饶軇?wù)實(shí)創(chuàng)新，又會(huì)享受生活，是成都人又一種精神面貌和行為特征。這兩種看起來(lái)反差強(qiáng)烈的因素，在成都人性格中卻是和諧統(tǒng)一的，這正是成都的特色和魅力之所在。早在《華陽(yáng)國(guó)志》的記載中，成都人就有“尚滋味”、“好辛香”的特點(diǎn)，成都的美食可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成都人不但善于享受口腹之樂(lè)，而且特別喜好優(yōu)游玩賞，《歲華紀(jì)麗譜》記載，宋元時(shí)期“成都游賞之盛，甲于西蜀”。時(shí)至今日，在優(yōu)美的錦江河畔，在風(fēng)光迷人、空氣清新的度假村，在小橋流水的農(nóng)家樂(lè)，到處都可以看到工作之余充分享受生活的成都人。與當(dāng)今中國(guó)和世界上許多城市相比，成都人這種貼近自然有如行云流水般的生活態(tài)度，就像沙漠中的綠洲一樣清新，難能可貴，令人神往?！　∩鲜鑫鍌€(gè)特征是形成成都?xì)v史特征和獨(dú)特個(gè)性的歷史依據(jù)。雖然，由于舊城改造及城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，這些特征正在發(fā)生急劇的變化，但歷史傳統(tǒng)的因襲與城市原有的人文觀念是難于改變的。城市格局和城市文脈有自身的發(fā)展規(guī)律。違背這一規(guī)律，就會(huì)付出慘重的代價(jià)，失去城市的個(gè)性和特征，甚至面目全非。因此，自覺(jué)認(rèn)識(shí)本城市環(huán)境的內(nèi)涵，在歷史提供的基礎(chǔ)上發(fā)展、弘揚(yáng)和提升，避免盲目開(kāi)發(fā)和建設(shè)性破壞，創(chuàng)造優(yōu)美秀冠、富有特色的城市風(fēng)貌，體現(xiàn)以人為本的良好居住與活動(dòng)環(huán)境，是現(xiàn)階段舊城改造和城市現(xiàn)代化的當(dāng)務(wù)之急，也是形成體現(xiàn)城市風(fēng)貌特色的規(guī)劃思路和調(diào)控機(jī)制的基礎(chǔ)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《當(dāng)代中國(guó)城市發(fā)展》叢書(shū)旨在全面回顧中國(guó)城市發(fā)展的道路和歷程，深入研究中國(guó)城市現(xiàn)代化建設(shè)和管理的重大問(wèn)題，從城市功能定位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)以及歷史遺產(chǎn)保護(hù)等角度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，展望發(fā)展遠(yuǎn)景，以系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)城市化進(jìn)程中的成就、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，努力探索中國(guó)特色的城市化發(fā)展道路。 　　《成都》勾勒了成都城市從萌芽到成長(zhǎng)數(shù)千年史跡，記述新中國(guó)成立近60年，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，成都傳承古蜀文明打造特色成都的歷程、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。本書(shū)以特有的筆觸，將成都放在中國(guó)體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革、文化創(chuàng)新、民族復(fù)興的偉大時(shí)代背景下，對(duì)成都在新中國(guó)成立近60年，尤其是改革開(kāi)放30年來(lái)城市規(guī)劃建設(shè)發(fā)展進(jìn)行了全面的梳理，提出了獨(dú)特理解。





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