成都

前言

　　傳承古蜀文明，打造特色成都　　一　　城市是人類文明的象征，是社會進步的策源地，是社會財富集聚的載體。城市起源于生產(chǎn)力發(fā)展和人類從游牧到定居，到物產(chǎn)富余，到商品交易和財產(chǎn)保護，城市更意味著要素的集聚、財富的集中、規(guī)?；?jīng)營和資源要素成本的節(jié)約。因此，城市及城市化意味著人類告別野蠻、漂泊和生產(chǎn)力低下，走向更高的勞動生產(chǎn)率和更美好的物質(zhì)文化生活。城市化是人類歷史的選擇、文明的取向和社會前進的動力?！　≈袊鞘澜缟铣鞘邪l(fā)展較早的區(qū)域，漢唐時期就創(chuàng)造了“萬國來朝”最繁榮的大都市。16世紀后，中國經(jīng)濟和城市的發(fā)展相對滯后。進入20世紀，中國結(jié)束了封建制度和民族分裂，開始了國家的振興。21世紀的中國，進入了工業(yè)化和城市化都快速推進的新時期，呈現(xiàn)出民族的偉大復興?！　⌒畔a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和技術(shù)的進步，使要素資源的全球化配置已成為可能，世界正在淡化國家和疆界，城市將取而代之成為影響或引領區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的核心地理單元。在全球變暖、資源制約、世界多極化和各種不確定因素增多，在世界一半以上人口居住在城市的今天，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式成為人類面臨的共同課題。國家和地區(qū)的競爭更轉(zhuǎn)向?qū)χR和人才的爭奪，而城市在這一場新的全球競爭中，更處于中心和主體地位。因為只有城市才能提供人口聚居所需要的一切，才能為知識經(jīng)濟、創(chuàng)意經(jīng)濟提供所需要的人際交往、技術(shù)交流、知識更新、信息溝通、思想碰撞等外部條件。城市正在成為一個為人們生活和就業(yè)提供各種服務功能的綜合載體，城市的發(fā)展和城市功能的完善，提供生產(chǎn)生活條件的優(yōu)劣，成為生產(chǎn)力最活躍要素--人的最重要的選擇?！　≡谌驍?shù)千個城市中，形成個性特色，能夠提高對人才的吸引力的城市，才是真正具有活力和競爭力的城市。走中國特色的城市化道路，充分利用自己的資源條件和環(huán)境優(yōu)勢，建設具有民族區(qū)域獨特個性的城市，是城市立于不敗之地的必然選擇。這是中國城市共同面臨的現(xiàn)實課題?！　〕啥迹@個地處中國內(nèi)陸西南腹地的特大中心城市，在進入21世紀后的今天，如何走好自己的城市化道路，全面提升城市的品位和競爭力，使之成為吸引全國人才、立于世界城市之林的城市，需要我們認真總結(jié)歷史、研究未來、借鑒古今、創(chuàng)新發(fā)展。　　二　　成都是一座歷史悠久充滿神奇的城市，一座傳承了古蜀文明又富有鮮明時代個性的城市，一座生活閑適充滿活力的城市，一座和諧包容富于創(chuàng)新的城市，一座來了就不想離開的城市?！　〕啥季哂杏凭玫臍v史。大約在距今4500年至3700年，成都平原已出現(xiàn)比較發(fā)達的新石器時代晚期的文化，考古學上命名為“寶墩文化”。2001年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，是這一時期成都平原上眾多古蜀遺址之一，它將成都的建城史向前推到3000年以上?！　〕啥紦碛兴暮７Q譽的古文明。成都是長江上游古文明的發(fā)源地，農(nóng)業(yè)文明財富的匯聚地，尤其得都江堰水利樞紐工程之利，自古即有“天府”、“陸?！钡姆Q譽。《華陽國志》記載：“蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水平，《故記》曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也?！倍冀咚麡屑~工程至今還在澤被后人，是合理利用自然資源條件，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的典范工程，使成都至今仍是國家重要的商品糧生產(chǎn)基地和蔬菜副食品供應基地。憑借天府農(nóng)業(yè)文明的優(yōu)勢，成都發(fā)展出燦爛的城市文明，手工業(yè)發(fā)達，是西南地區(qū)重要的商業(yè)中心，是南方絲綢之路的起點；是全國第一個官辦學校--文翁石室的誕生地，成為“天下文人例到蜀”的人才集聚地，成為世界第一張紙幣--交子的產(chǎn)生地。　　城市建設傳承著古蜀文明。成都，2300年以來未改城名，未易城址。正由于成都城址不變，因而城市的再生力和重建力極強，空間骨架及結(jié)構(gòu)的傳承性極強。歷史上曾發(fā)生數(shù)次城池毀頹的悲劇，但都能在原址重建和擴展起來。發(fā)展到現(xiàn)代，城市“二江環(huán)抱”和“三城相迭”的獨特格局沒有改變；城市形態(tài)仍以古城垣為單中心，形成一、二、三環(huán)路和外環(huán)路包圍的環(huán)狀圈層式和路網(wǎng)放射式相結(jié)合的城市空間布局。民居建筑多為灰瓦白墻和灰褐色檐柱，表現(xiàn)出淡雅古樸、明快幽靜的風格。成都園林秀美，綠陰遍地，古典園林與歷史古跡融為一體，是全國少有的保存有唐宋古典園林格局的城市。既有鄉(xiāng)村生態(tài)的特色，又有城市文化的特色，類似于馬克思所稱的“田園共和國”城市類型。因此，其公共環(huán)境藝術(shù)很早就形成了“田園城市”的特色，至今仍是成都園林風貌的一個特色。實踐中形成了城市規(guī)劃、城市設計與城市歷史、城市生態(tài)、城市文態(tài)、城市龍脈（地脈、水脈、文脈）的“四個結(jié)合”，以恰當載體體現(xiàn)城市規(guī)劃、城市設計個性和靈魂；以治水把城市創(chuàng)造的古代江源文明與現(xiàn)代文明加以貫通和聯(lián)接形成“活水成都”理念?！　〕鞘泄δ軐崿F(xiàn)成功轉(zhuǎn)型。1949年以前，成都基本沒有現(xiàn)代工業(yè)，是一個以商業(yè)、手工業(yè)為主的消費型城市。新中國成立后，國家在“一五”、“二五”和“三線建設”時期先后在成都布局了電子信息、機械、航空航天、醫(yī)藥、化工、冶金和食品等現(xiàn)代工業(yè)；改革開放以來，成都發(fā)展了汽車、電子、服裝、玻璃建材等一批與人民生活密切相關(guān)的輕型加2r-業(yè)。成都由解放前的以消費為主的城市向生產(chǎn)型城市轉(zhuǎn)變。與國家建設要求和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應，成都已建設成為西南地區(qū)重要的科技中心、商貿(mào)中心、金融中心和交通通信樞紐，成為具有較強綜合服務功能的特大中心城市?！　〕鞘形幕瘋鞒兄鴦?chuàng)新精神。作為國務院公布的首批歷史文化名城，成都保留了傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)展了現(xiàn)代新興文化，形成了“和諧包容，智慧誠信，務實創(chuàng)新”的城市精神：　　--農(nóng)耕文化得到升華。追求城鄉(xiāng)融合，共生共榮；講究古樸淡雅，適于生活與休閑，成為全國鄉(xiāng)村旅游“農(nóng)家樂”發(fā)源地；豐富而神秘的文化生活，使成都成為西方媒體稱譽的“東方巴黎”。　　--“上善若水”，和諧包容。城市“因水而生、因水而興、因水而困、因水而榮”。水的包容，水的和諧是蜀文化的根本精神，造就了和諧包容的城市個性。成都是一個包容過天下人的城市，在歷次戰(zhàn)爭、自然災害等國家危難的關(guān)頭，成都及整個成都平原接納了來自全國的難民，天下人在成都和諧相處?！　?-充滿智慧，至誠至信。習慣于在漫長的歷史長河中怡然自得緩緩流淌的生活，平靜之中卻蘊含著洶涌澎湃的巨大能量，遇險阻則激流飛濺，在歷史長河的轉(zhuǎn)折處甚至驚濤拍岸（例如清末震驚全國的成都保路運動）?！俺缟凶匀弧保椭C發(fā)展，是自古以來在成都這片土地上世代相承的一種基本理念。都江堰作為世界上最古老、至今仍然發(fā)揮巨大作用的水利工程，它的高明之處，就在于避免了與自然力量的正面對抗，充分體現(xiàn)了與自然和諧相處、順應自然、因勢利導的理念。這種極其高明的和諧發(fā)展理念正是都江堰歷經(jīng)兩千多年而不衰的根本原因。成都是一個注重自然生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。在工業(yè)時代，為了發(fā)展經(jīng)濟而犧牲自然環(huán)境的事例比比皆是，而成都是全國大城市中以最大決心徹底整治“母親河”的城市，先后獲得聯(lián)合國人居組織的多項大獎?！　?-既能務實創(chuàng)新，又會享受生活。成都是一座以懂得生活藝術(shù)，善于享受生活著稱的城市。成都人有“尚滋味”、“好辛香”的特點，成都的美食可謂源遠流長。成都人不但善于享受口腹之樂，而且特別喜好優(yōu)游玩賞，宋元時期“成都游賞之盛，甲于西蜀”。時至今日，在優(yōu)美的錦江河畔，在風光迷人、空氣清新的度假村，在小橋流水的農(nóng)家樂，到處都可以看到工作之余充分享受生活的成都人。在當今世界，成都人這種貼近自然有如，行云流水般怡然自得的生活態(tài)度，就像沙漠中的綠洲一樣清新，難能可貴，令人神往。　　三　　“文章千古之大事也”。由《當代中國城市發(fā)展》叢書編委會首倡，得到中央有關(guān)部門的肯定支持，組織地方史、志學者，城市問題專家，以及城市規(guī)劃、建設、管理等部門實際工作者，以歷史唯物主義為指導，以史論結(jié)合的方法，審視當今中國城市發(fā)展的歷史，總結(jié)發(fā)展過程中的經(jīng)驗和教訓，展望城市發(fā)展的未來，對中國正在加速的城市化進程和建設有中國特色的社會主義，對中華民族的偉大復興事業(yè)，無疑都是一件具有重大意義和開拓性的工作，理所當然得到人們的歡迎，更得到政府、廣大城市建設和管理工作者的響應和支持?！　　懂敶袊鞘邪l(fā)展·成都》，正是承擔這樣的歷史使命：勾勒了成都城市從萌芽到成長數(shù)千年史跡，記述新中國成立近60年，特別是改革開放30年來，成都傳承古蜀文明打造特色成都的歷程、經(jīng)驗和教訓。本書以特有的筆觸，將成都放在中國體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會變革、文化創(chuàng)新、民族復興的偉大時代背景下，對成都在新中國成立近60年，尤其是改革開放30年來城市規(guī)劃建設發(fā)展進行了全面的梳理，提出了獨特理解?！皞鞒泄攀裎拿?，建設特色成都”，應該是《當代中國城市發(fā)展·成都》告訴我們的最有價值的思想和結(jié)論?！　∵@是一本由熱愛成都、潛心學問的眾多專家學者和實際工作人員，歷時數(shù)年，幾經(jīng)陣痛，數(shù)易其稿而成的著作，它既凝聚了作者們的心血，也是全市上下共同智慧的結(jié)晶。既使我市哲學社會科學增添新成果，又為成都未來的建設和發(fā)展立一鏡照，我為之欣喜，是為序?！　〕啥际腥嗣裾虚L葛紅林　　2007年12月1日

內(nèi)容概要

《當代中國城市發(fā)展》叢書以我國現(xiàn)有各類建制市為單位設卷，既記述每座城市形成與發(fā)展的歷史，又從城市功能定位、經(jīng)濟發(fā)展，以及城市規(guī)劃、管理、公共設施、建筑、交通、服務、教育、文化、環(huán)境、歷史遺產(chǎn)保護等角度總結(jié)經(jīng)驗教訓，展望發(fā)展遠景。每卷書的內(nèi)容大致由這座城市的歷史尤其是當代歷史的回顧、城市建設中的問題研究，以及城市未來發(fā)展的展望等三大部分組成。它既不同于已有的當代地方簡史，也不同于城市問題的研究報告，更不是學者個人的學術(shù)專著，而是在城市領導機關(guān)的主持或支持下，以學術(shù)研究為基礎，既是面向城市決策者、建設者、管理者、研究者的權(quán)威性的科研成果，又是面向廣大讀者的科學性、普及性讀物，是史論結(jié)合、篇幅適度、圖文并茂、規(guī)格統(tǒng)一、裝幀精美的系列圖書。它不僅可以作為研究城市問題、查詢城市信息的參考書、工具書，也可以起到城市名片的作用。    《當代中國城市發(fā)展》叢書各卷的寫作班子，一般應是由當代史、地方志的學者，城市各方面問題的專家，以及城市規(guī)劃、建設、管理部門的實際工作者所組成的三結(jié)合的寫作隊伍。每卷書在回顧城市發(fā)展的歷史和總結(jié)城市發(fā)展的經(jīng)驗教訓時，應當以歷史唯物主義的觀點為指導，把問題放在一定的歷史條件下來分析；在展望城市發(fā)展的遠景時，應當從實際出發(fā)，堅持黨的方針、政策，立足國情市情，尊重城市規(guī)劃部門和其他工作部門的意見，并力求吸收和借鑒當代國外有關(guān)城市問題研究的最新成果。    成都，這個地處中國內(nèi)陸西南腹地的特大中心城市，在進入21世紀后的今天，如何走好自己的城市化道路，全面提升城市的品位和競爭力，使之成為吸引全國人才、立于世界城市之林的城市，需要我們認真總結(jié)歷史、研究未來、借鑒古今、創(chuàng)新發(fā)展。    成都是一座歷史悠久充滿神奇的城市，一座傳承了古蜀文明又富有鮮明時代個性的城市，一座生活閑適充滿活力的城市，一座和諧包容富于創(chuàng)新的城市，一座來了就不想離開的城市。

書籍目錄

歷史篇　第一章  由長江上游古代文明中心城市向近代城市轉(zhuǎn)化    一、成都城市的起源與形成    二、都江堰與成都二江：成都城市發(fā)展的搖籃    三、古代成都城市經(jīng)濟與文化的發(fā)展    四、向近代城市的轉(zhuǎn)換　第二章  由傳統(tǒng)消費城市向現(xiàn)代工業(yè)城市的轉(zhuǎn)型（1949～1983）    一、城市功能的重構(gòu)與發(fā)展（1949～1952）    二、“一五”時期的城市規(guī)劃和城市建設（1953～1957）    三、城市經(jīng)濟和城市建設的探索與曲折（1958～1976）    四、改革開放與城市建設的再興（1977～1983）　第三章  工業(yè)城市向綜合型現(xiàn)代特大中心城市的轉(zhuǎn)型（1983～2005）      一、城市綜合功能的增強    二、工業(yè)城市向綜合性城市的轉(zhuǎn)變    三、綜合型城市向現(xiàn)代特大中心城市的轉(zhuǎn)變專題篇　第四章  城市規(guī)劃：漸次演進中走向科學與法治    一、國務院批復的三次城市總體規(guī)劃    二、城市規(guī)劃實施從服從到自覺的歷史演進    三、面向21世紀的城市總體規(guī)劃修編    四、規(guī)劃走向民主與科學的新探索　第五章  城市建設與管理：完善提高的歷程    一、改革開放以來的城市建設    二、從重建輕管到建管并重    三、從建管并重到經(jīng)營城市　第六章  產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展與城市競爭力    一、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的歷史基礎    二、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀    三、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的總體水準    四、產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇    五、構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系　第七章  城市化進程與城市化發(fā)展戰(zhàn)略    一、成都城市化的演變歷程與特點    二、城市化推進過程中面臨的主要問題及其發(fā)展趨勢    三、未來城市化進程中面臨的重大問題    四、面向未來的成都城市化發(fā)展戰(zhàn)略　第八章  生態(tài)文明與人文精神的和諧共振    一、成都生態(tài)環(huán)境、文態(tài)環(huán)境的特點與現(xiàn)狀    二、做好水與綠的文章：城市環(huán)境的良性發(fā)展    三、文化傳統(tǒng)的傳承與城市特色的塑造展望篇　第九章  面向21世紀的城市現(xiàn)代化進程    一、推進新型工業(yè)化，發(fā)展都市農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代服務業(yè)    二、優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)，完善城市功能分區(qū)    三、構(gòu)建科學化城市道路系統(tǒng)，發(fā)展城市快速軌道交通    四、創(chuàng)建人居環(huán)境最佳城市    五、城市管理的現(xiàn)代化    六、實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展　第十章  演進中的成都經(jīng)濟區(qū)與成渝經(jīng)濟區(qū)    一、構(gòu)建成都經(jīng)濟區(qū)，加快區(qū)域經(jīng)濟一體化進程    二、成渝合作共建成渝經(jīng)濟區(qū)，培育中國重要的經(jīng)濟增長極后記

章節(jié)摘錄

　　歷史篇　　第一章　由長江上游古代文明中心城市向近代城市轉(zhuǎn)化　　四、向近代城市的轉(zhuǎn)換　?。ㄋ模┏啥嫉臍v史個性與基本特征　　總的來看，成都有不同于其他城市的五大特征：　　（1）兩千多年來城名無變易，城址有擴展有變異而無遷徙　　這樣的城市，在全國只有成都和蘇州兩處（后者城名有變易）。正由于城址不變，因而城市的再生力和重建力極強，空間骨架及結(jié)構(gòu)的傳承性極強。成都歷史上曾發(fā)生數(shù)次城池毀頹的悲劇，但都能在原址重建和擴展起來。發(fā)展到現(xiàn)代，城市形態(tài)猶如一張大餅，越是城市中心，凝聚力和凝固性、密集度和向心力越強，形成以古城垣為單中心，一、二、三環(huán)路和外環(huán)路包圍的環(huán)狀圈層式和路網(wǎng)放射式相結(jié)合的城市布局?！　。?）“二江環(huán)抱”、“三城相迭”、“龜城走向”的獨特格局　　成都自秦李冰開都江堰，“穿二江成都之中”以來，經(jīng)過累代演變，逐步形成府河與南河環(huán)抱古城垣的獨特格局。雖然現(xiàn)在城市大大擴展，但“江環(huán)城中”的格局一直得到承襲和發(fā)展。歷史上成都“既麗且崇”，“亞以少城，接乎其西”，東為大城，形似大龜；西為少城（清代時為滿城），形似蜈蚣；中為皇城，方正對稱。三城相迭的格局對今天成都的道路骨架與公共空間的結(jié)構(gòu)有深刻的影響。　?。?）城鄉(xiāng)融合，共生共榮　　成都城市與鄉(xiāng)村有天然的聯(lián)系，有利于鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化和城市體系的形成，有利于城鄉(xiāng)一體化。成都城市發(fā)展的途徑，不是歐洲日耳曼式的鄉(xiāng)村城市化道路，而是亞細亞式的城市鄉(xiāng)村化道路。成都古城就是有城垣的農(nóng)村，城市人多為既農(nóng)且儒，耕讀傳家。因此，成都古典城市是在靜穆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式基礎上發(fā)展起來的，是適于生活與休閑的城市。晉人左思《蜀都貝武=》說：“既麗且崇，實號成都?！边@是成都歷史形象的生動寫照。麗，言其纖麗；崇，言其高雄。高雄與纖麗的結(jié)合，正是成都城市的個性和風韻所在。在歷史上，成都是座江橋眾多、水網(wǎng)密布、樹木蔥蘢、繁花似錦的“花城”?！盎ㄖ劐\官，蔚為香國”是歷代詩人詠成都美色勝景的中心內(nèi)容。古城層城華屋，被叫做“重城”。民間居室多為灰瓦白墻和灰褐色檐柱，表現(xiàn)出淡雅古樸、明快幽靜的風格。成都園林秀美，綠陰遍地，古典園林與歷史古跡融為一體，是全國少有的保存有唐宋古典園林格局的城市。既有鄉(xiāng)村生態(tài)的特色，又有城市文化的特色，屬于馬克思所稱的“田園共和國”城市類型?！　。?）神秘的成都文化　　早在西晉，裴秀的仇州圖經(jīng)》就稱成都為“絕域殊方”。初唐四杰之一王勃入蜀，認為成都是“優(yōu)游之天府，宇宙之絕觀”。李白用道家思想看成都，認為是“九天開出一成都”的仙境世界。杜甫入成都，看到的一切都是新的：“喧然名都會，吹簫間笙簧”，城市是新的；“天路看殊俗，殊俗異中原”，習俗是新的。19世紀末，法國人古德爾孟稱贊成都是“此等絕妙未經(jīng)開辟的舞臺，如經(jīng)點綴，即可成為一東方巴黎”。成都獲得“東方巴黎”美稱，即來源于此。直到20世紀40年代茅盾入蜀，還稱贊成都為“小北京”，是民族形式的大都會。這些例子說明，從古到今，成都在人們心目中是獨特的、神秘的?！　。?）“和諧包容，智慧誠信，務實創(chuàng)新”的城市精神　　成都是一座典型的“因水而生、因水而興、因水而困、因水而榮”的城市，造就了上善若水、和諧包容的城市個性。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”希臘哲學家泰勒斯認為，萬物生于水，水是萬物的本原。岷江自古即是滋潤成都平原文化的生命之源，是哺育沿岸城市的母親河。都江堰與二江（即錦江）自古即是成都城市經(jīng)濟文化孕育和發(fā)展的搖籃。岷江流域是最早被人類認識和開發(fā)的地區(qū)之一，形成為獨特的江源文化，是蜀文化的重要來源之一。水的包容，水的和諧是蜀文化的根本精神。成都城、成都人、成都歷史文化是水淬煉出來的，是江孕育出來的。水造就了成都平原的富饒，水賦予了成都人特有的靈氣和包容。成都城的格局和發(fā)展脈絡，均與水息息相關(guān)。成都是一座與水有著不解之緣的城市，具有特別的包容精神，從不排外，就像水不拒細流，匯聚百川一樣。在歷史上，成都是一個不斷由外來人士參與開發(fā)而發(fā)展起來的城市。成都地處群山環(huán)繞的四川盆地之中，成都人從來不甘心于地理環(huán)境的封閉，總是像水干回百繞、沖決一切阻礙奔向大海一樣，干百年來一直為沖出盆地而不懈地努力奮斗。從古蜀時期開辟通向關(guān)中的金牛道、漢代開辟通向南中的五尺道，到近現(xiàn)代修建川陜公路、川湘公路，修建寶成鐵路、成昆鐵路，到當代修建的以高速公路為骨干的環(huán)形加放射的公路交通網(wǎng)絡，成都人這種以開放的心態(tài)、不懈的努力走向外界的精神，正是水的歷盡曲折、終究東流的精神。　　成都人充滿智慧，又有講誠信的性格，故歷代《地理志》都說成都人“黠慧多智，勤勞任怨”。成都人安于天性之自然，遇方則方，遇圓則圓，習慣于在漫長的歷史長河中怡然自得緩緩流淌的生活，平靜之中卻蘊含著洶涌澎湃的巨大能量，遇險阻則激流飛濺，在歷史長河的轉(zhuǎn)折處甚至驚濤拍岸（例如清末震驚全國的成都保路運動）。自古蜀人富于智慧，蜀中人才輩出，而且蜀中才子如司馬相如、蘇東坡、郭沫若、巴金等一旦出川，他們的聰明智慧就像百丈瀑布飛流而下，像地下噴泉沖天而起，蔚為大觀，令世人嘆為觀止。　　“崇尚自然”，和諧發(fā)展，這是自古以來在成都這片土地上世代相承的一種基本理念。都江堰作為世界上最古老、至今仍發(fā)揮巨大作用的水利工程，它的高明之處，就在于避免了與自然力量的正面對抗，充分體現(xiàn)了與自然和諧相處、順應自然、因勢利導的理念。這種極其高明的和諧發(fā)展理念正是都江堰歷經(jīng)2000多年而不衰的根本原因。成都是一個注重自然生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。在工業(yè)時代，為了發(fā)展經(jīng)濟而犧牲自然環(huán)境的事例比比皆是，而成都是當代全國大城市中以最大決心徹底整治母親河的城市?！　〖饶軇諏崉?chuàng)新，又會享受生活，是成都人又一種精神面貌和行為特征。這兩種看起來反差強烈的因素，在成都人性格中卻是和諧統(tǒng)一的，這正是成都的特色和魅力之所在。早在《華陽國志》的記載中，成都人就有“尚滋味”、“好辛香”的特點，成都的美食可謂源遠流長。成都人不但善于享受口腹之樂，而且特別喜好優(yōu)游玩賞，《歲華紀麗譜》記載，宋元時期“成都游賞之盛，甲于西蜀”。時至今日，在優(yōu)美的錦江河畔，在風光迷人、空氣清新的度假村，在小橋流水的農(nóng)家樂，到處都可以看到工作之余充分享受生活的成都人。與當今中國和世界上許多城市相比，成都人這種貼近自然有如行云流水般的生活態(tài)度，就像沙漠中的綠洲一樣清新，難能可貴，令人神往?！　∩鲜鑫鍌€特征是形成成都歷史特征和獨特個性的歷史依據(jù)。雖然，由于舊城改造及城市現(xiàn)代化進程的加速，這些特征正在發(fā)生急劇的變化，但歷史傳統(tǒng)的因襲與城市原有的人文觀念是難于改變的。城市格局和城市文脈有自身的發(fā)展規(guī)律。違背這一規(guī)律，就會付出慘重的代價，失去城市的個性和特征，甚至面目全非。因此，自覺認識本城市環(huán)境的內(nèi)涵，在歷史提供的基礎上發(fā)展、弘揚和提升，避免盲目開發(fā)和建設性破壞，創(chuàng)造優(yōu)美秀冠、富有特色的城市風貌，體現(xiàn)以人為本的良好居住與活動環(huán)境，是現(xiàn)階段舊城改造和城市現(xiàn)代化的當務之急，也是形成體現(xiàn)城市風貌特色的規(guī)劃思路和調(diào)控機制的基礎。　　……

編輯推薦

　　《當代中國城市發(fā)展》叢書旨在全面回顧中國城市發(fā)展的道路和歷程，深入研究中國城市現(xiàn)代化建設和管理的重大問題，從城市功能定位、經(jīng)濟發(fā)展、城市規(guī)劃、基礎設施和環(huán)境建設以及歷史遺產(chǎn)保護等角度總結(jié)經(jīng)驗教訓，展望發(fā)展遠景，以系統(tǒng)總結(jié)中國城市化進程中的成就、經(jīng)驗與教訓，努力探索中國特色的城市化發(fā)展道路。 　　《成都》勾勒了成都城市從萌芽到成長數(shù)千年史跡，記述新中國成立近60年，特別是改革開放30年來，成都傳承古蜀文明打造特色成都的歷程、經(jīng)驗和教訓。本書以特有的筆觸，將成都放在中國體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會變革、文化創(chuàng)新、民族復興的偉大時代背景下，對成都在新中國成立近60年，尤其是改革開放30年來城市規(guī)劃建設發(fā)展進行了全面的梳理，提出了獨特理解。

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