江南貢院

前言

　　科舉文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，在博大精深的民族文化中占有重要的地位。雖然科舉作為中國(guó)封建社會(huì)最重要、影響最為深遠(yuǎn)的考試制度與人才選拔制度，連同產(chǎn)生它的土壤封建社會(huì)一樣，已經(jīng)退出歷史百年，一去不再?gòu)?fù)返，然而，這個(gè)在中國(guó)經(jīng)歷了千年的特殊文化現(xiàn)象的載體——江南貢院，卻至今仍屹立于南京的秦淮河畔。當(dāng)今，江南貢院不僅是中國(guó)封建社會(huì)科舉制度的歷史見證，同時(shí)作為一種不可多得的文化遺跡，成為中外游客向往的游覽名勝。　　有著悠久歷史的中國(guó)文化有其燦爛輝煌的過去，曾經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)期地領(lǐng)先于世界，并對(duì)東方文化，乃至全球文化做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過重大的影響；在這個(gè)文明古國(guó)里，形成了具有鮮明特色的民族文化，千百年來在教育和陶冶人的思想、性情、品格，提升人們的整體素質(zhì)方面發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特的作用。　　中國(guó)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“民為貴，君為輕”的民本主義思想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感等，至今仍是中國(guó)人，特別是知識(shí)分子安身立命之本，延續(xù)中華民族魂魄之所在。先進(jìn)文化是人類文化進(jìn)步的結(jié)晶，又是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力和智力支持，影響人類的精神和靈魂。滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，必須繼承和借鑒優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，必須立足本國(guó)國(guó)情、結(jié)合新的實(shí)踐加以創(chuàng)新?！　鹘y(tǒng)中國(guó)又是一個(gè)科舉大國(guó)。江南貢院是中國(guó)科舉制度興盛成敗的見證，是科舉制度的千年化石。在封建社會(huì)，學(xué)子們的唯一出路是皇榜高中，走上仕途。自隋朝立科舉以來，科舉制度及其文化存在了1300多年，徹底改變了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)歷史的整體面貌。清朝末年，廢除科舉，至今也有一百多年了。正如著名學(xué)者、北京大學(xué)教授何懷宏先生所說，這是“‘亙古奇變’的二十世紀(jì)所發(fā)生的一件最早的最重大事件，其意義要超過一個(gè)王朝的覆滅”。我覺得他的判斷不無一定道理?！　∪欢?，百年之后，在許多人的印象里，江南貢院及科舉似乎只是一個(gè)特別古怪、惡劣、陌生而陰暗的東西，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出生活，成為一段不堪回首的往事。其實(shí)不然。因?yàn)樗詽撛诘姆绞?，作為一種“集體無意識(shí)”，持續(xù)作用于中國(guó)人的文化、心理、意識(shí)、精神等層面，并走向世界，仍在發(fā)生極大的作用。有史料證明，今日歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的“公務(wù)員”錄用、考試規(guī)則等，就是受中國(guó)科舉制度的啟發(fā)和借鑒而形成的?！　〗县曉汉汀爸袊?guó)科舉”的演變歷史怎樣？產(chǎn)生了哪些不同類型的典型人物？有過什么正面與負(fù)面作用？它和現(xiàn)代教育有什么銜接？廢科舉就等于它一無是處嗎？科舉在中國(guó)歷史上究竟有哪些功能、意義？科舉制與現(xiàn)代文官制有何關(guān)系？科舉制與現(xiàn)代社會(huì)包括現(xiàn)代教育制度有什么區(qū)別？我們能否從中吸取、繼承什么有用的東西等問題，是一個(gè)值得我們認(rèn)真總結(jié)和反思的問題?！　〕踅ㄓ谒?、發(fā)展于明清的江南貢院是中國(guó)古老文化中一顆耀眼的明珠，在科舉的發(fā)展史上，有著十分重要的地位。早在明代，就與北京貢院有“南闈”、“北闈”之稱。它歷史悠久，規(guī)模宏大，興盛時(shí)可同時(shí)容納兩萬多舉子考試。它漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，深沉的文化積淀為南京留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)?！　∷^文化，當(dāng)是指人類活動(dòng)作用于社會(huì)、自然界和人本身的產(chǎn)物。它大致是由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大系統(tǒng)形成的統(tǒng)一體?！吨芤?貴卦》所講“觀乎人文，以化成天下”，就是對(duì)“文化，，的抽象概括。而文化遺產(chǎn)則是文化在世代傳遞的連續(xù)性基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種漸進(jìn)型的物質(zhì)的或精神的積累。肖振才先生《江南貢院》一書介紹的內(nèi)容就是屬于文化遺產(chǎn)范疇。　　本書作者系統(tǒng)整理了江南貢院的歷史發(fā)展，以“說話”的形式介紹了江南貢院的演變過程，以幫助讀者了解科舉，了解貢院，為正在進(jìn)行的政治體制改革、建立科學(xué)的公務(wù)員制度、教育體制改革提供借鑒。同時(shí)，對(duì)繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)，促進(jìn)南京的旅游事業(yè)的發(fā)展，也是一件很有意義的事情?！　‰y能可貴的是，作者還千方百計(jì)地搜集了百余幅老照片和多位貢院名士的事跡、軼事，讀來使人十分輕松，真實(shí)感人，對(duì)于今人理解科舉時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，起到了“點(diǎn)睛”的作用。　　本書不失為一本集普及性、權(quán)威性、資料性、學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性于一體的好書。相信它一定會(huì)得到讀者喜愛的?！　钣廊　?007年4月于南京玄武湖畔

內(nèi)容概要

　　科舉文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，在博大精深的民族文化中占有重要地位。它是中國(guó)封建社會(huì)最重要、影響最為深遠(yuǎn)的考試制度和人才選拔制度。坐落在南京秦淮河畔的江南貢院，作為我國(guó)古代規(guī)模最大的科舉考場(chǎng)，不僅是中國(guó)封建社會(huì)科舉制度的歷史見證，亦是一處不可多得的文化遺跡。

作者簡(jiǎn)介

　　肖振才，男，曾用名正才，江蘇南京人，1952年生，中央黨校本科畢業(yè)，南京周恩來研究會(huì)理事、中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)會(huì)理事，中共南京市委黨史工作辦公室刊物處正處級(jí)調(diào)研員。先后在南京湖山煤礦、南京建材設(shè)備廠、南京工商銀行等單位從事黨務(wù)和管理工作。1987年參加《中共中央南京局》的史料征集和編寫。近年來，曾參加《南京金融志》、《南京抗美援朝運(yùn)動(dòng)》等多部史志書籍的編寫，主要編著有《當(dāng)代股市探秘》、《智慧?技巧·財(cái)富》等，先后在省市以上報(bào)刊上發(fā)表理論和專題文章30余篇。

書籍目錄

一 溯源篇：千年貢院的由來
　科舉制度的古化石
　“龍門”與科考制度的完善
　秀才?舉人?進(jìn)士
　金榜題名與殿試
二 地理篇：“左廟右學(xué)”的大成之作
　大成至圣的夫子廟
　學(xué)宮，科舉的預(yù)備場(chǎng)所
　國(guó)子監(jiān)與民間書院
　舉前啟蒙教育與“考棚”
三 考場(chǎng)篇：簾分內(nèi)外話“南闈”
　明經(jīng)取義的大比之場(chǎng)
　科考“煉獄”與鄉(xiāng)試
　張謇“冒籍”與童試
　陳獨(dú)秀：感悟于江南科場(chǎng)
四 試題篇：八股文從何而來
　從興詩(shī)賦到試經(jīng)、義、策、論
　八股文將科舉引向末路
　清末鄉(xiāng)試試題選讀
　科考答卷及八股文章賞讀
五 場(chǎng)規(guī)篇：科場(chǎng)弊竇面面觀
　清代考生挾帶驚現(xiàn)江南貢院
　順治痛殺科場(chǎng)腐敗官員
　震動(dòng)朝野的康熙辛卯科場(chǎng)案
　林則徐監(jiān)臨江南貢院立場(chǎng)規(guī)
六 逸事篇：落第風(fēng)流有大家
　被“革黜”功名的唐伯虎
　屢試不第的神話之父吳承恩
　《儒林外史》與吳敬梓
　太平軍的女狀元傅善祥
　冒辟疆與秦淮名妓董小宛
七 興替篇：科舉制度的“掘墓人”
　西學(xué)東進(jìn)：科舉制度的沉淪
　新式學(xué)堂在國(guó)子監(jiān)廢墟上崛起
　資產(chǎn)階級(jí)革命：科舉制度的“蓋棺者”
　貢院閉門百年后引發(fā)的論爭(zhēng)
附錄 璀璨的文化遺存
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　白濁如泥，高第良將怯如雞”。說的是，薦舉的秀才，連書都沒有看過；察舉的“孝廉”，連父母同居都不能做到；錄用的高官，看似清白實(shí)際上是腐化墮落一塌糊涂；位居要職的大將，膽怯得像雞一樣。這樣的“察舉”、“征辟”，實(shí)在是誤國(guó)殃民?！　∩掀窡o寒門的“九品中正制”　　東漢末年至三國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上空前大動(dòng)蕩的分裂時(shí)代。在群雄紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)亂的情況下，各派政治軍事勢(shì)力為爭(zhēng)霸天下，出于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考慮，非常注重網(wǎng)絡(luò)人才，以壯大自己的力量?！　|漢末期，以豪族地主逐步壟斷了政權(quán)，他們大量兼并土地，擴(kuò)大自己的特權(quán)。而庶族地主則希望在封建政權(quán)中占有一席之地。地主階級(jí)的這一要求，與“察舉”和“征辟”的選官制度產(chǎn)生了較大的矛盾?！　h末，軍閥混戰(zhàn)中脫穎而出的曹操，雖出身低賤，卻以卓爾不群的政治軍事才能，順應(yīng)王朝更迭的規(guī)律和政治契機(jī)，逐個(gè)消滅了黃河流域的大小割據(jù)勢(shì)力，基本統(tǒng)一了北方。為圖霸全國(guó)，曹操一反漢末僵化、教條的腐敗虛偽之風(fēng)，實(shí)行了開明政治。　　在選用官員上，曹操大膽使用出身低賤的人物，實(shí)行“唯才是舉。以備錄用”的方針。據(jù)《三國(guó)志·魏書·武帝》所載，曹操在建安二十二年（218）發(fā)布的“察舉”命令中說：商代的伊尹早先是有莘氏女嫁給湯時(shí)陪嫁男奴，因精通治國(guó)之道。而被湯授予國(guó)政大權(quán)：春秋時(shí)齊桓公不避諱管仲曾有過小偷小摸行為，而成就了霸業(yè)；漢代的丞相蕭何曾為沛縣小吏、大夫曹參曾為沛縣獄吏，韓信也曾為強(qiáng)者的“胯下之夫”，“負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)。聲著千載”。他又說：在選人任官時(shí)不要求全責(zé)備，要用人所長(zhǎng)，對(duì)于能夠治圍安邦的人才，即便品行不周也不要遺棄他們。有的人雖缺禮少德，但“果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)”，“高才異質(zhì)，或堪為將守”：有的人雖“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國(guó)用兵之術(shù)”仍要“各舉所知，勿有所遺”。　　在這一用人之道的指導(dǎo)下，曹操招攬了大量的英雄豪杰，為建立自己的集權(quán)統(tǒng)治創(chuàng)造了條件，“九品中正制”的選官原則逐步形成?！　〔茇ХQ帝后，命吏部尚書陳群制定了一套完整的九品中正法。所謂“九品中正制”就是在“察舉”、“征辟”的基礎(chǔ)上通過評(píng)定品級(jí)，將“察舉”、“征辟”的對(duì)象按一定標(biāo)準(zhǔn)，劃分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下下等九等。 《資治通鑒·魏記》記載，文帝黃初元年（220）“州、郡皆置中正以定其選，擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”。即由各州府設(shè)立“中正”官員，按九品法推薦出上等士人，再由朝廷任命的“中正” （相當(dāng)于今天的組織部部長(zhǎng)）到各州府“評(píng)品”推薦可以到朝廷做官的人選?！　∪绾螌⒈煌扑]的人物分為九品，這需要有一套標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《通典，選舉三》記載：魏明帝時(shí)，為區(qū)別人品，排除七嘴八舌的議論，以便在混雜難辨的爭(zhēng)論中明辨是非，明帝詔令散騎常侍劉劭“作都官考課之法七十二條，考核百官”。并要求各州郡依照七十二條標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)備選人士進(jìn)行賢、孝、德、才的考核，“然后察舉?；虮俟瑸橛H人長(zhǎng)吏”。但是，能夠參加評(píng)品的人，并不是貧民百姓，而起碼是中小地主和文化人。所謂九品的高下，只是封建地主階層中能夠擔(dān)任官職的那部分人之間的區(qū)別。一般說來，凡是被列入品第的人，也就有了做官的資格?！　∥鲿x之后，幾品中正制逐漸被實(shí)力雄厚的門閥世族所把持，從而形成“上品無寒士，下品無勢(shì)族”的局面。正如《晉書，段灼傳》所說：當(dāng)今的評(píng)品、選舉，純屬涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故能居上品者，“非公侯之子孫，則當(dāng)涂（權(quán)勢(shì)者）之昆弟也?！薄　灼分姓?，重家世，輕才德，把血緣、門第、舉鑒等作為評(píng)選準(zhǔn)則，使真正的賢才被排斥在外，貴胄紈绔子弟則高居顯位。同時(shí)，此類選任官員之法，因無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可循，以致顯要官職盡被門閥世族壟斷。魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人左思就曾經(jīng)針對(duì)“上品無寒門（貧賤家庭）、下品無世族（王公貴族）”的現(xiàn)象發(fā)出喟嘆，以“郁郁澗底松，離離山上苗”為喻，抒發(fā)懷才不遇的憤懣之情。　　開啟寒門庶族入仕做官的新途徑　　魏晉以后，豪門勢(shì)衰，寒門庶族政治勢(shì)力逐漸興起。　　隋煬帝建隋之初，仍實(shí)行“九品中正制”，因避隋文帝楊堅(jiān)之父楊忠的名字，遂稱為“九品中正”為“州都”。開皇十八年（598），隋文帝為適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)中央集權(quán)，下令廢除九品中正制，并布告全國(guó)：“詔京官五品以上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平斡濟(jì)二科舉人?！奔赐ㄟ^公開的考試，選拔“志行修謹(jǐn)”的有德之士和“清平斡濟(jì)”的有才之士擔(dān)任官階五品的朝廷“總管”、“刺史”。從此，便開始了分科舉人之先河。　　隋煬帝楊廣為補(bǔ)充各類官員的需要，又?jǐn)U大了分科范圍。大業(yè)三年（607）四月，煬帝詔令：“文武有職事，以孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯十科舉人”，即通過十個(gè)不同科目的考試，錄用素來孝道忠誠(chéng)、品德高尚、廉潔奉公、有治國(guó)理財(cái)之能以及身懷絕技、善于用兵的人才?！　》挚婆e人，開啟了寒門儒士登上政治舞臺(tái)的途徑，摒棄了依靠少數(shù)人選官的流弊，克服了王公貴族的血統(tǒng)論，使朝政煥然一新。煬帝大受鼓舞，連續(xù)幾年又開科取士。據(jù)《隋書·煬帝上》記載，大業(yè)五年（609）六月，煬帝詔：“諸郡學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)治，膂力撓壯、超絕等倫、在官勤奮、堪理政事，立性正直、不避強(qiáng)御四科舉人?！边@里的“十科舉人”、“四科舉人”，雖然只是偶一行之，還沒有成為一種制度，但是，科舉這一名稱則從分科舉人而產(chǎn)生了。

編輯推薦

　　《江南貢院》作者系統(tǒng)整理了江南貢院的歷史發(fā)展，以“說話”的形式介紹了江南貢院的演變過程，以幫助讀者了解科舉，了解貢院，為正在進(jìn)行的政治體制改革、建立科學(xué)的公務(wù)員制度、教育體制改革提供借鑒。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    江南貢院 PDF格式下載

---